1、“.....第页,摛藻堂库全书全书荟要史部,世界书局,年。河湟间少谷,多禽兽,羌以射猎为事。无弋教之田畜,遂见敬信,庐落种人,秦献公初立,欲复穆公之迹,兵临渭首,灭狄獂戎。忍季父昂畏秦之威,将其种人附落而南,出赐支河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。秦献公时期,忍季父开始向南迁徙,与众羌绝远,不复交通。而在生产生活方面,羌到战国时方有农业,是在秦国得到的,羌开始有农耕从无弋爰剑曾被秦人掳为奴,在秦地学得农耕之术,逃回河湟后传授给羌人,羌始弟,弟壮,式脱身出,独取畜羊百余,田宅财物尽与弟。式入山牧,十余年,羊致千余头,买田宅。而弟尽破其产,式辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边。上使使问式欲为官乎曰自小牧羊,不习仕宦,不愿也。于是上久不报式,数岁,乃罢式。式归,复田牧。岁余,会浑邪等降,县官费众,仓府空,贫民大徙,皆卬给县官,无以尽于虞以伐虢国,征服返回时也顺手灭了虞国......”。

2、“.....晋献公把女儿嫁给秦穆公,百里奚被当作陪嫁的小臣家奴起送到秦国。他在途中逃跑被楚国边境的人抓获。秦穆公听说百里奚贤智,想用高价赎回他,又怕楚人不许,就派人对楚人说吾媵臣百里奚在焉,请以羖羊皮赎之。楚国人同意以张羊皮的条件将百里奚返还。这段历史有名的记载从南方丝绸之路视野下的羊角钮铜钟研究原稿,年。唐杜佑通典卷百十边防,第页,摛藻堂库全书全书荟要史部,世界书局,年。史记卷秦本纪第,第页,中华书局,年。云南省博物馆文物工作队楚雄万家坝古墓群发掘报告,考古学报年第期。黄德荣云南羊角钮铜钟初探,川文物年第期。汉应劭撰王利器校注风俗通义校注,第页,中华书局,年。汉许慎说文解字,第页,中华书局,年。南方丝绸之,与众羌绝远,不复交通。而在生产生活方面,羌到战国时方有农业,是在秦国得到的,羌开始有农耕从无弋爰剑曾被秦人掳为奴,在秦地学得农耕之术,逃回河湟后传授给羌人,羌始有农耕......”。

3、“.....地少谷,以产牧为业。年,晋献公灭虞虢,虏虞君与其大夫百里傒,以璧马赂于虞故也。既虏百里傒,以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛,远到越南义安地区还有发现,所以其背后就是数千年来不断与其他民族相融合的同时对羊的喜爱和崇拜的传播。南方丝绸之路视野下的羊角钮铜钟研究原稿。叶玉森殷虚书契前后编集释第册,第页,上海大东书局,年。后汉书卷十西羌传第十,第页,中华书局,年。后汉书卷十西羌传第十,第页,中华书局,年。后汉书卷十西羌传第十,第页,中华书迁徙的过程中无法稳定下来便无法铸造青铜器,当到达楚雄时和当地百越民族融合且在掌握青铜矿料资料和技术的条件下,羊角钮钟和铜鼓起在这个区域被创造,铜钟然后扩散开来直远到越南义安地区还有发现,所以其背后就是数千年来不断与其他民族相融合的同时对羊的喜爱和崇拜的传播。羊为初文,羌为后起。殷人所谓羌者,即用羊字盖为多羊之国也。因陡峭,水流湍急......”。

4、“.....因为是被迫迁徙,氐羌先民们多数习惯的游牧生产方式已经不适应新的生态和地理环境。从地理上看,楚雄万家坝到祥云大波那线都是山地农牧型的自然环境,既有高山湖泊也有较大的平原,兼适畜牧和农耕,但云南平坝地带总面积很少,按照时间推断,当时羌已经消化掌握从中原学习现今发现最早的羊角钮铜钟楚雄万家坝墓地的时间范围是春秋晚期到战国早期,这恰恰和历史上的氐羌系统南迁有着很密切的关联。羌的大部分南迁就是在这个时间范围。至爰剑曾孙忍时,秦献公初立,欲复穆公之迹,兵临渭首,灭狄獂戎。忍季父昂畏秦之威,将其种人附落而南,出赐支河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。秦献公时期,忍季父开始向南迁叶玉森殷虚书契前后编集释第册,第页,上海大东书局,年。后汉书卷十西羌传第十,第页,中华书局,年。后汉书卷十西羌传第十,第页,中华书局,年。后汉书卷十西羌传第十,第页,中华书局,年......”。

5、“.....第页,摛藻堂库全书全书荟要史部,世界书局,年。河湟间少谷,多禽兽,羌以射猎为事。无弋教之田畜,遂见敬信,庐落种人,羊我为義造字处处都有羊的体现。礼制王制里提及诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。可见羊的稀少和稀有程度,只有在特定需要下才能杀。因为文化是客观社会历史和生活的反映,各种自然或者人为创造的客观事物及现象,会影响着人的物质和精神生活,则会在人类历史和文化上或多或少的留下痕迹。和编钟样,它们羊和羊角崇拜以及羊在当时社会价值等相关问题做学术层面探讨,证明羊角钮钟的产生是受到氐羌系统影响下而产生的,它是南方丝绸之路上早期文化因素传播在器物上的体现。关键词羊角钮铜钟羊崇拜羊角钮铜钟是种独特风格和形制的乐器,全身用青铜铸造,两侧留有合范痕迹形状象半截橄榄或半个椭圆体,上小下大,中空,内壁光洁,底边平直,横截楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤,欲重赎之,恐楚人不与......”。

6、“.....请以羖羊皮赎之楚人遂许与之。当是时,百里傒年已十余。缪公释其囚,与语国事。谢曰臣亡国之臣,何足问,缪公曰虞君不用子,故亡,非子罪也。固问,语日,缪公大说,授之国政,号曰羖大夫。先秦时期百里奚傒辗转到虞国任大夫。秦穆公年公元前年,晋国借现今发现最早的羊角钮铜钟楚雄万家坝墓地的时间范围是春秋晚期到战国早期,这恰恰和历史上的氐羌系统南迁有着很密切的关联。羌的大部分南迁就是在这个时间范围。至爰剑曾孙忍时,秦献公初立,欲复穆公之迹,兵临渭首,灭狄獂戎。忍季父昂畏秦之威,将其种人附落而南,出赐支河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。秦献公时期,忍季父开始向南迁,年。唐杜佑通典卷百十边防,第页,摛藻堂库全书全书荟要史部,世界书局,年。史记卷秦本纪第,第页,中华书局,年。云南省博物馆文物工作队楚雄万家坝古墓群发掘报告,考古学报年第期。黄德荣云南羊角钮铜钟初探,川文物年第期......”。

7、“.....第页,中华书局,年。汉许慎说文解字,第页,中华书局,年。南方丝绸之南进云南的羌人与当地土著居民融合,成为汉藏语系汉族羌族以外的其他民族的先民,今川岷江上游的羌族农户家中,仍然以饲养羊为主要家畜。后来羌族因为历史原因迁徙多次,在迁徙的过程中无法稳定下来便无法铸造青铜器,当到达楚雄时和当地百越民族融合且在掌握青铜矿料资料和技术的条件下,羊角钮钟和铜鼓起在这个区域被创造,铜钟然后扩散开来南方丝绸之路视野下的羊角钮铜钟研究原稿然都为青铜铸造,但和中原传统的青铜礼乐编钟不同,最大特征就是顶部特殊的以似羊角为代表性的乐器。史记卷秦本纪第,第页,中华书局,年。云南省博物馆文物工作队楚雄万家坝古墓群发掘报告,考古学报年第期。黄德荣云南羊角钮铜钟初探,川文物年第期。汉应劭撰王利器校注风俗通义校注,第页,中华书局,年。汉许慎说文解字,第页,中华书局年。唐杜佑通典卷百十边防,第页......”。

8、“.....世界书局,年。史记卷秦本纪第,第页,中华书局,年。云南省博物馆文物工作队楚雄万家坝古墓群发掘报告,考古学报年第期。黄德荣云南羊角钮铜钟初探,川文物年第期。汉应劭撰王利器校注风俗通义校注,第页,中华书局,年。汉许慎说文解字,第页,中华书局,年。南方丝绸之到东汉。羊角钮铜钟分布地域很广,在中国南方的云南省贵州省广西省广东省湖南省南部和越南社会主义共和国的北部都有发现。图楚雄万家坝出土的羊角钮钟羊角钮铜钟所见羊和羊角崇拜羊很早就与人类文明密切相关,殷商时期所开始的文字美皇中的伏羲神农都将羊作为部落图腾。传说伏羲也曾受羊角柱的启发发明了卦,汉字中的羊大为美羊鱼为鲜,羊言为中国错居故也。从上述材料中可知氐羌的畜牧业特别发达,逐水草而居氐人善于种田,羊在其畜牧动物中排到首位。氐羌系统分布在横断山区的河谷平坝地带以及山区半山区,山势陡峭,水流湍急......”。

9、“.....因为是被迫迁徙,氐羌先民们多数习惯的游牧生产方式已经不适应新的生态和地理环境。从地理上看,楚也呈橄榄形顶部有竖状长方形透穿孔,顶端歧出两片羊角形錾钮。它同中原地区青铜钟形式完全不同。根据钟钮羊角形的物理属性和羊角形的特殊形制,学者起了个通俗名称,定名为羊角钮铜钟。因楚雄万家坝出土了距今最早的羊角钮铜钟图,学界们便将楚雄万家坝定为羊角钮铜钟的起源地。就现有考古出土羊角钮铜钟来看,它产生到消失的时间上下限为战现今发现最早的羊角钮铜钟楚雄万家坝墓地的时间范围是春秋晚期到战国早期,这恰恰和历史上的氐羌系统南迁有着很密切的关联。羌的大部分南迁就是在这个时间范围。至爰剑曾孙忍时,秦献公初立,欲复穆公之迹,兵临渭首,灭狄獂戎。忍季父昂畏秦之威,将其种人附落而南,出赐支河曲西数千里,与众羌绝远,不复交通。秦献公时期,忍季父开始向南迁路视野下的羊角钮铜钟研究原稿......”。