1、“.....任彭泽令时,不为斗米折腰挂职离去,后赋归去来辞以遂其志,朝廷多次征召不再为官。又不得意的文人墨客。酒似乎是他的生命,是他感情的物质载体,被他融入诗中,成了他诗歌的灵魂。喝酒喝的是人生的率意与个性。比刘伶要晚些的陶渊明,也是个酒客。陶渊明很爱饮酒,几乎大部分的诗篇中都会出现‚酒‛字。他生活贫困,常饥肠辘辘,甚至到了难以维持生计的地步,但他嗜酒如命的脾性却丝毫没白。古往今来有不少文人喜欢饮酒。曹孟德喜饮杜康,白居易苏轼好喝屠苏酒等等。文人的酒是种寄托,而饮酒更是他们对人生的种品味。饮酒饮它的醇烈绵,更重要的是饮出豪气,不为怀才不遇叹息,不为功名利禄惆怅。杯酒品人生沉浮,平常心造万千世界杯后,其自得,唯知素琴横月,短笛听风。也许这儿才是气,挥洒生济世热忱。且看那山上流云如水,碧波漾处帆影点点,杜鹃声里哀怨重重,纵饮它壶斗又如何‚且乐生前杯酒,何须身后千载名‛,中国文人的饮酒,看起来潇洒烂漫......”。

2、“.....中国文人的杯酒人生原稿。虽‚抱用世之才而不遇合‛,可我们看不到消沉萎靡的李中国文人的杯酒人生原稿学,在佯疯假癫中,悄悄洗濯苦难人生的悲辛,悄悄写下千古流芳的作品,并由此将自己的清洁精神和脱俗文字超拔于世俗人间,继而将既注重主体精神与自然山水的和谐统,又深化发展天道宇宙与老庄玄学浑然体的哲学命题巧妙地经由农家米酒传导给了后人。喝酒喝的是人生的豪气。诗仙李白饮酒放荡不羁,醉卧如籍嵇康陶渊明等。唐代伟大的浪漫主义诗人李白,更是将诗酒文化阐释得淋漓尽致。李白之与酒,正如他与诗,从未分开过。酒似乎是他的生命,是他感情的物质载体,被他融入诗中,成了他诗歌的灵魂。与酒因缘最深的,当数那常常不得意的文人墨客。他们志高意远,又有孤傲不肯同流合污,苟同世俗的气节,在现张,借酒逃逸黑暗现实,面对高压政治血腥屠杀,无奈选择走向自然高蹈山林的生存方式......”。

3、“.....他们最懂得人的物质世界精神生活与山川土地自然景物的密切关联,最懂得人的生命源自于大自然的孕育滋养,最懂得酒对人生丰富和引领,通过佳酿美酒这座桥梁,通过魏晋时期广泛流行的老庄玄颜‛的李白。古往今来有不少文人喜欢饮酒。曹孟德喜饮杜康,白居易苏轼好喝屠苏酒等等。文人的酒是种寄托,而饮酒更是他们对人生的种品味。饮酒饮它的醇烈绵,更重要的是饮出豪气,不为怀才不遇叹息,不为功名利禄惆怅。杯酒品人生沉浮,平常心造万千世界杯后,其自得,唯知素琴横月,短笛听风。也许诗歌来看,从源头诗经算起,跨魏晋南北朝,直抵唐宋元明清,中国诗歌里流淌的情感脉络,除去真实的眼泪外,便要数这渊源极深的酒了。与酒因缘最深的,当数那常常不得意的文人墨客。酒似乎是他的生命,是他感情的物质载体,被他融入诗中,成了他诗歌的灵魂。虽‚抱用世之才而不遇合‛,可我们看不到消沉儿才是文人与酒的悲喜爱恨的写照吧酒是种文化底蕴极强的特殊饮品......”。

4、“.....人们饮酒就已经不再仅仅是为了满足口腹之欲。诗经周南卷耳中写道‚我姑酌彼觥,维以不永伤。‛可见,主人公已经将酒和自己的情感联系在起了。中国古代的诗歌中,言酒者甚多,以饮酒咏酒而驰名的诗人,就有曹植阮喝酒喝的是人生的率意与个性。比刘伶要晚些的陶渊明,也是个酒客。陶渊明很爱饮酒,几乎大部分的诗篇中都会出现‚酒‛字。他生活贫困,常饥肠辘辘,甚至到了难以维持生计的地步,但他嗜酒如命的脾性却丝毫没有改变。任彭泽令时,不为斗米折腰挂职离去,后赋归去来辞以遂其志,朝廷多次征召不再为官。又黑暗禁锢的年代,唯有诗酒人生,归隐山林,借酒掩护政治主张,借酒逃逸黑暗现实,面对高压政治血腥屠杀,无奈选择走向自然高蹈山林的生存方式。喝酒是智者智慧的生存方式。他们最懂得人的物质世界精神生活与山川土地自然景物的密切关联,最懂得人的生命源自于大自然的孕育滋养,最懂得酒对人生丰富和引原稿。后人盛赞魏晋风骨......”。

5、“.....饮酒最有名的当属‚竹林贤‛中的刘伶。据世说新语任诞中记载‚刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰我以天地为栋宇,以屋室为裈衣,诸君何为入我裈中‛刘伶的不拘小节是出了名的,但放荡旷达到如此地步也堪称奇。酒醉了就说天地为自的厚障壁前难免不碰上钉子,有些还是很致命的,但他们绝少委屈自己的心志,他们宁为玉碎,不为瓦全。于是,贬黜流放便成为家常便饭。心忧家国而身在山野,志向方却穷途末日,没有酒,这难挨的时日怎能过得下去文人大都喜欢舞文弄墨挥毫泼墨,酒醉人心,文思愈加敏捷,才华愈加放荡,酒能成全文人腔豪儿才是文人与酒的悲喜爱恨的写照吧酒是种文化底蕴极强的特殊饮品。早在先秦时代,人们饮酒就已经不再仅仅是为了满足口腹之欲。诗经周南卷耳中写道‚我姑酌彼觥,维以不永伤。‛可见,主人公已经将酒和自己的情感联系在起了。中国古代的诗歌中,言酒者甚多,以饮酒咏酒而驰名的诗人,就有曹植阮学......”。

6、“.....悄悄洗濯苦难人生的悲辛,悄悄写下千古流芳的作品,并由此将自己的清洁精神和脱俗文字超拔于世俗人间,继而将既注重主体精神与自然山水的和谐统,又深化发展天道宇宙与老庄玄学浑然体的哲学命题巧妙地经由农家米酒传导给了后人。喝酒喝的是人生的豪气。诗仙李白饮酒放荡不羁,醉卧如伶,以酒为名饮斛,斗解醒。妇人之言,慎不可听,‛说罢,饮酒食肉,颓然已醉矣。这个饭斤酒的醉客,就这样喝了辈子的酒。比起他的那些朋友来,他的酒能保全生命,还让自己富有文名,喝得还算值。‚竹林贤‛是些智者,生不逢时,于中国历史上最黑暗禁锢的年代,唯有诗酒人生,归隐山林,借酒掩护政治中国文人的杯酒人生原稿领,通过佳酿美酒这座桥梁,通过魏晋时期广泛流行的老庄玄学,在佯疯假癫中,悄悄洗濯苦难人生的悲辛,悄悄写下千古流芳的作品,并由此将自己的清洁精神和脱俗文字超拔于世俗人间,继而将既注重主体精神与自然山水的和谐统......”。

7、“.....在佯疯假癫中,悄悄洗濯苦难人生的悲辛,悄悄写下千古流芳的作品,并由此将自己的清洁精神和脱俗文字超拔于世俗人间,继而将既注重主体精神与自然山水的和谐统,又深化发展天道宇宙与老庄玄学浑然体的哲学命题巧妙地经由农家米酒传导给了后人。喝酒喝的是人生的豪气。诗仙李白饮酒放荡不羁,醉卧如神灵,让妻子准备酒菜。待到妻子准备完毕,刘伶说‚天生刘伶,以酒为名饮斛,斗解醒。妇人之言,慎不可听,‛说罢,饮酒食肉,颓然已醉矣。这个饭斤酒的醉客,就这样喝了辈子的酒。比起他的那些朋友来,他的酒能保全生命,还让自己富有文名,喝得还算值。‚竹林贤‛是些智者,生不逢时,于中国历史上有名的当属‚竹林贤‛中的刘伶。据世说新语任诞中记载‚刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰我以天地为栋宇,以屋室为裈衣,诸君何为入我裈中‛刘伶的不拘小节是出了名的......”。

8、“.....酒醉了就说天地为自己的房子,屋室是自己的裤子,自己裸身不但不以为羞,反倒的房子,屋室是自己的裤子,自己裸身不但不以为羞,反倒责人跑到自己裤中来了。刘伶生活的那个高压时代,使他没有别的办法保全自身,他也只能以如此形态来表达自己内心的愤懑不平之气。但刘伶的妻子对丈夫的饮酒颇为不解,常劝其戒酒。有次,刘伶竟然答应了。妻子很高兴,刘伶却说,戒酒为大事,须告祭儿才是文人与酒的悲喜爱恨的写照吧酒是种文化底蕴极强的特殊饮品。早在先秦时代,人们饮酒就已经不再仅仅是为了满足口腹之欲。诗经周南卷耳中写道‚我姑酌彼觥,维以不永伤。‛可见,主人公已经将酒和自己的情感联系在起了。中国古代的诗歌中,言酒者甚多,以饮酒咏酒而驰名的诗人,就有曹植阮,才有了贵妃磨墨,力士脱靴的历史趣话。李白臵酒会友举杯邀月诗句斗量,‚花马,千金裘,呼儿将出换美酒‛,喝的又是何等的气势,喝的又是何等的洒脱......”。

9、“.....诗人的情感与文思在这刻如同狂风暴雨势不可挡,名篇将进酒挥而就。中国文人的杯酒人生张,借酒逃逸黑暗现实,面对高压政治血腥屠杀,无奈选择走向自然高蹈山林的生存方式。喝酒是智者智慧的生存方式。他们最懂得人的物质世界精神生活与山川土地自然景物的密切关联,最懂得人的生命源自于大自然的孕育滋养,最懂得酒对人生丰富和引领,通过佳酿美酒这座桥梁,通过魏晋时期广泛流行的老庄玄又有诗文饮酒诗,真可谓醉翁之意不在酒,而在于寄托他远离尔虞我诈黑暗官场后,种花植草,终日饮酒作文的惬意。此酒饮的是心胸的宽广和去留无意宠辱不惊的从容。中国文人的杯酒人生原稿。中图分类号文献标识码文章编号摘要酒之于中国,可谓历史悠久源远流长。有人说,中国是诗的国度。但你翻开人跑到自己裤中来了。刘伶生活的那个高压时代,使他没有别的办法保全自身,他也只能以如此形态来表达自己内心的愤懑不平之气......”。