1、“.....横贯黄河自不浑赞美济水之高洁。从这些诗文中不难看出,济水在诗人们的眼中,不是条简单的河流,而是位洁身自好,坚韧不屈会具备顽强与高洁的品质呢笔者认为这是与济水的历史变迁及其独特的流向密不可分的。首先,济水流量巨大,独流入海主要是在秦汉以前,进入封建社会,济水便开始呈现弱水趋势,流量下降。唐太宗李世民曾发出疑问天下洪流巨谷不载祀典,济甚细,而在渎,何也白居易也曾在题济水中写到盈蝌不数尺,岸柳难通舟,胡为来自古,列渎宗诸候。由此可知,济水在这时期内流量是。诗中体现了文人对济水的无限偏爱。历代吟唱济水的诗文最有名的要数白居易的题济水盈科不数尺,岩柳难通舟。胡为来自古,列渎守诸侯兹水异乎众,顾我知所由。至清远外浊,有本其何修。济水人格化研究原稿。派平流滋稼穑,时精享荐蘋蘩。未尝轻作波涛险,惟有沾濡及物恩。这首诗通俗易懂,满怀深情......”。

2、“.....甚至连小的波涛的济水正是具有中国古代社会所尊崇的出淤泥而不染,百折不挠的君子性格,这样对水神的祭祀就加上了对水神品格的崇拜与敬仰,使对其进行的祭祀长久不衰,祭祀活动的主要对象已经变成了济水的品格历代吟唱济水的诗文最有名的要数白居易的题济水盈科不数尺,岩柳难通舟。胡为来自古,列渎守诸侯兹水异乎众,顾我知所由。至清远外浊,有本其何修。济水人格化研究原济水人格化研究原稿,坚守其节的高洁品性,并且进步将之与中国古代仁人君子们所毕生追求和格守的修身准则联系等同起来进行大加赞扬的。宋代苏东坡浊流若解污清济,惊浪就须动太行的名句,正是济水含贞自洁高贵品质的生动写照。渎之的济水正是具有中国古代社会所尊崇的出淤泥而不染,百折不挠的君子性格,这样对水神的祭祀就加上了对水神品格的崇拜与敬仰,使对其进行的祭祀长久不衰,祭祀河,又至荥阳溢出黄河,以今天科学地理学观点看来......”。

3、“.....而河南的济水则应是黄河的支津。这种看法今天固然科学正确,但我们不能由此否定古代济水的存在,我们的祖先不仅将其看作是条河流,而且将其列为渎,并对其进行隆重祭祀,写下大量诗文进行称颂。因此,在古人认识能力能限的特定历史条件下支津。这种看法今天固然科学正确,但我们不能由此否定古代济水的存在,我们的祖先不仅将其看作是条河流,而且将其列为渎,并对其进行隆重祭祀,写下大量诗文进行称颂。因此,在古人认识能力能限的特定历史条件下,我们是应当把古济水看作是条真正意义上的河流的。同时,历史上的济水也正是因其这种穿越黄河,溢出后仍然清彻,不被浊河所污的特性,才被古人赋予了至清远山东诸泉水,而溢为大小清河,其实皆济水,又何尝见枯竭耶,清代学者蒋作锦济水考亦称济性澄清刚劲,脉多伏流,时逾太行,时贯浊河,时潜荥泽以东,时涌陶丘以北,断续出没具有天然络。从中我们不难看出......”。

4、“.....潜流屡绝,却能曲折千里,独流赴海,这表现出其不屈不挠,坚韧不拔不达于海,誓不罢休的顽强拼搏精神,这种精神自然就天下洪流巨谷不载祀典,济甚细,而在渎,何也白居易也曾在题济水中写到盈蝌不数尺,岸柳难通舟,胡为来自古,列渎宗诸候。由此可知,济水在这时期内流量是极其微小的。就流量而言,无法与江河同日而语,而这时期又正是我国封建文化高度发达的时期,在人们眼中,弱小的济水能够位列渎,独流入海,其精神是极其顽强的,同时,济水时断时续,人们就认为济水可以伏地潜行受到了历史文人的热情歌颂。济水高洁的品性本于其独特的流向,济水流向不同于般河流,其河道曾在今天的荥阳附近与黄河发生了交叉,这点在史料中多有提及如尚书禹贡所记入于河,溢为荥白居易题济水道截中贯,肯随浊河流文彦博题济渎横贯黄河自不浑蒋作锦济水考至温县东南入于河逾河百余里,轶出平地,汇为荥泽。这些都向我们说明了个事实......”。

5、“.....时精享荐蘋蘩。未尝轻作波涛险,惟有沾濡及物恩。这首诗通俗易懂,满怀深情,高度赞美了济水的善与美她不但从未发生过水患,甚至连小的波涛也没有。它带给两岸人民的是稻菽千重浪,谷丰登年。诗中远朝沧海殊无碍赞美了济水之顽强,横贯黄河自不浑赞美济水之高洁。从这些诗文中不难看出,济水在诗人们的眼中,不是条简单的河流,而是位洁身自好,坚韧不屈,直奔东海,不至不休济水神奇,贯黄河而出于荥,不肯随浊波东流济水富有灌溉之利,她流经的地方山川改色,变得更加秀美,连气候也因之变得湛湛清明济水大度能容,水中不仅有神物大蛟,连小虾泥鳅在水里也显得那么逍遥自由。诗的第层是即景抒情古代的人生谋求的是高洁的志向,如果朝衣朝冠坐于污浊的地方,那令人厌烦的心情也是很难受的。如果浑浑噩噩随波逐流,气候也因之变得湛湛清明济水大度能容,水中不仅有神物大蛟,连小虾泥鳅在水里也显得那么逍遥自由......”。

6、“.....如果朝衣朝冠坐于污浊的地方,那令人厌烦的心情也是很难受的。如果浑浑噩噩随波逐流,只能贻羞于后世。从古至今,人们称赞济水的就是个字清。但除了济水之外,我们哪里还能找到济水这样高洁的节操呢没有,只有这条,我们是应当把古济水看作是条真正意义上的河流的。同时,历史上的济水也正是因其这种穿越黄河,溢出后仍然清彻,不被浊河所污的特性,才被古人赋予了至清远浊,坚守其节的高洁品性,并且进步将之与中国古代仁人君子们所毕生追求和格守的修身准则联系等同起来进行大加赞扬的。宋代苏东坡浊流若解污清济,惊浪就须动太行的名句,正是济水含贞自洁高贵品质的生动写照。渎受到了历史文人的热情歌颂。济水高洁的品性本于其独特的流向,济水流向不同于般河流,其河道曾在今天的荥阳附近与黄河发生了交叉,这点在史料中多有提及如尚书禹贡所记入于河,溢为荥白居易题济水道截中贯......”。

7、“.....轶出平地,汇为荥泽。这些都向我们说明了个事实,即济水河道曾于今温县入,坚守其节的高洁品性,并且进步将之与中国古代仁人君子们所毕生追求和格守的修身准则联系等同起来进行大加赞扬的。宋代苏东坡浊流若解污清济,惊浪就须动太行的名句,正是济水含贞自洁高贵品质的生动写照。渎之的济水正是具有中国古代社会所尊崇的出淤泥而不染,百折不挠的君子性格,这样对水神的祭祀就加上了对水神品格的崇拜与敬仰,使对其进行的祭祀长久不衰,祭祀禹贡所记入于河,溢为荥白居易题济水道截中贯,肯随浊河流文彦博题济渎横贯黄河自不浑蒋作锦济水考至温县东南入于河逾河百余里,轶出平地,汇为荥泽。这些都向我们说明了个事实,即济水河道曾于今温县入黄河,又至荥阳溢出黄河,以今天科学地理学观点看来,济水是不能被称作条真正意义上的河流的,其黄河以北的部分应看作是黄河的支流......”。

8、“.....从古至今,人们称赞济水的就是个字清。但除了济水之外,我们哪里还能找到济水这样高洁的节操呢没有,只有这条清济,只有它能永葆高洁,亘古不变。在白居易这里,济水成了具有高洁顽强品性的完美君子的化身。唐以后,宋元明清历代诗人都有关于济水的佳作。其中北宋名相文彦博的题济水诗曰导沇灵源祀典尊,湛然凝碧浸云根。远朝沧海殊无碍,横贯黄河自不,坚守其节的高洁品性,并且进步将之与中国古代仁人君子们所毕生追求和格守的修身准则联系等同起来进行大加赞扬的。宋代苏东坡浊流若解污清济,惊浪就须动太行的名句,正是济水含贞自洁高贵品质的生动写照。渎之的济水正是具有中国古代社会所尊崇的出淤泥而不染,百折不挠的君子性格,这样对水神的祭祀就加上了对水神品格的崇拜与敬仰,使对其进行的祭祀长久不衰,祭祀源泉,桂树具有芳香的根茎。作者在诗文中把济水之清与桂树之香等同起来,起作为文人士子们追求向往的美好事物......”。

9、“.....从中不难看出济水在文人心目中的地位。作者故作惊讶地发问平凡的济水为什么自古以来被列为渎之,受到历代帝王的尊崇祭祀呢自答曰这异乎众的缘由我很清楚。以下的诗句集中叙述了缘由济水至清,远远有别于其他浊流,济水源远流长,扬波千里伏地下,至济南冒出地面而成诸泉。学者郑樵亦曰济水多涸竭,自今观之,济水劲疾,能穴地伏流,隐见无常,乃其本性,非真涸竭也。济水既伏流地中,则发地皆泉,不特历下清处为然。是故见为济源,再见为荥水,见为山东诸泉水,而溢为大小清河,其实皆济水,又何尝见枯竭耶,清代学者蒋作锦济水考亦称济性澄清刚劲,脉多伏流,时逾太行,时贯浊河,时潜荥泽以东,时涌陶丘清济,只有它能永葆高洁,亘古不变。在白居易这里,济水成了具有高洁顽强品性的完美君子的化身。唐以后,宋元明清历代诗人都有关于济水的佳作。其中北宋名相文彦博的题济水诗曰导沇灵源祀典尊,湛然凝碧浸云根。远朝沧海殊无碍......”。