1、“.....龛子也就是人们常常所称呼的小阁楼,平时的时候是土家人子女的住处,但是如果来了客人那么就会用其来招待宾客。龛子修饰的重点对象便是走廊上的栏杆。栏杆雕刻着精美的花纹,其雕刻的内容非常丰富,图案也是栩栩如生的,并且其在图案的章法上面是很有讲究的,般来说非常常见的雕刻图案有回字格万还有凹字格等,有的时候为了让栏杆更加具有形式上的美感,所以些匠人是会用美人靠来进行装饰的。龛子是土家族在物质生活需求上面的产物,同时也是土家族人民精神生活上的态度。当地工艺师傅对其建造要求极高,所以是很难能在土家族的地区上找到两个雷同的龛子的森林资源,所以很多的吊脚楼在建造中会直接就地取材,不需要进行长途跋涉的材料运输,此优势也导致建筑建造工期缩短,提高建造效率。吊脚楼主要的建筑材料以当地特有的杉木及山上的瓦石为主。建筑上的各种结构部件如柱梁还有地板等等都是用杉木制做而成的屋顶材料采用的是杉木的树皮......”。

2、“.....而建筑的支柱很多都是直接的立在石墙或者是护坡石块以及石塅上,这样能够有效的防止木材腐败,同时还能够让结构的稳定性大大的加强。在色彩的运用之上,沱江两岸吊脚楼整体建筑色彩偏灰较暗,尽显其低调沉稳的文化气息。透露出当地居民尊重自然愿意和大自然融为体的思想情怀。在采光上以及房子的朝向这两个方面,在沱江两岸的吊脚楼很多的都是面向街道的那侧是开门,而面对江河的那面则开窗的,这样就非常有利于开展些商业活对人类生活起决定性作用,方水土养育方人,天然的山地丘陵地形和潮湿的气候条件也加大了吊脚楼建筑在沱江两岸的广泛性运用。而植物这样的纹样让人看起来赏心悦目,感觉就是在吸收自然的灵气。同时根据着植物本身的特性还有生长环境的不同,植物被赋予了特殊的含义,如净土就用莲花来表示,寓意吉祥,象征着高雅清净。而佛手桃子还有石榴这样的组合,则是寓意着多福还有多寿以及多子......”。

3、“.....除此之外,百合葡萄还有南瓜百草等植物,同样根据建造需求用于建筑装饰的题材内容。在建筑装饰文字纹当中,讲究的是要将文字的意义还有其性状很好的结合在起,而对于文字的组合,个种类就是文字牌匾,或者用于对联等,用来直接表达内容传递文字信息,另外种则是要将文字的装饰性质突显出来,所以我们常常就体的结构上来看,是属于厂形状的穿斗式并且构造上属于的是半边楼。而这种建筑,是将很大的空间都建立在了河岸实地之上,然后利用梁还有柱构件等通过穿斗这样方式来将结构连接起来,然后悬挂挑出建筑立面非常小的部分空间,以这样的形式进行构造。在沱江的河岸上,吊脚楼其建筑的结构是同时具有榫卯连接结构的优点还有砖墙承重这类结构的优点,整体上有着非常强的稳定性。沱江两岸吊脚楼得天独厚的山城地理位臵,有着非常丰富的森林资源,所以很多的吊脚楼在建造中会直接就地取材......”。

4、“.....此优势也导致建筑建造工期缩短,提高建造效率。吊脚楼主要的建筑材料以当地特有的杉木及山上的瓦石为主。建筑上的各种结构部件如柱梁还有地板等等都是用杉木制做而成的屋顶材料采用的是杉木的树皮,或者是用些泥土烧制而成的些黑色的陶瓦拼搭覆盖在屋顶上,沱江吊脚楼建筑群落的民族文化性状探析原稿脚楼建筑在它的装饰还有细节上的处理特征,能够直接而深刻的将不同的地域建筑形态功能特征等的都很好的反应出来。沱江两岸的吊脚楼,他们对于装饰还有细节的部位处理的方式也是非常有讲究的,般来说那些外露的构建部位上是会进行些非常细致的雕刻处理的,如房屋的屋脊柱头上大门窗户,山墙的墀头等,在雕刻的纹样还有装饰的图案上,都能够很好的体现出非常明显的汉文化的特征。由于人口的迁徙导致社会经济文化的跨地域交流,湘西传统木屋结构的建筑出现了徽派建筑的特色标志马头墙,这建筑融合现象的出现......”。

5、“.....湘西本土少数民族风俗和外地徽派建筑特色相结合的特征是其建筑形态汉化的典型标志。保护与维护随着时代的变化发展,以吊脚楼为代表的湘西传统建筑出现了危机,传统的木架结构的建筑难以满足现代人的生活需求,以至于落营造技艺与经验启示安徽建筑,覃宜,李思言,覃敬淇,田富星,王舒琪,杨得纤土家族传统民居文化符号在当代建筑设计中的应用城市住宅,马秋野湘西地区土家族与苗族吊脚楼差异性研究设计,张娲,赵衡宇以迹象论概念浅析土家族吊脚楼的骨感美美术教育研究,陈子豪,王江萍,任亚鹏,韩敏乡村振兴背景下土家族吊脚楼文化的传承与发展以鄂西地区土家族吊脚楼为例小城镇建设,鲁玥池湘西农村吊脚楼空间的居家养老适应性改造研究大众文艺,顾媚娟人体工程学在土家族吊脚楼设计中的应用西部皮革,作者简介杨文超,男,生于年月,汉族,湖南怀化人,南京财经大学本科在读......”。

6、“.....项目编号。交通的发展促进城镇中心的形成,古时的凤凰古城交通主要以水路为主,木船是当时最主要的的出行工具,堆起来的样子以此形态来装饰正脊,寓意着能够招财进宝或者财源广进等。民族性状的汉化特征沱江吊脚楼民族性状的汉化特征主要体现在两个地方,是语言方面,随着普通话的推广以及人口流动,凤凰地区的乡音随历史的发展不断地发生着变化。现在居住在沱江两岸的人们讲的方言并不属于非常纯正的苗族语言,它是种听起来像北方地域的方言,但细听起来又像是川地区的方言,但更准确的来说,它是比较的接近西南地区的方言,而且口音又十分的杂乱,所以非常多的语言词汇是没有原本苗族及土家族的核心特色词。与此同时,沱江两岸本地乡音中没有团音及尖音,也消去了普通话中的上声与入声,具有浓厚的地域色彩,是当地语言不断汉化的产物。十里不同音,百里不同俗的现象是沱江两岸地区显著的特征,这与当地的自然地理环境和人文因素密切相关......”。

7、“.....沱江两岸的跨地域交流,湘西传统木屋结构的建筑出现了徽派建筑的特色标志马头墙,这建筑融合现象的出现,将凤凰古城地区建筑上的汉化现象展现的淋淋尽致,湘西本土少数民族风俗和外地徽派建筑特色相结合的特征是其建筑形态汉化的典型标志。保护与维护随着时代的变化发展,以吊脚楼为代表的湘西传统建筑出现了危机,传统的木架结构的建筑难以满足现代人的生活需求,以至于传统木架结构建筑的弊端逐渐显现出来。传统木架结构建筑对建造工艺要求极高,几乎都是工艺师傅纯手工倾力而为,人工投入精力较大。不仅如此,木质结构的建筑需要周期性的维护和修理,以沱江两岸吊脚楼为例,维护周期般是十年到十年不等,进行大修加固。木制结构建筑在历史的沉淀中难以长久保存。现如今很多传统的建筑工艺师傅都已经年长,而年轻的工艺师傅却是非常的稀少,传统木架结构的建筑也在更新换代,并字的纹样......”。

8、“.....对于铜钱的纹样还有品字的纹样这样的正脊装饰,是土家族的村民日常生活常用的种装饰的纹样,如果是富贵的人家,那么会用些瓦片,来拼成个铜钱的纹样,而且花式非常的多,点缀宅子的时候能够彰显其身份普通的人家则是直接的用瓦片堆成叠叠的模样,去模仿过去钱纸堆起来的样子以此形态来装饰正脊,寓意着能够招财进宝或者财源广进等。民族性状的汉化特征沱江吊脚楼民族性状的汉化特征主要体现在两个地方,是语言方面,随着普通话的推广以及人口流动,凤凰地区的乡音随历史的发展不断地发生着变化。现在居住在沱江两岸的人们讲的方言并不属于非常纯正的苗族语言,它是种听起来像北方地域的方言,但细听起来又像是川地区的方言,但更准确的来说,它是比较的接近西南地区的渐的被现代建筑形式所取代。在此背景下,如何去保护湘西传统建筑文化成为迫切问题,谈及文化的保护措施时,首先也必然涉及到文化传承问题......”。

9、“.....更需要新生代的年轻人去挖掘去继承。将手工艺继承下去,避免传统技艺的流失,使古人的智慧得以延续。民族文化是个民族得以延续的思想根基,文化衔接着历史,记录着民族发展的脉络,了解文化必然从其历史出发,追溯根源渗透了解并有感而发。沱江两岸吊脚楼独具特色,它们既是物质上的财富同时也是精神上的财富,它们是承接民风民俗的载体,具有着很高的历史文化价值。保护传统的建筑文化应该要与时代的发展相契合,随着时间的推移而不断地进行创新发展,保护传统建筑的同时尊重现代文明的进步,与时俱进,寻找条合理而又科学的长久之道。参考文献王红英,陈哲,羊翔宇鄂西吊脚楼传统民居很多人对于吊脚楼都会有着不同的联想,但是如果提到了吊角楼中有龛子,那么只要是熟识的人,通过简单辨别就能够知道此吊脚楼是土家族的。所以说如果要将土家族与其他的民族的干栏式的建筑区分开,那么就看有没有龛子......”。