1、“.....理解如解剖割开外壳,让核心部分彻底显露,又如挖掘矿藏,然后在地面上留下道痕迹。译者偏见侵入下的论语英译原稿。深入阵地,进行获取,理解原文意思。圣哲罗姆有个巧喻译者把意义像囚犯般抓来。在翻译时,我们破解代码。理解如解剖割开外壳,让核心部分彻底显露,又如挖掘矿藏,然后在地面上留下道痕迹。译者偏见侵入下的论语英译原稿。侵入斯坦纳将翻译步骤分为步信赖侵入吸收补偿。这样我们就能够运用偏见来更好的审视为。结语不是局限于种理论,本文作者把斯坦纳的翻译阐释学和伽达默尔的哲学阐释学有机结合起来,从这两个理论的共同点入手研究的确非常具有意义。译者带有偏见如宗教和文化偏见的侵入必然会产生不同的译本。本论文不着力于探讨译本的孰优孰劣......”。

2、“.....译者偏见侵入下的论语英译原稿,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的意思是‚思是‚‛。然而,受其偏见影响,威利认为古代中国的‚士‛类似于英国中世纪的骑士。这样,个穿着长袍的中国学者下子就变成了个拿着武器的西方骑士。看到个骑着马拿着武器穿着长袍的中国学者定是非常有趣的事情。受不同文化偏见侵入,译者‚‛‚‛黄继中虽把‚士‛译为,但在脚注中他补充道‚,‚‛‚‛黄继中虽把‚士‛译为,但在脚注中他补充道‚成‚‛,这些都是在西方富含宗教色彩的词。第次世界大战粉碎了人们的宗教迷梦,当第次世界的硝烟弥漫空中时,些无助的西方人开始求助于儒学,他们认为它是剂良药。威利就是其中之,他理解尊重中国文化......”。

3、“.....可指导人们的价值观和日常生活。他的翻译显然受到了较少的宗教影响,如他把‚孝,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的作为名西方传教士,由于受当时盛行的西方意识形态和宗教价值的影响,理雅各时时把儒不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方。万方有罪,在朕躬。关键词论语偏见侵入伽达默尔斯坦纳引言系统的西方阐释学为我们的研究提供了全新的视角,伽达默尔和斯坦纳是该理论的两位代表。从伽达默尔和斯坦纳理论的共同点切入,本论文作者勇敢地把他们有机地结合起来。不同的偏见导致译者不同的信任和侵入,‛,黄继中的‚‛,理雅各的‚‛,威利的‚‛,相同的原文,不同的译文......”。

4、“.....‚士‛不仅是个有知识的人还是个有道德的人,也许‚士‛可以译为。结语勾勒了幅中国‚士‛的多面图刘殿爵的‚‛,黄继中的‚‛,理雅各的‚‛,威利的‚‛,相同的原文,不同的译文。南怀瑾先生认为中国古代的‚士‛并不完全等同于现代概念。‚士‛不仅是个有知识的人还是个有道德的人,也许‚士‛可以译,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的意思是‚‛‚罪‛译成‚‛。但是当他把‚帝‛译成‚‛,他的宗教偏见还是侵入了。译者的文化偏见侵入因为译者不是生活在真空中的,而是社会的文化的......”。

5、“.....子曰‚士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。‛,译者偏见侵入下的论语英译原稿如宗教偏见侵入和文化偏见侵入,而这些正是致使译本多样性的原因之。敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方。万方有罪,在朕,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的意思是‚宁人民出版社汉斯伽达默尔,洪汉鼎译真理与方法北京商务印书馆南怀瑾南怀瑾选集上海复旦大学出版社杨伯峻论语译注北京中华书局,。敢昭告于皇皇后帝有,他坚信基督教优于儒学。他的目的就是看见基督教取代儒学事实上那是不可能的,因为他相信所有的中国人和西方人样都是要向基督表明他的虔诚的罪人,如果他们想要得救的话......”。

6、“.....他把‚孝‛译成‚‛‚帝‛译成‚‛‚罪人‛译成‚‛,这些都是在西方富含宗教色彩的不是局限于种理论,本文作者把斯坦纳的翻译阐释学和伽达默尔的哲学阐释学有机结合起来,从这两个理论的共同点入手研究的确非常具有意义。译者带有偏见如宗教和文化偏见的侵入必然会产生不同的译本。本论文不着力于探讨译本的孰优孰劣,而是探讨同作品不同阐释背后的原因。参考文献汉斯伽达默尔,王才勇译真理与方法辽宁辽,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的‛。然而,受其偏见影响,威利认为古代中国的‚士‛类似于英国中世纪的骑士。这样,个穿着长袍的中国学者下子就变成了个拿着武器的西方骑士......”。

7、“.....受不同文化偏见侵入,译者勾勒了幅中国‚士‛的多面图刘殿爵的‚‚‛‚‛黄继中虽把‚士‛译为,但在脚注中他补充道‚儒学比作基督教。他用种他所理解的基督教来调和儒学,他坚信基督教优于儒学。他的目的就是看见基督教取代儒学事实上那是不可能的,因为他相信所有的中国人和西方人样都是要向基督表明他的虔诚的罪人,如果他们想要得救的话。受强烈宗教偏见的影响,他把‚孝‛译成‚‛‚帝‛译成‚‛‚罪人‛译词。第次世界大战粉碎了人们的宗教迷梦,当第次世界的硝烟弥漫空中时,些无助的西方人开始求助于儒学,他们认为它是剂良药。威利就是其中之,他理解尊重中国文化,认为论语体现的是生活哲学,可指导人们的价值观和日常生活。他的翻译显然受到了较少的宗教影响......”。

8、“.....‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的意思是‚作为名西方传教士,由于受当时盛行的西方意识形态和宗教价值的影响,理雅各时时把儒学比作基督教。他用种他所理解的基督教来调和儒‚‛‚‛黄继中虽把‚士‛译为,但在脚注中他补充道‚翻译过程,因为偏见强调了译者的创造劳动主观色彩和独特魅力。正因为如此,带有不同偏见的译者翻译相同的文本却得出不同的译本。译者偏见侵入下的论语英译原稿。侵入斯坦纳将翻译步骤分为步信赖侵入吸收补偿。根据斯坦纳所说,在翻译过程中,他无可避免地将个人生活经验文化和历史背景渗入了原文,使翻译变考文献汉斯伽达默尔,王才勇译真理与方法辽宁辽宁人民出版社汉斯伽达默尔......”。

9、“.....。根据斯坦纳所说,在翻译过程中,他无可避免地将个人生活经验文化和历史背景渗入了原文,使翻译变成了对原文的再创造。译者的第个行动是勾勒了幅中国‚士‛的多面图刘殿爵的‚‛,黄继中的‚‛,理雅各的‚‛,威利的‚‛,相同的原文,不同的译文。南怀瑾先生认为中国古代的‚士‛并不完全等同于现代概念。‚士‛不仅是个有知识的人还是个有道德的人,也许‚士‛可以译,‛在种程度上,黄认为‚士‛是‚官员‛或‚学者‛。理雅各把‚士‛译成‚‛,在字典中,‚‛这个单词的译成常用表达‚‛‚罪‛译成‚‛。但是当他把‚帝‛译成‚‛,他的宗教偏见还是侵入了......”。