1、“.....也国家的统团结和社会的稳定。总结藏传是个多民族信仰的宗教,在我国信徒众多,有深厚的信仰基础,在社会主义建设中是不可忽视的社会力量。作为种意识形态的载体,将宗教意识民族意识文化意识道德意识合为宗教社会辨慧形态。当今的爱国宗教力量秉承大,在传入之后,本教逐渐被化。其,藏传也影响了汉地的建筑绘画和雕塑等,加深了文化的多样性,为后世留下了不少汉藏合璧的建筑绘画雕塑等,成为融入了中华文明的瑰宝。其,中华文化是具有强大包容性的文化,藏传的传入也为中华入。突出标志是松赞干布与尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主年入藏联姻。这两位公主各从自己的家乡带了尊佛像到吐蕃。两公主建了佛寺,以供养带来的佛像,所以拉萨的名称,即佛地的意思。两公主的影响使松赞干布送顿弥桑布札等人到印度学佛,他们造除了浅析臧传的发展及意义原稿佛法。今天,藏传流行于全世界,修行者可以是西方人,也可以是东方人......”。

2、“.....或坐在精心装饰的禅房中,藏传成为种随时可以修行的极其时髦高尚和随心所欲即时成就的宗教。当然,与来世的精神解脱和成佛涅相比,人们更热衷管理探微世界宗教研究。浅析臧传的发展及意义原稿。其,藏传也影响了汉地的建筑绘画和雕塑等,加深了文化的多样性,为后世留下了不少汉藏合璧的建筑绘画雕塑等,成为融入了中华文明的瑰宝。其,中华文化是具有强大包容性的文化,藏面影响,必须引起我们的高度警惕。藏传的社会意义终极关怀的意义宗教主要的意义是提供对信众的终极关怀,从而起到慰藉人的心灵的作用。但是,在今人眼里,藏传却是最具慈悲和智慧的种宗教,是可以达到物质享乐和精神解脱之双运成就的最高级别的深厚的信仰基础,在社会主义建设中是不可忽视的社会力量。作为种意识形态的载体,将宗教意识民族意识文化意识道德意识合为宗教社会辨慧形态。当今的爱国宗教力量秉承大乘教义,主张以诸善奉行自净其心为追求的终极目标......”。

3、“.....万劫而不复。这就是全球化对藏传的生存和发展所造成的最严重的负面影响,必须引起我们的高度警惕。藏传的社会意义终极关怀的意义宗教主要的意义是提供对信众的终极关怀,从而起到慰藉人的心灵的作用。普惠世界为己任,长期实施平等博爱破除恶染明慧大悟的入世工程。藏传的历史实践证明,藏传有崇高的爱国主义传统,是构建和谐社会所需要的重要力量。参考文献西尼翠臣略述藏传否叫觉囊派西藏研究史金波西夏的藏传中国藏学李德成元仁宗藏传佛然而,这种世界性的新形式的藏传,也对藏传在西藏本土的发展产生了严重的影响。藏传在今天能够成为种世界宗教,这现象本身就给它在西藏本土的强劲复兴给予了莫大的鼓励和推动。可是,与此相随的是,外部世界对藏传的重新设计和构建,也别的佛法。今天,藏传流行于全世界,修行者可以是西方人,也可以是东方人,他们或坐在自家舒适的客厅里,或坐在精心装饰的禅房中......”。

4、“.....当然,与来世的精神解脱和成佛涅相比,人们更展艺术的意义僧侣文学出于寺院。由于藏文的创制与学习印度有关,因而历史上的藏族文字大权基本上为僧侣阶层所垄断,这种现象促使藏区产生了独特的藏族作家文化,即藏传高僧在弘扬佛法的宗教生涯中用文字形式创作的文学作品。政治和经济意义政教传的传入也为中华文化注入了新鲜的血液,增添了新的活力,从而使中华民族文化呈现出更加斑斓的色彩。据西藏史籍记载,最早传入西藏是在公元世纪的拉托多聂赞时代,但大规模正式地传入则是在松赞干布建立吐蕃王朝时,从印度和唐朝两个方向传普惠世界为己任,长期实施平等博爱破除恶染明慧大悟的入世工程。藏传的历史实践证明,藏传有崇高的爱国主义传统,是构建和谐社会所需要的重要力量。参考文献西尼翠臣略述藏传否叫觉囊派西藏研究史金波西夏的藏传中国藏学李德成元仁宗藏传佛佛法。今天......”。

5、“.....修行者可以是西方人,也可以是东方人,他们或坐在自家舒适的客厅里,或坐在精心装饰的禅房中,藏传成为种随时可以修行的极其时髦高尚和随心所欲即时成就的宗教。当然,与来世的精神解脱和成佛涅相比,人们更热衷拉这后现代乌托邦的想象来设计现实西藏的未来发展蓝图样,人们也很容易会接受西方主流世界对藏传的想象和改造,自觉地自我东方化,遂将藏传推上心灵鸡汤和精神拜金主义的邪道,万劫而不复。这就是全球化对藏传的生存和发展所造成的最严重的浅析臧传的发展及意义原稿热衷的是从活佛上师那里得到神通和加持,企求的是现世物质利益的满足和小我之心灵的安宁。他们不想对佛法有多深的领会,却对各种瑜伽修习和法事仪轨十分的向往。显而易见,这样的信佛和修佛偏离了践行佛法之正道,堕入了精神拜金主义的泥潭,有百害而无佛法。今天,藏传流行于全世界,修行者可以是西方人,也可以是东方人,他们或坐在自家舒适的客厅里,或坐在精心装饰的禅房中......”。

6、“.....当然,与来世的精神解脱和成佛涅相比,人们更热衷传各教派已经形成了以寺院为中心的统治集团,且与形成寺院经济密切相关,其中的政权是由中央政权授予的。浅析臧传的发展及意义原稿。但是,在今人眼里,藏传却是最具慈悲和智慧的种宗教,是可以达到物质享乐和精神解脱之双运成就的最高翠臣略述藏传否叫觉囊派西藏研究史金波西夏的藏传中国藏学李德成元仁宗藏传管理探微世界宗教研究。浅析臧传的发展及意义原稿。然而,这种世界性的新形式的藏传,也对藏传在西藏本土的发展产生了严重的影响。藏传在今天能够合即是政权与教权合为体的西藏历史上的地方政权形式。在西藏就是由活佛及其管家贵族寺院上层僧侣大领主组成的僧侣集团同时承担和行使政权与教权。活佛转世制度是藏传寺院统治集团为解决自己的领袖人物的继承问题而建立的个制度,这制度的创立证明藏普惠世界为己任......”。

7、“.....藏传的历史实践证明,藏传有崇高的爱国主义传统,是构建和谐社会所需要的重要力量。参考文献西尼翠臣略述藏传否叫觉囊派西藏研究史金波西夏的藏传中国藏学李德成元仁宗藏传佛的是从活佛上师那里得到神通和加持,企求的是现世物质利益的满足和小我之心灵的安宁。他们不想对佛法有多深的领会,却对各种瑜伽修习和法事仪轨十分的向往。显而易见,这样的信佛和修佛偏离了践行佛法之正道,堕入了精神拜金主义的泥潭,有百害而无利。面影响,必须引起我们的高度警惕。藏传的社会意义终极关怀的意义宗教主要的意义是提供对信众的终极关怀,从而起到慰藉人的心灵的作用。但是,在今人眼里,藏传却是最具慈悲和智慧的种宗教,是可以达到物质享乐和精神解脱之双运成就的最高级别的也为它在西藏本土的重建和规划设定了基本的框架和发展方向。就像人们总会自觉或者不自觉地按照西方人对香格里拉这后现代乌托邦的想象来设计现实西藏的未来发展蓝图样......”。

8、“.....自觉地自我东方化,遂将藏成为种世界宗教,这现象本身就给它在西藏本土的强劲复兴给予了莫大的鼓励和推动。可是,与此相随的是,外部世界对藏传的重新设计和构建,也为它在西藏本土的重建和规划设定了基本的框架和发展方向。就像人们总会自觉或者不自觉地按照西方人对香格里浅析臧传的发展及意义原稿佛法。今天,藏传流行于全世界,修行者可以是西方人,也可以是东方人,他们或坐在自家舒适的客厅里,或坐在精心装饰的禅房中,藏传成为种随时可以修行的极其时髦高尚和随心所欲即时成就的宗教。当然,与来世的精神解脱和成佛涅相比,人们更热衷乘教义,主张以诸善奉行自净其心为追求的终极目标,以揭示因果净化人心感悟众生普惠世界为己任,长期实施平等博爱破除恶染明慧大悟的入世工程。藏传的历史实践证明,藏传有崇高的爱国主义传统,是构建和谐社会所需要的重要力量。参考文献西面影响......”。

9、“.....藏传的社会意义终极关怀的意义宗教主要的意义是提供对信众的终极关怀,从而起到慰藉人的心灵的作用。但是,在今人眼里,藏传却是最具慈悲和智慧的种宗教,是可以达到物质享乐和精神解脱之双运成就的最高级别的文化注入了新鲜的血液,增添了新的活力,从而使中华民族文化呈现出更加斑斓的色彩。其,汉藏两地文化的交流内涵着传统文化的影响作用,包括政治制度生产方式风俗习惯民族共同心理等方面。汉藏两地文化的交流加深了汉藏两族的民族心理认同,有利文字母,佛经于是有了藏文译本正是传入西藏。这大大方便了在西藏的传播。传入西藏后同本教势力发生了尖锐激烈的冲突。先后两次遭到了毁灭性的打击。分别是赤松德赞统治前期约年前后被信仰本教的大臣迫害以及朗达玛赞普灭佛。但不可否认的是传的传入也为中华文化注入了新鲜的血液,增添了新的活力,从而使中华民族文化呈现出更加斑斓的色彩。据西藏史籍记载,最早传入西藏是在公元世纪的拉托多聂赞时代......”。