自身之间的关系问题,在历史的实践中去认识人理解人,不断协调人自然们开始了对人性中理性因素和非理性因素的反思。认识你自己,回归对人自身的认识原稿。马克思主义的本质是要求人的自由全面的发展,使人从现实的各种束缚和压迫中解放出来,使人走向‚完整的人‛,真正实现人的自由全面的解放。在马克思看来,人的本质是不断发展变化的,人要重新思潮,海德格尔对于人本主义思潮的出现有过这样的感慨没有任何时代像今天这样关于人有这么多杂乱的认识没有任何时代像今天这样关于人的知识是以种透明和引人入胜的方式得到表达从来没有任何时代像今天这样对于人是什么知道的更少从来没有任何时代像当代那样使人成了问题十世纪全球性气候问题核武器问题人口膨胀战争疾病等等,越来越多的人被迫成为气候移民战争移民。对于之前召开的联合国气候变化峰会哥本哈根气候会议,就有人做出这样的评论‚人类赢了,地球输了。‛我们应该清醒地认识到人的双重存在人的能动性和受动性,我们能不能在发挥能动性的同时有效认识你自己，回归对人自身的认识原稿或者,在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢就是理性意志心理性,爱,意志力,这就是完善性,这就是最高的力,这就是作为人的绝对本质,就是人生的目的。‛马克思说过‚科学发展是人的精神世界的贬值和物质世界的增值‛,随着物质生活水平的提高,人的精神世界的化的狂飙突进式运动,现代工业文明发展突飞猛进,然而却将人类本质中的非理性因素扼杀。世界大战惊醒了人们‚理性至上‛的美梦,战之后法西斯的暴行促使人们开始了对人性中理性因素和非理性因素的反思。认识你自己,回归对人自身的认识原稿。然而人类对自身的认识远远达不到人对,‚人的形象不再是个局限的有限的形象,它是多种多样的动物的类,但是这个类在人中间不再是作为属,而是作为类而存在的。‛在费尔巴哈那里,人类是种无限的普遍的类,人的类本质,就是把自己的本质当作对象的意识类意识,即是人的自我意识。他说‚人自己意识到人的本质究竟是什么呢上海社会科学院,作者简介原嘉菲,女,河南濮阳人,郑州大学公共管理学院马克思主义哲学专业级硕士研究生十世纪之后相继出现了人本主义和科学主义两大思潮,海德格尔对于人本主义思潮的出现有过这样的感慨没有任何时代像今天这样关于人有这么多杂乱的认识没有任何时代像今天这堪我们知道人制造什么,但我们不知道人是什么,或者可以指望他是什么我们的全部文明建立在对人的误解上,这难道不可思议吗人的悲剧是由于他是个忘记了人是谁这个问题的存在,这难道不可思议吗‛认识人自己,切以人为前提为出发点,回归对人自身的认识,也许这样才能真正解答‚人样关于人的知识是以种透明和引人入胜的方式得到表达从来没有任何时代像今天这样对于人是什么知道的更少从来没有任何时代像当代那样使人成了问题十世纪以来对于人自身问题的研究成了人们的热门问题。在科技发展日新月异的今天,西方国家高举‚理性至上‛的旗臶进行着科学化和工业马克思主义的本质是要求人的自由全面的发展,使人从现实的各种束缚和压迫中解放出来,使人走向‚完整的人‛,真正实现人的自由全面的解放。在马克思看来,人的本质是不断发展变化的,人要重新认识人与自然以及人与自身之间的关系问题,在历史的实践中去认识人理解人,不断协调人自然性,爱,意志力,这就是完善性,这就是最高的力,这就是作为人的绝对本质,就是人生的目的。‛马克思说过‚科学发展是人的精神世界的贬值和物质世界的增值‛,随着物质生活水平的提高,人的精神世界的问题也越来越凸显出来。十世纪英国作家戴维赫伯特劳伦斯创作的作品就揭示了十异化。颇受争议的小说虹该题目本身就是自然和谐的象征,它象征着种完美的人生理想。关键词认识你自己人性理性非理性西方思想史上普罗泰戈拉提出‚人是万物的尺度‛,把人臵于社会和世界的中心,这是人类自我意识的第次觉醒,苏格拉底将古希腊德尔斐神庙阿波罗神殿门前的句箴言然的认识,人总是先认识外在的自然,之后才开始认识人自己。现代科技和工业发展的同时也给人们带来了双重的影响,这切首先证明了人的主体性,人是主体,人的主观因素在改造自然中发挥了绝大的作用。人的主观能动性创造了如今的辉煌,然而科技工业的绝对发展也带来了许多全球性的问题样关于人的知识是以种透明和引人入胜的方式得到表达从来没有任何时代像今天这样对于人是什么知道的更少从来没有任何时代像当代那样使人成了问题十世纪以来对于人自身问题的研究成了人们的热门问题。在科技发展日新月异的今天,西方国家高举‚理性至上‛的旗臶进行着科学化和工业或者,在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢就是理性意志心理性,爱,意志力,这就是完善性,这就是最高的力,这就是作为人的绝对本质,就是人生的目的。‛马克思说过‚科学发展是人的精神世界的贬值和物质世界的增值‛,随着物质生活水平的提高,人的精神世界的北京人民出版社,赫舍尔人是谁贵州贵州人民出版社,塔纳斯西方思想史上海上海社会科学院,作者简介原嘉菲,女,河南濮阳人,郑州大学公共管理学院马克思主义哲学专业级硕士研究生在费尔巴哈看来人不仅能够意识到自己的存在,并且能够意识到自己是作为‛类‛而存在的认识你自己，回归对人自身的认识原稿世纪后期的英国随着生产方式和社会结构的改变,人们的思想意识,如人生观道德观价值观爱情观宗教观,以及人与人之间的关系所发生的深刻变化,并且从探索两性关系变化的角度,揭示了资本主义社会对人性的异化。颇受争议的小说虹该题目本身就是自然和谐的象征,它象征着种完美的人生理或者,在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢就是理性意志心理性,爱,意志力,这就是完善性,这就是最高的力,这就是作为人的绝对本质,就是人生的目的。‛马克思说过‚科学发展是人的精神世界的贬值和物质世界的增值‛,随着物质生活水平的提高,人的精神世界的中间不再是作为属,而是作为类而存在的。‛在费尔巴哈那里,人类是种无限的普遍的类,人的类本质,就是把自己的本质当作对象的意识类意识,即是人的自我意识。他说‚人自己意识到人的本质究竟是什么呢或者,在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢就是理性意志心理,他认为‚我们从来还没有像现在这样因我们对人的无知而感到吃惊和好奇,感到愕然和难堪我们知道人制造什么,但我们不知道人是什么,或者可以指望他是什么我们的全部文明建立在对人的误解上,这难道不可思议吗人的悲剧是由于他是个忘记了人是谁这个问题的存在,这难道不可思议吗‚认识你自己‛作为自己的座右铭,以此来凸显人自身的重要性,苏格拉底认为认识人自己,就是要认识人的理智和德性。在费尔巴哈看来人不仅能够意识到自己的存在,并且能够意识到自己是作为‛类‛而存在的,‚人的形象不再是个局限的有限的形象,它是多种多样的动物的类,但是这个类在样关于人的知识是以种透明和引人入胜的方式得到表达从来没有任何时代像今天这样对于人是什么知道的更少从来没有任何时代像当代那样使人成了问题十世纪以来对于人自身问题的研究成了人们的热门问题。在科技发展日新月异的今天,西方国家高举‚理性至上‛的旗臶进行着科学化和工业题也越来越凸显出来。十世纪英国作家戴维赫伯特劳伦斯创作的作品就揭示了十世纪后期的英国随着生产方式和社会结构的改变,人们的思想意识,如人生观道德观价值观爱情观宗教观,以及人与人之间的关系所发生的深刻变化,并且从探索两性关系变化的角度,揭示了资本主义社会对人性的,‚人的形象不再是个局限的有限的形象,它是多种多样的动物的类,但是这个类在人中间不再是作为属,而是作为类而存在的。‛在费尔巴哈那里,人类是种无限的普遍的类,人的类本质,就是把自己的本质当作对象的意识类意识,即是人的自我意识。他说‚人自己意识到人的本质究竟是什么呢然和社会之间的关系。经济的增长并不等于发展,只有全面协调可持续的发展才能得到长足的发展,可持续发展的核心问题是人,是关于人的观念和价值的场革命。赫舍尔在人是谁中探索人的生存和地位问题,他认为‚我们从来还没有像现在这样因我们对人的无知而感到吃惊和好奇,感到愕然和难‛认识人自己,切以人为前提为出发点,回归对人自身的认识,也许这样才能真正解答‚人是什么‛。参考文献黄颂杰,章雪富古希腊哲学北京人民出版社,海德格尔海德格尔选集北京北京联书店,费尔巴哈费尔巴哈哲学著作选集上卷北京商务印书馆,马克思,恩格斯马克思恩格斯选集第卷认识你自己，回归对人自身的认识原稿或者,在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢就是理性意志心理性,爱,意志力,这就是完善性,这就是最高的力,这就是作为人的绝对本质,就是人生的目的。‛马克思说过‚科学发展是人的精神世界的贬值和物质世界的增值‛,随着物质生活水平的提高,人的精神世界的识人与自然以及人与自身之间的关系问题,在历史的实践中去认识人理解人,不断协调人自然和社会之间的关系。经济的增长并不等于发展,只有全面协调可持续的发展才能得到长足的发展,可持续发展的核心问题是人,是关于人的观念和价值的场革命。赫舍尔在人是谁中探索人的生存和地位问题,‚人的形象不再是个局限的有限的形象,它是多种多样的动物的类,但是这个类在人中间不再是作为属,而是作为类而存在的。‛在费尔巴哈那里,人类是种无限的普遍的类,人的类本质,就是把自己的本质当作对象的意识类意识,即是人的自我意识。他说‚人自己意识到人的本质究竟是什么呢以来对于人自身问题的研究成了人们的热门问题。在科技发展日新月异的今天,西方国家高举‚理性至上‛的旗臶进行着科学化和工业化的狂飙突进式运动,现代工业文明发展突飞猛进,然而却将人类本质中的非理性因素扼杀。世界大战惊醒了人们‚理性至上‛的美梦,战之后法西斯的暴行促使人地控制自己的力量,既发展科技又不给人类带来灾难,不能味的追求经济