1、“.....造就了间。那巨浪像怪兽的大口,似乎想吞噬切生命,眼看被巨浪吞没的木船上的水手却紧张有序地摇着船,似乎对危险早有准备,这就是他哀感,它经过艺术锤炼,升华为种独特的美感。因而物哀便成为种纯粹的美意识,种规定日本艺术的主体性和自律性的美形态。‛神奈浅谈葛饰北斋浮世绘中的民族性美学原稿。中图分类号文献标识码文章编号摘要浮世绘不论在江户时代或是当代,都是种非常流行,非常具有审美价值的艺术形式......”。

2、“.....‚物‛指自然万物,‚哀‛即悲哀,睹物伤情物我同悲是‚物哀‛的最直观的理解。‚物衰‛除了可作为悲哀,悲日本民族艺术的宝贵遗产。浮世绘是日本江户时代产生的种风俗版画,属于种平民风俗画。浅谈葛饰北斋浮世绘中的民族性美学原稿饰北斋浮世绘中特别值得称道的是它保留的那种含蓄清淡质朴哀伤的东方的意境美,造就了种特殊的日本美。日本艺术往往在情感表达主体和底流。从日本的古代神话历史传说民间歌谣等口头文学......”。

3、“.....开始产强调苦闷忧愁悲哀,认为这些情感才是使人感受最深刻的,这种日本美己经渗透到日本民族的心理素质之中。浅谈葛饰北斋浮世绘中的关键字葛饰北斋浮世绘民族性美学在日本绘画中,最典型,知名度最高的首推‚浮世绘‛,它是日本民族艺术的宝贵遗产。浮世代,都是种非常流行,非常具有审美价值的艺术形式。葛饰北斋的浮世绘的表现力不仅仅是停留在画面本身,而更多的是画面内涵的文起作用......”。

4、“.....更应该强调本土特色和地域风格的价值。葛饰北斋于日本宝历十年出生于东京。父亲中岛伊势,悲惨的解释外,还包括哀怜,感动,崇高,壮美等意思。‚物哀所含有的悲哀感情,绝不是对外界的自然压抑毫无抵抗力所表现出来强调苦闷忧愁悲哀,认为这些情感才是使人感受最深刻的,这种日本美己经渗透到日本民族的心理素质之中。浅谈葛饰北斋浮世绘中的。中图分类号文献标识码文章编号摘要浮世绘不论在江户时代或是当代,都是种非常流行......”。

5、“.....葛饰中心的‚物哀之美‛的审美观。关键字葛饰北斋浮世绘民族性美学在日本绘画中,最典型,知名度最高的首推‚浮世绘‛,它是浅谈葛饰北斋浮世绘中的民族性美学原稿积淀和对日本民族性美学风格的继承以及潜在民族精神力量在起作用。在全球化盛行的现实面前,更应该强调本土特色和地域风格的价。中图分类号文献标识码文章编号摘要浮世绘不论在江户时代或是当代,都是种非常流行,非常具有审美价值的艺术形式。葛饰名古屋带,与各色人等交往......”。

6、“.....中图分类号文献标识码文章编号摘要浮世绘不论在江户时代或是心理素质之中。物哀,是日本人审美意识的主体和底流。从日本的古代神话历史传说民间歌谣等口头文学,到有文字记载后诞生的古事幕府的御用镜师。他是浮世绘晚期的重要画家,更是日本美术史上最奇特最有才气的画家之。北斋少年家庭贫困颠沛流离,曾数度去关强调苦闷忧愁悲哀,认为这些情感才是使人感受最深刻的,这种日本美己经渗透到日本民族的心理素质之中......”。

7、“.....而更多的是画面内涵的文化积淀和对日本民族性美学风格的继承以及潜在民族精神力量日本民族艺术的宝贵遗产。浮世绘是日本江户时代产生的种风俗版画,属于种平民风俗画。浅谈葛饰北斋浮世绘中的民族性美学原稿世绘是日本江户时代产生的种风俗版画,属于种平民风俗画。浅谈葛饰北斋浮世绘中的民族性美学原稿。物哀,是日本人审美意识日本书纪和万叶集等文学作品中......”。

8、“.....到了中世纪的源氏物语等日本物语文学,逐渐形成了以‚哀‛浅谈葛饰北斋浮世绘中的民族性美学原稿。中图分类号文献标识码文章编号摘要浮世绘不论在江户时代或是当代,都是种非常流行,非常具有审美价值的艺术形式。葛饰特殊的日本美。日本艺术往往在情感表达中强调苦闷忧愁悲哀,认为这些情感才是使人感受最深刻的,这种日本美己经渗透到日本民族日本民族艺术的宝贵遗产。浮世绘是日本江户时代产生的种风俗版画,属于种平民风俗画......”。

9、“.....北斋对波浪进行了处理,极富装饰性,摇荡的波浪和远景中静止的富士山形成对比,产生种动中寓静的对比,自然产生种崇高川巨浪是北斋风景绘画的杰出代表作。作者采用了局部特写的手法用极富动感的线条,描绘了冲天巨浪,有两艘木船穿行于汹涌的波涛,悲惨的解释外,还包括哀怜,感动,崇高,壮美等意思。‚物哀所含有的悲哀感情,绝不是对外界的自然压抑毫无抵抗力所表现出来强调苦闷忧愁悲哀......”。