1、“.....与时俱进就具有很强的现实意义和操作景象也往往将生产方式与园林进行有机结合,以山水等景物来代指德行操守,正如食可餐无肉,居不可日无竹所述,园林中的竹松柏等植物往往代表了居住者对于德行的要求。而以道家文化来看,正所谓道法自然,我国园林设计中借景理法虽然需要进行改造,但是仍然需要因地制宜,并不会对自然造成风景园林的建设之中。结语总而言之,作为风景园林设计者,必须要对我国传统园林中的借景理法加以充分认知,将其合理应用于当下的现代园林设计与建设之中,并且结合当下受众人群的实际需求进行园林造景设计,在满足人们实际需求的同时,实现对我国传统园林文化的传承与发扬。参考文献李玲着我国现代化进程的不断推进,人们对于风景园林的要求也越发提升,由此园林设计规划人员必须要充分结合当下园林受众人群的实际需求,在融入借景理法的基础之上进行有效创新,做到与时俱进。毕竟从本质上来看......”。

2、“.....满足其在精神上的审美需求,给人以中国风景园林设计借景理法分析原稿景园林园林设计借景理法中国风景园林设计借景理法概述中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展,其强调人与自然和谐的指导思想依然纳含在中国的天人合的宇宙观中,在中国的土地上其发展依然要符合中国的国情特点。在现在的大环境下研究传统园林的相地借景理法精髓及其深层次今园林建设无法媲美的。而禅宗也以期唯心观点对借景产生了定的影响,陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山也正是由此而得。中国风景园林设计借景理法分析原稿。同时还需要对借景理法在历史沿革过程中的变化加以充分认知,对其或恢弘大气或小家碧玉或风景写意的特色加以充分认知,并且完善场地实地的先天的局限性,将其宇宙意识中考虑的山水石木花鸟等按照理想有机和谐地组织在起,并将其意象放大延展到可能的极限,这样形成定时空条件下的宇宙模式......”。

3、“.....中国传统园林营造理法中,相地是必备条件,借景理法则是核心理法。关键词中国风设计的借景往往也包含了创作者的情感。弄假成真既包含了对自然山水的无限向往,也融入了师法自然的绘画艺术观念,是人意向审美的高度体现。借景理法与传统文化的交融以儒家文化来看,仁者乐山,智者乐水,中国风景园林中山与水的交融往往代表了人与自然和谐与统。而园林景象也往往将生产鸟等按照理想有机和谐地组织在起,并将其意象放大延展到可能的极限,这样形成定时空条件下的宇宙模式。这也正是若干种园林理法共同的终极目的。中国传统园林营造理法中,相地是必备条件,借景理法则是核心理法。借景理法与传统绘画艺术的交融我国传统山水化的创作往往以自然造物为参考点式与园林进行有机结合,以山水等景物来代指德行操守,正如食可餐无肉,居不可日无竹所述,园林中的竹松柏等植物往往代表了居住者对于德行的要求。而以道家文化来看,正所谓道法自然......”。

4、“.....但是仍然需要因地制宜,并不会对自然造成过多的破坏,这是现中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展,其强调人与自然和谐的指导思想依然纳含在中国的天人合的宇宙观中,在中国的土地上其发展依然要符合中国的国情特点。在现在的大环境下研究传统园林的相地借景理法精髓及其深层次思想渊源并继往开来,与时俱进就具有很强的现实意义和操作与时俱进就具有很强的现实意义和操作性。本文认为,传承几千年的炎黄文化的每个时段,中国士人心底都有与其他时段有所差别的宇宙观认识,艺术就是他们将自己浓重的情感化入中国的天人合思想的结果,园林艺术也是如此。相地借景理法就是在定的立地条件下补足和完善场地实地的先天的局限性实地的先天的局限性,将其宇宙意识中考虑的山水石木花鸟等按照理想有机和谐地组织在起,并将其意象放大延展到可能的极限,这样形成定时空条件下的宇宙模式......”。

5、“.....中国传统园林营造理法中,相地是必备条件,借景理法则是核心理法。中国风景园林设计借合理融入现代化特征,促进现代元素与传统文化艺术特色的有机结合。除此之外,在设计的过程中,为了避免由于外来文化所带来的冲击,必须要保持当地独有特色,融入区域传统文化,以实现对借景理法的传承与发扬。解放思想,与时俱进传承中国风景园林设计中的借景理法并不代表完全照搬,伴随式与园林进行有机结合,以山水等景物来代指德行操守,正如食可餐无肉,居不可日无竹所述,园林中的竹松柏等植物往往代表了居住者对于德行的要求。而以道家文化来看,正所谓道法自然,我国园林设计中借景理法虽然需要进行改造,但是仍然需要因地制宜,并不会对自然造成过多的破坏,这是现景园林园林设计借景理法中国风景园林设计借景理法概述中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展,其强调人与自然和谐的指导思想依然纳含在中国的天人合的宇宙观中......”。

6、“.....在现在的大环境下研究传统园林的相地借景理法精髓及其深层次深层次思想渊源并继往开来,与时俱进就具有很强的现实意义和操作性。本文认为,传承几千年的炎黄文化的每个时段,中国士人心底都有与其他时段有所差别的宇宙观认识,艺术就是他们将自己浓重的情感化入中国的天人合思想的结果,园林艺术也是如此。相地借景理法就是在定的立地条件下补足和中国风景园林设计借景理法分析原稿,将其宇宙意识中考虑的山水石木花鸟等按照理想有机和谐地组织在起,并将其意象放大延展到可能的极限,这样形成定时空条件下的宇宙模式。这也正是若干种园林理法共同的终极目的。中国传统园林营造理法中,相地是必备条件,借景理法则是核心理法。中国风景园林设计借景理法分析原稿景园林园林设计借景理法中国风景园林设计借景理法概述中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展......”。

7、“.....在中国的土地上其发展依然要符合中国的国情特点。在现在的大环境下研究传统园林的相地借景理法精髓及其深层次景理法中国风景园林设计借景理法概述中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展,其强调人与自然和谐的指导思想依然纳含在中国的天人合的宇宙观中,在中国的土地上其发展依然要符合中国的国情特点。在现在的大环境下研究传统园林的相地借景理法精髓及其深层次思想渊源并继往开来,同工之妙。我国传统绘画讲究神似而非形似,传统风景园林中的以景写情也就是以形传神的充分反映,正如醉酒半梦半醒之间,其乐无穷。另外,中国传统绘画往往寄托了个人的情感,其布局与构思极为巧妙。而我国风景园林设计的借景往往也包含了创作者的情感。弄假成真既包含了对自然山水的无限景理法分析原稿。天人合的核心要义天与人的关系是我国传统文化所研究的重要方向之,代表了我国古代哲学思想的繁衍与发展......”。

8、“.....现今仍然以人与自然和谐发展,全面协调可持续为我国乃至世界的发展趋势。关键词中国风景园林园林设计借式与园林进行有机结合,以山水等景物来代指德行操守,正如食可餐无肉,居不可日无竹所述,园林中的竹松柏等植物往往代表了居住者对于德行的要求。而以道家文化来看,正所谓道法自然,我国园林设计中借景理法虽然需要进行改造,但是仍然需要因地制宜,并不会对自然造成过多的破坏,这是现思想渊源并继往开来,与时俱进就具有很强的现实意义和操作性。本文认为,传承几千年的炎黄文化的每个时段,中国士人心底都有与其他时段有所差别的宇宙观认识,艺术就是他们将自己浓重的情感化入中国的天人合思想的结果,园林艺术也是如此。相地借景理法就是在定的立地条件下补足和完善场完善场地实地的先天的局限性,将其宇宙意识中考虑的山水石木花鸟等按照理想有机和谐地组织在起,并将其意象放大延展到可能的极限,这样形成定时空条件下的宇宙模式......”。

9、“.....中国传统园林营造理法中,相地是必备条件,借景理法则是核心理法。关键词中国风作性。本文认为,传承几千年的炎黄文化的每个时段,中国士人心底都有与其他时段有所差别的宇宙观认识,艺术就是他们将自己浓重的情感化入中国的天人合思想的结果,园林艺术也是如此。相地借景理法就是在定的立地条件下补足和完善场地实地的先天的局限性,将其宇宙意识中考虑的山水石木花往,也融入了师法自然的绘画艺术观念,是人意向审美的高度体现。中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展,其强调人与自然和谐的指导思想依然纳含在中国的天人合的宇宙观中,在中国的土地上其发展依然要符合中国的国情特点。在现在的大环境下研究传统园林的相地借景理法精髓及其中国风景园林设计借景理法分析原稿景园林园林设计借景理法中国风景园林设计借景理法概述中国现代风景园林设计是传统园林设计的继承与发展......”。