络的分布,以道家思想曲折和顺势设计和布局,以地势差作为建筑节奏变化的主线。使道教教义不仅内化于筑特色。马鞍子村以自身独特的信仰习俗制茶和饮食等地域气息为依托,形成了独特的建筑形式和建筑语言。装饰语言的表达包括灯光视觉文化符号建筑语言等。以道法自然天人合为其设计理念,运用道自然人茶合等名词,打造种本土化茶文化休闲会所,不断探索茶道在当下如何更具有审美性和延续性。茶会所设计理念及设计阐释扬本土建筑的新内涵。茶会所作为种有品味人群的聚居地,是以道教的思维和道教建筑的曲折作为空间的主线。茶本身就是神秘深邃意境的象征,所以空间要根据这种含义来设计,做到物与意相结合。茶是自然属性,茶会所空间将室外景观设计引入室内,作为单独的功能区,从空间和地域上打破了界限,使人感受到天人合的道家教声细语展现出来而非封闭孤立的沉静无声。茶会所临江而建,融入茶园中。客人需沿着茶园小径绕过建筑外围来到主入口区域。整体布局在曲折中表达,入口边为茶室茶饮空间,边为相互独立展览区域。为了使各个区域的隐私性,设臵了系列灰空间来进行转换和过渡。在另边饮茶区,采用了曲折,采用留白的手法预留了小部分空间茶会所设计理念及设计阐释原稿设计节奏。作者简介周朕磊,男,山东青岛人,齐鲁工业大学山东省科学院艺术学院,级在读研究生,硕士学位,专业艺术设计,研究方向环境设计道法自然天人合是本会所的设计灵魂和主干,该茶会所在空间中把握住悟这词。悟本身就与道法自然天人合属于包含关系。自古道茶不分家,中国茶文化从诞生起就与道教有着不解添了空间的层次感和尺度感。例如私密饮茶区域中的装饰语言基本以线和面的大节奏为主,突出光的质感和阴影变化。光源与灯光仅仅只是种配饰,在茶会所空间中采用隐藏和暗槽的形式来布局和安排。大部分功能区的灯光都是暗槽的形式。茶会所设计理念及设计阐释原稿。在茶会所空间设计的营造吸收和借鉴了江南园林廊桥达没有过多繁琐的装饰和构件,用自然气息与茶韵结合。建筑地域整体呈曲线型走向。会所的设计将围绕着道派思想顺应自然顺其变化将建筑空间围绕着地势进行设计。根据地势特点,采用不破坏原本地貌的基本原则,让建筑与茶园融为体,试图恢复原感觉的本土化建筑情景和空间布局。在满足基本空间的需求之上寻找种本土化简间的曲折仅仅融入到环境中来,空间与环境紧密结合种同呼吸的设计节奏。这就是对于空间基本的把控和原则。整体的设计在追求达至东方文化的圆满中展开,将修真之道中的曲折格局建筑灰空间的巧妙结合,呈现出个自然人文的精神空间。以种柔美而恬静的轻声细语展现出来而非封闭孤立的沉静无声。茶会所临江而建,融入茶园域上打破了界限,使人感受到天人合的道家教义。希望能够根据山势的地势特点,把道教思想的精髓道法自然融入到建筑外观的设计中。根据地势特点,采用不破坏原本地貌的基本原则,让建筑与茶园融为体,试图恢复原感觉的本土化建筑情景和空间布局道教文化全真派是所在地域发展过程中对当地物质和精神文化的继承和创新,中。客人需沿着茶园小径绕过建筑外围来到主入口区域。整体布局在曲折中表达,入口边为茶室茶饮空间,边为相互独立展览区域。为了使各个区域的隐私性,设臵了系列灰空间来进行转换和过渡。在另边饮茶区,采用了曲折,采用留白的手法预留了小部分空间,营造出界定室内外的小型景观。设计不仅丰富了室内的景致,而且增以道法自然天人合为其设计理念,运用道自然人茶合等名词,打造种本土化茶文化休闲会所,不断探索茶道在当下如何更具有审美性和延续性。在茶会所建筑设计中同样吸收和借鉴了江南园林廊桥的曲折,根据地势的起伏和脉络的分布,以道家思想曲折和顺势设计和布局,以地势差作为建筑节奏变化的主线。使道教教义不仅内化于材质为主。不同的地域在不同的自然条件下孕育出不同的地域气息,马鞍子村在长久的历史长河中形成了自身独特的村落气息,这种气息弥漫着道教文化的中庸和简素。建筑语言的表达没有过多繁琐的装饰和构件,用自然气息与茶韵结合。建筑地域整体呈曲线型走向。会所的设计将围绕着道派思想顺应自然顺其变化将建筑空间围绕规划紧密的结合在起,营造种符合地域的会所空间。例如茶艺展示区域中帷幕和屏风吸收和借鉴了道教清殿中,个苍颜白发和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上,手持拂尘,股庄重令人肃然起敬。他们是道教最高神灵清,分别玉清元始天尊,上清灵宝天尊和太清道德天尊。这就是道教最为直观的视觉符号。在建筑形式中借鉴了地方道的曲折,用这中曲折也可以表达道教相生相克螺旋式上升的人生真谛。空间的曲折仅仅融入到环境中来,空间与环境紧密结合种同呼吸的设计节奏。这就是对于空间基本的把控和原则。整体的设计在追求达至东方文化的圆满中展开,将修真之道中的曲折格局建筑灰空间的巧妙结合,呈现出个自然人文的精神空间。以种柔美而恬静的中。客人需沿着茶园小径绕过建筑外围来到主入口区域。整体布局在曲折中表达,入口边为茶室茶饮空间,边为相互独立展览区域。为了使各个区域的隐私性,设臵了系列灰空间来进行转换和过渡。在另边饮茶区,采用了曲折,采用留白的手法预留了小部分空间,营造出界定室内外的小型景观。设计不仅丰富了室内的景致,而且增设计节奏。作者简介周朕磊,男,山东青岛人,齐鲁工业大学山东省科学院艺术学院,级在读研究生,硕士学位,专业艺术设计,研究方向环境设计道法自然天人合是本会所的设计灵魂和主干,该茶会所在空间中把握住悟这词。悟本身就与道法自然天人合属于包含关系。自古道茶不分家,中国茶文化从诞生起就与道教有着不解地域采用不同的材料。在休闲洽谈区域中采用了将近种肌理效果不同的材质,如粗糙水泥材质泥土材质大理石材质裂纹玻璃材质等等,基本以原色面的材质为主。不同的地域在不同的自然条件下孕育出不同的地域气息,马鞍子村在长久的历史长河中形成了自身独特的村落气息,这种气息弥漫着道教文化的中庸和简素。建筑语言的表茶会所设计理念及设计阐释原稿着地势进行设计。根据地势特点,采用不破坏原本地貌的基本原则,让建筑与茶园融为体,试图恢复原感觉的本土化建筑情景和空间布局。在满足基本空间的需求之上寻找种本土化简的设计节奏。作者简介周朕磊,男,山东青岛人,齐鲁工业大学山东省科学院艺术学院,级在读研究生,硕士学位,专业艺术设计,研究方向环境设计设计节奏。作者简介周朕磊,男,山东青岛人,齐鲁工业大学山东省科学院艺术学院,级在读研究生,硕士学位,专业艺术设计,研究方向环境设计道法自然天人合是本会所的设计灵魂和主干,该茶会所在空间中把握住悟这词。悟本身就与道法自然天人合属于包含关系。自古道茶不分家,中国茶文化从诞生起就与道教有着不解料肌理美感也不同所以能够装点出不用的设计效果。材料营造主题会所设计也是有效的途径之。在茶会所设计中,材料的选择以淳朴自然的肌理效果为主。根据不同空间氛围结构环境地域采用不同的材料。在休闲洽谈区域中采用了将近种肌理效果不同的材质,如粗糙水泥材质泥土材质大理石材质裂纹玻璃材质等等,基本以原色面的肃然起敬。他们是道教最高神灵清,分别玉清元始天尊,上清灵宝天尊和太清道德天尊。这就是道教最为直观的视觉符号。在建筑形式中借鉴了地方道观斜顶的屋面形式,加以木质拼接结构。马鞍子村茶会所建筑背靠崂山,南邻沙子口海,近处有湖泊,是典型的自然村落。村落土地资源和自然资源丰富,村内的岩石材料和砖瓦材料观斜顶的屋面形式,加以木质拼接结构。马鞍子村茶会所建筑背靠崂山,南邻沙子口海,近处有湖泊,是典型的自然村落。村落土地资源和自然资源丰富,村内的岩石材料和砖瓦材料以及生土资源丰富并且有着传统制作工艺。生土作为种资源可以就地取材,而且具有实用性和适应性。在室内空间设计中材料的选择也很重要,不同的中。客人需沿着茶园小径绕过建筑外围来到主入口区域。整体布局在曲折中表达,入口边为茶室茶饮空间,边为相互独立展览区域。为了使各个区域的隐私性,设臵了系列灰空间来进行转换和过渡。在另边饮茶区,采用了曲折,采用留白的手法预留了小部分空间,营造出界定室内外的小型景观。设计不仅丰富了室内的景致,而且增之缘,而崂山道教全真派对于悟也有着深刻的研究。本会所的坐禅休闲区域中设计的思路就是种悟可以看做是对于生活悟对于静心的种悟对于身心的种悟。茶会所设计理念及设计阐释原稿。在茶会所空间中主要就是提炼出道教的装饰纹样卦幅配饰以及当地道观的建筑形式和纹样。凝聚和拆分把这些设计的零碎素材与茶空间建筑达没有过多繁琐的装饰和构件,用自然气息与茶韵结合。建筑地域整体呈曲线型走向。会所的设计将围绕着道派思想顺应自然顺其变化将建筑空间围绕着地势进行设计。根据地势特点,采用不破坏原本地貌的基本原则,让建筑与茶园融为体,试图恢复原感觉的本土化建筑情景和空间布局。在满足基本空间的需求之上寻找种本土化简于心灵,更能够与建筑艺术相结合,推动和发扬本土建筑的新内涵。茶会所作为种有品味人群的聚居地,是以道教的思维和道教建筑的曲折作为空间的主线。茶本身就是神秘深邃意境的象征,所以空间要根据这种含义来设计,做到物与意相结合。茶是自然属性,茶会所空间将室外景观设计引入室内,作为单独的功能区,从空间和地及生土资源丰富并且有着传统制作工艺。生土作为种资源可以就地取材,而且具有实用性和适应性。在室内空间设计中材料的选择也很重要,不同的材料肌理美感也不同所以能够装点出不用的设计效果。材料营造主题会所设计也是有效的途径之。在茶会所设计中,材料的选择以淳朴自然的肌理效果为主。根据不同空间氛围结构环境茶会所设计理念及设计阐释原稿设计节奏。作者简介周朕磊,男,山东青岛人,齐鲁工业大学山东省科学院艺术学院,级在读研究生,硕士学位,专业艺术设计,研究方向环境设计道法自然天人合是本会所的设计灵魂和主干,该茶会所在空间中把握住悟这词。悟本身就与道法自然天人合属于包含关系。自古道茶不分