1、种以反映现实内容寄托政治怀抱为特征的‚比兴‛观,无疑来源于汉儒,重视的只是刘勰诗歌的寄托讽谕功能。至中唐白居易,他对陈子昂和杜甫的比兴观做了进步的的发展,他将风雅比兴看作个固定的文学理论术语,他强调的是诗歌与现实的关系及诗歌的社会作用。白居易继承和发扬了儒家晚的钟嵘对‚比兴‛的审美特点进行了进步的阐释。钟嵘诗品序‚故诗有义焉曰兴,曰比,曰赋。文已尽而意有余,兴也因物喻志,比也直书其事,寓言写物,赋也。宏斯义,酌而用之。干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。中图分类号文献标识码摘要刘勰的‚比兴‛观独到之处是对‚比兴‛范畴审美特点的阐释,对朝以后‚比兴‛观发展具有深刻影响。朝以后的‚比兴‛观点很明显带有有刘勰比兴篇痕迹。后世文论家基本从。

2、比兴之别及‚兴‛的双重含义等。以至于对后世的比兴风雅说的建立奠定了基础。简而言之,除了孔颖达对前代人比兴概念的梳理以外,后人专重内容的‚比兴体制‛,而是将‚比兴‛手法的运用作为个重要的标准这就决定了它能比毛郑更多地从诗歌本身来说诗。诗比兴笺序中有云‚自昭明文选专取藻翰,李善选注专诂名象,不问诗人所言何志,而诗教敝自钟嵘司空图严沧浪有诗品诗话之学,专揣于音节风调,不问诗人所言何志,而诗教再敝而欲其兴会萧瑟嵯峨,有古诗之意,其可得哉,‛魏源不满于‚专取藻翰‛和‚专揣于音节风调‛两种倾向,而要求诗歌在具备‚兴会萧瑟嵯峨‛的美学特征的同时,发扬诗教伦理精神。魏源所理解的‚比兴‛,己不仅仅是指通过比兴手法或由诗歌内讽喻作用。唐朝的陈子昂李白杜甫柳宗元白居易清代的纪昀。

3、。‚比兴‛干预社会的政治功能,在唐朝具体转化为陈子昂的‚兴寄‛说,白居易的讽喻诗,尤其是白居易的主张,对后来的‚古文运动‛中的柳宗元等人产生了深刻的影响,还有清代的纪昀和沈德潜的重视诗歌的伦理教化功能都受白居易比兴观的直接或见解的影响。这种政治功能论,通过刘勰的比兴观把先秦两汉和朝以后的比兴发展有机的联系起来了,以白居易为代表的‚风雅比兴‛说重申了刘勰‚比则蓄愤以斥言,兴则环譬以托讽‛的‚比兴‛观的个方面。条线索是审美线索。比刘勰‛的政治功能。文学家柳冕针对魏晋南北文学创作情况曰‚自屈宋降,为文者本于衰艳,务于恢诞,亡于比兴,失古意矣。‛‚逮德下衰,风雅不作,形似艳丽之文兴,而雅颂比兴之义废。‛柳冕认为魏晋南北朝的文学作品只追求艳丽辞彩而忽视了比兴的功能。。

4、文学创作的基础上确立文学标准的,最初表现在追求风骨和要求作品有干预现实的讽喻内容,后来发展至‚新乐府‛和‚古文运动‛时期,就‚比兴‛而言,文论家和文学家越来越强化诗文的诗教政治功能。这与整个的社会环境有关,也同比兴本身蕴涵的丰富意义密不可分。唐初陈子昂曰‚仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄比兴‛范畴的集大成者。在阐释‚比兴‛的意义时,刘勰时而把两者分开对举来讲,时而合并在起阐述,有对前人观点的综合发展,有自己独到的美学创建。朝以后,隋唐时代经学大师孔颖达,在毛诗正义中依次对毛亨诗大序郑众郑玄等汉儒的赋比兴之释作了疏解和总结,把前人之说讲解得更清晰了。如明确指出风雅颂和赋比兴分别为诗经的内容分类和表现手法,指出郑玄以美刺分释‚兴比‛不符合诗经实际,进步明确。

5、郑玄以美刺分释‚兴比‛不符合诗经实际,进步明确比兴之别及‚兴‛的双重含义等。以至于对后世的比兴风雅说的建立奠定了基础。居易继承和发扬了儒家的诗论观,认为诗歌是诗人思想情感的表现,故诗歌也必然反映作者所处时代的社会政治面貌的特点。‚张君何为者业文十者。尤工乐府诗,举代少其伦。为诗意如何义互铺陈。风雅比兴外,未尝著空文。上可裨教化,舒之济万民下可理情性,卷之善身。‛就‚比兴‛而言,白居易发展了刘勰的诗歌之讽喻功能。在与元书曰‚自拾遗来,凡所适所感,关于美刺兴比者,又自武德迄元和,因事立题,题为新乐府者,共百十首,谓之讽喻诗。‛讽喻诗是他诗歌中的最重要的类,之所以白居易重视强调讽喻诗,因为这类诗歌反映了国美刺的作用。就是说白居易把比兴说进步限定在了诗歌的讽喻内容。

6、线索继承发展了刘勰的‚比兴‛观修辞方面,审美特征,政治功能方面。关键词刘勰‚比杜诗详注,页,中华书局,年。柳冕与徐给事论文,据全唐文卷,第,页,上海古籍出版社,年。读张籍古乐府,第页,白居易卷,中华书局,年。刘勰比兴观对后世的影响原稿。唐代的文学理论批评主要是在批判南北朝文学创作的基础上确立文学标准的,最初表现在追求风骨和要求作品有干预现实的讽喻内容,后来发展至‚新乐府‛和‚古文运动‛时期,就‚比兴‛而言,文论家和文学家越来越强化诗文的诗教政治功能。这与整个的社会环境有关,也同比兴本身蕴涵的丰富意义密不可分。唐初陈子昂曰‚仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄兴‛视为比喻中的种,即隐喻也就是是刘勰的‚且何为比盖写物以附意,飏言以切事者也。‛刘勰把比分为比意和。

7、德潜等著名文学家和文论家则完全抛开了比兴的原始意义,将延续千余年侧重于诠释的‚比兴‛讨论话动,升华成了种文学主张。他们发展了刘勰的‚比兴‛观中的政治功能层面,从而逐渐建立起了风雅比兴说。同样就心与物的关系上阐述比兴的审美特点的是李仲蒙,其曰‚叙物以言情,谓之赋,情尽物者也索物以讬情,谓之比,情附物者也触物以起情,谓之兴,物动情者也。‛还有明代李东阳麓堂诗话‚诗有义,赋止居,而比兴居。所谓比兴者,皆讬物寓情而为之者也。盖正言直述则易于刘勰比兴观对后世的影响原稿事民生,对政治可以发生美刺的作用。就是说白居易把比兴说进步限定在了诗歌的讽喻内容上。‚比兴‛干预社会的政治功能,在唐朝具体转化为陈子昂的‚兴寄‛说,白居易的讽喻诗,尤其是白居易的主张,对后来的‚古文运动。

8、能,对比兴的要求也愈加侧重其对社会的晚的钟嵘对‚比兴‛的审美特点进行了进步的阐释。钟嵘诗品序‚故诗有义焉曰兴,曰比,曰赋。文已尽而意有余,兴也因物喻志,比也直书其事,寓言写物,赋也。宏斯义,酌而用之。干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。中图分类号文献标识码摘要刘勰的‚比兴‛观独到之处是对‚比兴‛范畴审美特点的阐释,对朝以后‚比兴‛观发展具有深刻影响。朝以后的‚比兴‛观点很明显带有有刘勰比兴篇痕迹。后世文论家基本从条线索继承发展了刘勰的‚比兴‛观修辞方面,审美特征,政治功能方面。关键词刘勰‚比事民生,对政治可以发生美刺的作用。就是说白居易把比兴说进步限定在了诗歌的讽喻内容上。‚比兴‛干预社会的政治功能,在唐朝具体转化为陈子昂的‚兴寄。

9、中的柳宗元等人产生了深刻的影响,还有清代的纪昀和沈德潜的重视诗歌的伦理教化功能都受白居易比兴观的直接或见解的影响。这种政治功能论,通过刘勰的比兴观把先秦两汉和朝以后的比兴发展有机的联系起来了,以白居易为代表的‚风雅比兴‛说重申了刘勰‚比则蓄愤以斥言,兴则环譬以托讽‛的‚比兴‛观的个方面。条兴‛观影响朝之前,刘勰第次把‚比兴‛合在了起,是‚比兴‛范畴的集大成者。在阐释‚比兴‛的意义时,刘勰时而把两者分开对举来讲,时而合并在起阐述,有对前人观点的综合发展,有自己独到的美学创建。朝以后,隋唐时代经学大师孔颖达,在毛诗正义中依次对毛亨诗大序郑众郑玄等汉儒的赋比兴之释作了疏解和总结,把前人之说讲解得更清晰了。如明确指出风雅颂和赋比兴分别为诗经的内容分类和表现手法,指。

10、而朱熹就是将‚比‛看作比类。关于‚兴‛,刘勰主要强调的是兴具有‚名称也小,取类也大‛的美学和修辞意义,而朱熹强调的是兴的比喻功能。也就是说朱熹强化了‚比兴‛的修辞意义,这层意义最为人所重视,影响也最大。由上可见,而言之,除了孔颖达对前代人比兴概念的梳理以外,后世对刘勰的‚比兴‛说的继承和发展有条线索可寻,是以政治功能为线索,沿着刘勰就比兴的政治功能来展开,主要代表人物有陈子昂白居易杜甫纪昀沈德潜等是以审美特点为线索,沿着刘勰对文学创作过程中‚比兴‛的审美特性继续展开,主要的代表人物有钟嵘李仲蒙皎然贾岛李东阳李梦阳等人是以修辞特点为线索,沿着刘勰就‚比兴‛的修辞意义展开,主要代表人物是朱熹。条线索是政治功能线索。隋唐以后文学家和文论家越来越重视文学干预社会的。

11、说,白居易的讽喻诗,尤其是白居易的主张,对后来的‚古文运动‛中的柳宗元等人产生了深刻的影响,还有清代的纪昀和沈德潜的重视诗歌的伦理教化功能都受白居易比兴观的直接或见解的影响。这种政治功能论,通过刘勰的比兴观把先秦两汉和朝以后的比兴发展有机的联系起来了,以白居易为代表的‚风雅比兴‛说重申了刘勰‚比则蓄愤以斥言,兴则环譬以托讽‛的‚比兴‛观的个方面。条强调了诗歌的‚上讽下化‛的政治功能。文学家柳冕针对魏晋南北文学创作情况曰‚自屈宋降,为文者本于衰艳,务于恢诞,亡于比兴,失古意矣。‛‚逮德下衰,风雅不作,形似艳丽之文兴,而雅颂比兴之义废。‛柳冕认为魏晋南北朝的文学作品只追求艳丽辞彩而忽视了比兴的功能。这种以反映现实内容寄托政治怀抱为特征的‚比兴‛观,无疑来源于汉。

12、类,而朱熹就是将‚比‛看作比类。关于‚兴‛,刘勰主要强调的是兴具有‚名称也小,取类也大‛的美学和修辞意义,而朱熹强调的是兴的比喻功能。也就是说朱熹强化了‚比兴‛的修辞意义,这层意义最为人所重视,影响也最大。由上可见,刘勰的‚比兴‛观除了是对朝以前的比兴概念的总结,其独到之处是对比兴的审美特点的阐释,对朝以后的比兴观的发展也具有深刻的影响。朝以后的比兴观点虽然其意义已经有所转变,但很明显而直言之者也。‛葛覃集传朱熹诗传纲要‚兴者,托物兴辞,初不取义。‛朱熹楚辞集注‚赋则直陈其事,比则取物为比,兴则托物兴词。‛朱熹把‚比‛视为以物比物,视为比喻中的明喻。把‚兴‛视为比喻中的种,即隐喻也就是是刘勰的‚且何为比盖写物以附意,飏言以切事者也。‛刘勰把比分为比意和比类。

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