1、“.....穿鞋不便行走,路滑也导致他走不快,但是他的目标是如此明确,‚目的是河街小楼红红的灯光,灯光下有使柏子心开朵花的东西存在‛。当然柏子慢慢在泥里翻,也是因为他知晓楼上的女人在等待着她,他不需要用焦急的脚步去取悦女人,这在其后的对话就能看出柏子吸了口烟,又说‚我问你,昨天有人来‛‚来你妈,别人早就等你。我算到日子,我还算到你这尸‛柏子是和女人约定‛灾祸,人难以抵抗,所以用种被动的无奈和乐观去承接这不可逆转的命运。因此,水手们在‚生活爱憎得失里,也依然摊派了哭,笑,吃,喝‛年月十他们日常的生活状态,就是‚在这个地方,按照种分定,很简单的把日子过下去‛。箱子岩水手们另个情感寄托是女人,对待女人,他们是粗犷而又多情的。‚这是其中之个,名叫柏子,日里爬桅子,不知疲倦,到夜来,还依然不知道疲倦,所以如其他水手样,在腰边板带中塞满了铜钱,小心小心的走过跳板到岸边了......”。

2、“.....没有月,没有星,细毛毛雨在头上落,两只脚在泥里慢慢翻着成泥腿,快也无从了目的是河街小楼红红的灯光,灯光下有使柏子心开朵花的东西存在。‛说实在过于平常,人死后,‚掌舵的把死者剩余的衣服交给亲长说明白落水情形后,烧几百钱手续便清楚了‛,这种对死亡的平淡在作者笔下的湘西似乎是种普遍的生死态度,无论是妓女还是矿工都在这种不可抗拒的命运之下,显示出种平静和无力。‚命运‛作为种主动‚袭来‛的‚悲剧‛灾祸,人难以抵抗,所以用种被动的无奈和乐观去承接这不可逆转的命运。因此,水手们在‚生活爱憎得失里,也依然摊派了哭,笑,吃,喝‛年月十他们日常的生活状态,就是‚在这个地方,按照种分定,很简单的把日子过下去‛。箱子岩水手们另个情感寄托是女人,对待女人,他们是粗犷而又多情的。‚他们把自己沉浸在这欢乐空气中,忘了世界从文全集,第卷,散文卷,北岳文艺出版社沈从文边城题记新题记,沈从文全集,第卷......”。

3、“.....文学第卷第期,年月沈从文习作选集代序,国闻周报第卷期,年月号。‚这是其中之个,名叫柏子,日里爬桅子,不知疲倦,到夜来,还依然不知道疲倦,所以如其他水手样,在腰边板带中塞满了铜钱,小心小心的走过跳板到岸边了。先是在泥滩上走,没有月,没有星,细毛毛雨在头上落,两只脚在泥里慢慢翻着成泥腿,快也无从了目的是河街小楼红红的灯光,灯光下有使柏子心开朵花的东西存在。‛沈从文并没有在这里直接介绍这吊脚楼做皮肉生意的妓女,而是写了河街小楼红红的灯光,这个灯光虽然微弱,但是分析柏子中的水手形象原稿石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑,这神庙供奉的是人性。‛而我们通读全文,无论是水手们对贫苦生活的调笑,还是柏子和妇人的缠绵,都书写的是‚赤裸裸‛的人性,但是这种人性并不是由物质和权钱主导的人性,而是人出于生存的本能迸发出的情感。无论是吃喝以及生殖的本能......”。

4、“.....那么作者为什么要描写这种人性呢在习作选集代序中有这样段话我觉得是能够回答这个问题的,‚从个乡下人的作品中,发现种燃烧的情感,对于人类的智慧与美丽永远的倾心,康健诚实的赞颂,以及对愚蠢自私憎恶的感情。这种感情且居然能刺激你们,引起你们队人生向上的憧憬,衰老而变质‛的民族,‚文化像水样流注过久便会发生沉淀质。‛而中国经过了千年的时间,沉淀下来的杂质‚使我们血管日益僵硬,骨骼日益石灰化,脏腑工作日益阻滞,官百骸的动作日益迟缓,到后来就百病丛生了。‛最可怕的是‚后来竟成为潭微波不起臭秽不堪的死水‛,我们生长在这种环境之中便会消磨斗志,安于现状。而沈从文正是看到这样的弊端,希望将湘西‚野蛮气质‛引到人们体内,把英雄气息带给这个落后而又古老的民族,从而使它迸发出青春的活力。在文明的现代化进程中,各种动乱与不定的外在因素向个体生命和这个民族袭来,而沈从文笔下的湘西世界也难逃这种命运......”。

5、“.....足迹也渐渐干了,他们经过肉体的交融,已经到达种和谐的状态。他们言语上交流着,说着粗鲁的情话,诉说着彼此的坚贞和等待,用着小伎俩和心理游戏去试探彼此在各自心中的位置,他们这情话可能是真,也可能是假,但是此刻的爱憎分明却是彼此对情感最真实的状态。于是,在这打情骂俏之间,爱火再燃,柏子的泥腿才会绕着用红绸作就套鞋的小脚。柏子中的水手有着强悍的生命形态,悲惨的生活际遇,但是始终保存着人性最美好的那面。行船生活是危险的,但是他们不惧这些险恶,将生死看淡身体的欲望在情感和肉体的交融之中,彰显出人性的炙热。沈从文在习作选集代序中提到‚我只想造希腊小庙。选山地做基础,用坚危险的,但是他们不惧这些险恶,将生死看淡身体的欲望在情感和肉体的交融之中,彰显出人性的炙热。沈从文在习作选集代序中提到‚我只想造希腊小庙。选山地做基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧......”。

6、“.....这神庙供奉的是人性。‛而我们通读全文,无论是水手们对贫苦生活的调笑,还是柏子和妇人的缠绵,都书写的是‚赤裸裸‛的人性,但是这种人性并不是由物质和权钱主导的人性,而是人出于生存的本能迸发出的情感。无论是吃喝以及生殖的本能,都是人活在世上最基本的渴求,那么作者为什么要描写这种人性呢在习作选集代序中有这样段话我觉得是能够回答这个问题的,‚从个乡下些转弯抹角地方,些幽僻地方,些坟起与些窟窿,恰如离开妇人身边千里,也像可以用手摸,说得出尺寸。‛这是个男人对女人躯体的沉迷,当然这女人的躯体,女人的笑,都是他下行日子的快乐源泉,他把自己个月的工钱支配在这种快乐之上,他是满意的,是知足的,‚因为今夜已得了前前后后的希望,今夜所‚吃‛的足够两个月的咀嚼。‛泥腿在接下来的行文当中,逐渐淡开了读者的视野,而是变成在地板上留下黄色的泥腿迹,明亮的灯光照在黄色的楼板上,也照在柏子的泥迹之上......”。

7、“.....这时候的泥迹是柏子刚刚留下,湿润而又纵横,它就如同柏子此刻对女人的热情,新鲜而又热烈,这种浓烈的激情感交缠的作品中,发现种燃烧的情感,对于人类的智慧与美丽永远的倾心,康健诚实的赞颂,以及对愚蠢自私憎恶的感情。这种感情且居然能刺激你们,引起你们队人生向上的憧憬,对当前切的怀疑。‛人性之中,或者说沈从文宣扬的人性之中,蕴含着股‚燃烧的情感‛,这种情感是源于人类身上最宝贵的品质,人的健康与诚实。但是现代文明的侵入和沾染,侵蚀了这种宝贵的品质,让人变得懒惰而又自私,所以沈从文才用笔描绘出他理想当中的‚湘西世界‛,以及生活在这世界中健康勤劳坚韧敢爱敢恨的人们,以此来唤醒在物质之中沉醉的人们,唤醒他们灵魂中对新事物的渴望,养成粗犷强悍的气质。苏雪林在沈从文论中提到了中国这个在叙述柏子上岸找女人的过程中,沈从文反复提到了裹满泥的腿,第次出现在柏子上岸的情节之中......”。

8、“.....在文中,柏子上岸的时候落着小雨,‚泥滩头滑溜溜使人无从立足‛,柏子光脚上岸是因为岸边泥多路滑,穿鞋不便行走,路滑也导致他走不快,但是他的目标是如此明确,‚目的是河街小楼红红的灯光,灯光下有使柏子心开朵花的东西存在‛。当然柏子慢慢在泥里翻,也是因为他知晓楼上的女人在等待着她,他不需要用焦急的脚步去取悦女人,这在其后的对话就能看出柏子吸了口烟,又说‚我问你,昨天有人来‛‚来你妈,别人早就等你。我算到日子,我还算到你这尸‛柏子是和女人约定人之间已经不再是简单的生理诉求,而是种充满了人性的爱的操守,其间也包括了艰辛生活下的原始人性的向往,柏子需要在这种畸形的爱里得到慰藉。沈从文的创作灵魂与‚水‛息息相关,而水手就是生活在变化万千的‚水‛世界的个个鲜活的个体,他们将所有依托在沅江之上,同时也给沅江带来无尽的生气与活力。那么......”。

9、“.....还蕴含着作者怎样的情感寄托和人性思考呢笔者想通过沈从文的短篇小说柏子找到答案。柏子和女人的见面是激情射的,‚门开后,只泥腿在门里,只泥腿在门外,身子便为两条胳膊缠紧了,在那新刮过的日炙雨淋粗糙的脸动作日益迟缓,到后来就百病丛生了。‛最可怕的是‚后来竟成为潭微波不起臭秽不堪的死水‛,我们生长在这种环境之中便会消磨斗志,安于现状。而沈从文正是看到这样的弊端,希望将湘西‚野蛮气质‛引到人们体内,把英雄气息带给这个落后而又古老的民族,从而使它迸发出青春的活力。在文明的现代化进程中,各种动乱与不定的外在因素向个体生命和这个民族袭来,而沈从文笔下的湘西世界也难逃这种命运,长河就是现代文明对湘西世界的入侵这种不可抗拒的文明进程的推进,在沈从文看来‚都怀着不易形诸笔墨的沉痛和隐忧‛他这种隐忧是因为他信奉的是‚分新的日月,行将消灭旧的切‛箱子岩。在他看来,湘西旧有的切......”。