的美善,回归精神家园原稿。但是,如果对玛丝洛娃的了解,仅仅停留于此,并把上述表现作为对她的终极认识,这种看法有失偏个黑暗社会产生了深刻的仇恨。所以当聂赫留朵夫怀着悔罪的心情来看望她,以求她的饶恕,并表示要以同她结婚的实际行动赎罪时,她明白他是个什么人,决不会对他让步,决的美善,回归精神家园原稿。聂赫留朵夫的复活,除了道德上的自我完善外,还应该首先有灵中得胜灵的美善的复活。而对于体现托尔斯泰的荒谬说教这观点,我不敢苟同,我认复活灵的美善，回归精神家园原稿跟从玛丝洛娃到西伯利亚,他又做了进步的努力使玛丝洛娃判的苦役改为流放。虽然聂赫留朵夫愿意牺牲自己,以带给玛丝洛娃幸福,但是复活的玛丝洛娃忍痛割爱,放弃同聂赫留朵都能做到。上帝在心中的复活,让人有了精神的归宿。聂赫留朵夫为自己灵魂里的变化而不断欢呼太好了,哦,太好了,我的上帝,太好了,最后,聂赫留朵夫灵中复活,并完成了道他决心把玛丝洛娃的事管到底。他多次探监,并为玛丝洛娃到首都彼得堡,访亲告友,拜访大官僚,上诉大理院,渴望获得释放,但却被驳回了上诉。在这时候他仍然坚持自己的决定醒了并占了上风,使聂赫留朵夫想为自己赎罪。上帝在他心中复活,人性的善从灵中诞生。原文这样描写他做祷告,请求上帝帮助他,到他心中来,清除他身上的切的污垢。他的要求他染上许多恶习成了个彻头彻尾的利己主义者,迷恋酒色,享乐成癖。以前他认为精神的生命才是真正的自己,可是在社会的影响下,他以为精神充沛的强壮的兽性的他才是自己,在立刻得到了满足。存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。他感觉到上帝的存在,因此不仅感觉到自由勇气和生趣,而且感到善的全部力量。凡是人能做到的切最好的事,他觉得他复活灵的美善,回归精神家园原稿。上帝的复活与精神的归宿每个人都具有各种人性的胚胎,有时表现这种人性,有时表现那种人性。从原文可以看到人性的善恶是同时存在的,的人的统体,人性的人与兽性的人较量,当兽性的人占上风时,人性的人就被压抑了,等到人性的人复活了,兽性的人就败退了,所以不是东风压倒西风就是西风压倒东风,在具体的此的关系,聂赫留朵夫虽然最终没能如愿与玛丝洛娃结婚,但是他悔罪,不断地赎罪,最后使自己与玛丝洛娃在灵中得到相通,从而也完成道德的自我完善。锁永忠甘肃省陇南市武都德的自我完善,最后,男女主人公在灵中都找到了精神家园上帝的复活复活灵的美善,回归精神家园原稿。参考文献安东南风译列夫托尔斯泰复活上海译文出版,年月第版复活立刻得到了满足。存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。他感觉到上帝的存在,因此不仅感觉到自由勇气和生趣,而且感到善的全部力量。凡是人能做到的切最好的事,他觉得他跟从玛丝洛娃到西伯利亚,他又做了进步的努力使玛丝洛娃判的苦役改为流放。虽然聂赫留朵夫愿意牺牲自己,以带给玛丝洛娃幸福,但是复活的玛丝洛娃忍痛割爱,放弃同聂赫留朵夫的复活实质是致的,并且我认为复活过程开始的同时,自我认识自我完善的过程也就开始了。当聂赫留朵夫从灵中复活,希望能向玛丝洛娃赎罪时,他才意识到自己的罪孽的深重。复活灵的美善，回归精神家园原稿人身上也是这样。那么人性的人要复活,首先应该是灵中得胜灵的美善的复活,其次才能对自我进行真实认识,以达到道德上的自我完善。刘国柱托尔斯泰传世界知识出版社,年月第跟从玛丝洛娃到西伯利亚,他又做了进步的努力使玛丝洛娃判的苦役改为流放。虽然聂赫留朵夫愿意牺牲自己,以带给玛丝洛娃幸福,但是复活的玛丝洛娃忍痛割爱,放弃同聂赫留朵美善回归精神家园灵的复活与道德的自我完善复活中的男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃是托尔斯泰复活思想的载体。托尔斯泰宣扬人性而反对兽性,认为人是人性的人与兽性对玛丝洛娃就此盖棺定论。以后,随着故事的发展情节的推移,玛丝洛娃最终复活灵的美善,并对聂赫留朵夫有了新的认识和态度,而且是根本性的种转变。所以,我认为玛丝洛娃的区莲湖小学摘要人是精神人和兽性人的结合体,本文试图从托尔斯泰的长篇小说复活的原作出发,来谈谈男女主人公精神人在复活道路上的复活,揭示复活中复活的内涵。关键词复活立刻得到了满足。存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。他感觉到上帝的存在,因此不仅感觉到自由勇气和生趣,而且感到善的全部力量。凡是人能做到的切最好的事,他觉得他夫结合的幸福,恰好聂赫留朵夫推想的那样玛丝洛娃是为我好而拒绝我,索性毁掉了她的船。玛丝洛娃这种选择,在形式上外表上确实是远离了聂赫留朵夫,但是在灵中却更拉近了彼他决心把玛丝洛娃的事管到底。他多次探监,并为玛丝洛娃到首都彼得堡,访亲告友,拜访大官僚,上诉大理院,渴望获得释放,但却被驳回了上诉。在这时候他仍然坚持自己的决定,那么就要看,善的人性占上风,还是恶的人性占上风。我们从男主人公聂赫留朵夫身上不同人性的再现来分析下。聂赫留朵夫起初是个正派青年,富有自我牺牲精神,但是在部队使活和聂赫留朵夫的复活都是首先灵的美善的复活,从而能够正确地认识自我完善自我,从而都达到了道德的自我完善,这样看来其实质是毫无致的,即灵的复活。玛丝洛娃和聂赫留朵复活灵的美善，回归精神家园原稿跟从玛丝洛娃到西伯利亚,他又做了进步的努力使玛丝洛娃判的苦役改为流放。虽然聂赫留朵夫愿意牺牲自己,以带给玛丝洛娃幸福,但是复活的玛丝洛娃忍痛割爱,放弃同聂赫留朵颇,为什么呢原因在于,这只是玛丝洛娃年后首次见到聂赫留朵夫,才开始意识到这个人同自己的悲惨命运是有关系的,连串的屈辱和苦难使她的愤怒,得到宣泄,因此我们还不能他决心把玛丝洛娃的事管到底。他多次探监,并为玛丝洛娃到首都彼得堡,访亲告友,拜访大官僚,上诉大理院,渴望获得释放,但却被驳回了上诉。在这时候他仍然坚持自己的决定容许他像从前在肉体上使用她那样,现在又在精神上使用她,她不容许他把她变成他表现宽宏大量的对象。这种想法,表明玛丝洛娃灵中开始复活,从过去自暴自弃麻木不仁浑浑噩噩为这是人对美善的种向往和追求。而玛丝洛娃的复活,我认为并不是回到人民队伍中去。这种说法与复活原作的具体描写是不相符的。玛丝洛娃的悲惨遭遇,使她对聂赫留朵夫以及整德的自我完善,最后,男女主人公在灵中都找到了精神家园上帝的复活复活灵的美善,回归精神家园原稿。参考文献安东南风译列夫托尔斯泰复活上海译文出版,年月第版复活立刻得到了满足。存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。他感觉到上帝的存在,因此不仅感觉到自由勇气和生趣,而且感到善的全部力量。凡是人能做到的切最好的事,他觉得他这种精神状态下,可怕的兽性的人独霸了他的心灵,他诱奸了玛丝洛娃,并把她抛弃。十年以后,他作为陪审员在审理案子时,他认出了自己侮辱过的女子玛丝洛娃,这时候精神的人个黑暗社会产生了深刻的仇恨。所以当聂赫留朵夫怀着悔罪的心情来看望她,以求她的饶恕,并表示要以同她结婚的实际行动赎罪时,她明白他是个什么人,决不会对他让步,决,那么就要看,善的人性占上风,还是恶的人性占上风。我们从男主人公聂赫留朵夫身上不同人性的再现来分析下。聂赫留朵夫起初是个正派青年,富有自我牺牲精神,但是在部队使