1、“.....无论自然科学还是人文科学都受到神学的压迫,进步不前。荷兰思想家法学家格劳秀斯则为法学和宗教神学的分离做出了巨大贡献,他也是自然法哲学的创始人之。格劳秀斯受斯多葛天耳熟能详的权分立立法权司法权行政权,以权力制衡权力。对比洛克的权利分立,可以看出在洛克的思想中,并没有独立的司法权,而是属于执行权的部分,孟德斯鸠则明确和强调了司法的独立。另外,洛克没有对政治制度进行详尽的阐释,孟德斯鸠则就权力制衡的观点做出了明确详细的解释,并且提出无论是君主立宪制还是共和制都应当实行权分立和权力制衡的原则。在这之后,尽管孟德斯鸠所提倡的政治原律成为防止专制和独裁的工具,对政府的权力界限做出规定和限制,主权者受到法律的约束,政府只是享有源于人民的种委托权,当政府试图以自己的专断意志超越法律和契约,进行专制统治时,人民有权利对其抵抗甚至发起革命推翻政府。孟德斯鸠在洛克之后......”。

2、“.....与洛克不同的是,孟德斯鸠认为人性并非纯善,包含有自私丑恶等方面,这种不完善的天性使得人们在面不可分割。法的政治哲学分析自然法与社会契约原稿。同样是缔结社会契约,霍布斯认为个人应当交出自己的全部权利,而洛克却认为人的天赋自然权利是生命自由和财产,建立国家只是希望借助于政府的强制力对人们的私有财产进行保护,但生命和自由的权利不应当受到政府的丝毫限制,所以人们只需转让自己的小部分权利,构建起个有限权力的政府。因为人在自然状态下就能和平安定地生活,政府的法的政治哲学分析自然法与社会契约原稿是缔结社会契约,霍布斯认为个人应当交出自己的全部权利,而洛克却认为人的天赋自然权利是生命自由和财产,建立国家只是希望借助于政府的强制力对人们的私有财产进行保护,但生命和自由的权利不应当受到政府的丝毫限制,所以人们只需转让自己的小部分权利,构建起个有限权力的政府。因为人在自然状态下就能和平安定地生活......”。

3、“.....利用法律解决纠纷,保障人们的生命权自由权整个欧洲被教会所统治,法律与宗教神学混沌不分,教会法是统治权力的核心所在。封建神学对人的精神的统治十分严厉,无论自然科学还是人文科学都受到神学的压迫,进步不前。荷兰思想家法学家格劳秀斯则为法学和宗教神学的分离做出了巨大贡献,他也是自然法哲学的创始人之。格劳秀斯受斯多葛派观点的影响,将自然法看作是种正当的理性的命令,建立在种普遍的永恒的的理性基础之上。他认为人类社会个国家,是属于金质的人次级的银质的人是军人,帮助统治者哲学家治理并保卫国家最下等则是普通人,在政府的严格监督下建立家庭,拥有私人财产。柏拉图认为人有着这样的等级之分,不同等级的人做着自己等级内的分工,才是真正意义上的正义。当这个理想国出现纠纷时,裁判权由国家享有,统治者利用自己的智慧进行判断裁决,并不依靠法律。法的政治哲学分析自然法与社会契约原稿。同样......”。

4、“.....由国家这个公共权力来解决,因此主权者不受法律的限制和约束,享有绝对的权力,个人应无条件地完全服从君主的命令和统治。主权者位于法律之上,是切法律的制定者执行者,是政府和军队的掌管者,不受任何控诉和质疑,即使当其侵害了人民的利益,人民也没有权力进行反抗。法的政治哲学分析自然法与社会契约原稿。统治者既然是人,便会有人都有的些缺点和弱势,而即使滥用权力,人民也无权反抗统治者。统治者既然是人,便会有人都有的些缺点和弱势,而法律是唯可行的手段,它与人不同,这是种不受其他外界条件感情因素等影响的理性。之后的斯多葛派学者更是将理性作为他们法律哲学的核心来进行探讨。斯多葛派认为整个宇宙是由种实质的理性所构成的,法律和正义的基础也正是理性。因为这种理性是普遍的,对整个宇宙都具有约束力,因此他们认为最理想的政治制法律是唯可行的手段,它与人不同,这是种不受其他外界条件感情因素等影响的理性......”。

5、“.....斯多葛派认为整个宇宙是由种实质的理性所构成的,法律和正义的基础也正是理性。因为这种理性是普遍的,对整个宇宙都具有约束力,因此他们认为最理想的政治制度所建立的应当是个世界性的国家,而不是分立为各个独立的国家。格劳秀斯进入中世纪后,川大学川成都摘要在古希腊时期较早阶段,法律被认为是神的旨意,与宗教不可分割。格劳秀斯进入中世纪后,整个欧洲被教会所统治,法律与宗教神学混沌不分,教会法是统治权力的核心所在。封建神学对人的精神的统治十分严厉,无论自然科学还是人文科学都受到神学的压迫,进步不前。荷兰思想家法学家格劳秀斯则为法学和宗教神学的分离做出了巨大贡献,他也是自然法哲学的创始人之。格劳秀斯受斯多葛成了美国基本的政治体制。同时,洛克关于自然法自然权利的理论构成了美国独立宣言的哲学基础人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利......”。

6、“.....这正是洛克提出的人的自然权利中最为重要的部分。洛克关于人民有权推翻专制政府的思想也在其中得到了体现当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立个新的政府其赖以奠基的权者受到法律的约束,政府只是享有源于人民的种委托权,当政府试图以自己的专断意志超越法律和契约,进行专制统治时,人民有权利对其抵抗甚至发起革命推翻政府。孟德斯鸠在洛克之后,孟德斯鸠对洛克的法律哲学进行了必要的补充。与洛克不同的是,孟德斯鸠认为人性并非纯善,包含有自私丑恶等方面,这种不完善的天性使得人们在面对权力时,并不能始终保持清醒,他曾在论法的精神书中提出切有权力早期是种自由的状态,但因为人天生就具有理性,能在社会中他人和平共处,这种合群的天性促使人们为了享受权利和共同的利益而联合成个结合体,自愿订立契约,将主权交给统治者,从而形成了国家。这即是国家权力的起源......”。

7、“.....即使滥用权力,人民也无权反抗统治者。川大学川成都摘要在古希腊时期较早阶段,法律被认为是神的旨意,与宗教法律是唯可行的手段,它与人不同,这是种不受其他外界条件感情因素等影响的理性。之后的斯多葛派学者更是将理性作为他们法律哲学的核心来进行探讨。斯多葛派认为整个宇宙是由种实质的理性所构成的,法律和正义的基础也正是理性。因为这种理性是普遍的,对整个宇宙都具有约束力,因此他们认为最理想的政治制度所建立的应当是个世界性的国家,而不是分立为各个独立的国家。格劳秀斯进入中世纪后,是缔结社会契约,霍布斯认为个人应当交出自己的全部权利,而洛克却认为人的天赋自然权利是生命自由和财产,建立国家只是希望借助于政府的强制力对人们的私有财产进行保护,但生命和自由的权利不应当受到政府的丝毫限制,所以人们只需转让自己的小部分权利,构建起个有限权力的政府......”。

8、“.....政府的作用只是作为裁决者,利用法律解决纠纷,保障人们的生命权自由权纷争执,进行裁决判断。在这个时期,宗教渗透在立法与司法的方方面面之中。到公元前世纪左右,希腊的法律哲学开始与宗教分离,人们不再将法律视为是由神所授予的不可更改的命令,而将其看作是根据人的意志所制定的种规则。到柏拉图时,他认为理想的国家应该是靠最智慧的人来掌管和治理,并不需要依靠法律来管理约束。柏拉图认为人生来就是不平等的,他将所有人分为等,最上层为哲学家,统治着这法的政治哲学分析自然法与社会契约原稿原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。欧洲的法律思想及政治哲学理论在远隔重洋的美国得到了实现。参考文献曹宪宗社会契约理论霍布斯与洛克之不同文史哲,年第期,第第页。博登海默法理学法律哲学与法律方法,中国政法法学出版社,第页。孟德斯鸠论法的精神,商务印书馆,第页。作者简介王棋,女,川省成都人......”。

9、“.....霍布斯认为个人应当交出自己的全部权利,而洛克却认为人的天赋自然权利是生命自由和财产,建立国家只是希望借助于政府的强制力对人们的私有财产进行保护,但生命和自由的权利不应当受到政府的丝毫限制,所以人们只需转让自己的小部分权利,构建起个有限权力的政府。因为人在自然状态下就能和平安定地生活,政府的作用只是作为裁决者,利用法律解决纠纷,保障人们的生命权自由权的权利分立,可以看出在洛克的思想中,并没有独立的司法权,而是属于执行权的部分,孟德斯鸠则明确和强调了司法的独立。另外,洛克没有对政治制度进行详尽的阐释,孟德斯鸠则就权力制衡的观点做出了明确详细的解释,并且提出无论是君主立宪制还是共和制都应当实行权分立和权力制衡的原则。在这之后,尽管孟德斯鸠所提倡的政治原则并未在英国实现,但却成为了美国宪法中权分立原则的理论基础,形时,人民便有权力改变或废除它......”。