1、“.....就懂得我们中华的历史上自秦以降就再无大规建‛概念,稍加思考,谁都能明白‚分封建制‛是这个词的内涵,而再仔细品评,就懂得我们中华的历史上自秦以降就再无大规模的封建制度。但出于教育的缘故,我们还是习惯于不假思索地接受些明显的观念。但在伯尔曼书中,切概念皆有其源头,根本无法从逻辑的角度对他的‚为政以德‛思想却忽略了刑政法制在治理国家中的作用。我认为‚人治‛体现的是良好美德的模范带头作用,‚尧舜‛与‚桀纣‛都是‚人治‛时期,对于社会的作用却截然相反。人民对于良好国君的‚崇拜‛,对于‚以德配天‛等神权法律思想的遵从也是我国国人法律信仰的来源。‚以德配天‛是对统治者的统治披上的‚合法外衣‛,教皇教会创造的上帝观也是给人们的普遍遵从披上‚合法的外衣‛。‚人治‛还是‚法治‛在中国历来是个争议的焦点。从中国古代儒家智慧‚有治人,无治法‛‚道之以政,齐之以刑,民免而无耻道之以德......”。

2、“.....以我看来,伯尔曼对于西方革命理解是透彻的,以教权和王权元对抗为主导的多元政治格局实质上是不同权力间的对抗与平衡,是伯尔曼所分析得出的西方法律传统和法治思想产生的先决条件。其从宗教信仰与法律关系的独创性视角出发分析西方法律传统也,有耻且格‛中我们可以发掘出,儒家举出两种截然不同的治国方针,倡导刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心,这反映了道德在治理国家时有不同于法制的重要影响,但也应重视到儒察法,全面而系统的论述了基督教信仰和教会在西方近代法律体系形成中的重大作用,提出了这样个论断全部西方近代的法律制度实质上都恰好起源于中世纪的中期。以教皇革命为起点,教俗两方面的系列重大变革构成了西方法律传统得以产生的基础......”。

3、“.....这实在需要进行耐心的考证和拥有严谨的态度。从以前的阅读中,总是想当然地假定西方法律传统乃是启蒙运动时期,从诸位伟大的头脑中自然迸发。而在读本书中,时时汗颜,从前对中古时期的不屑和太过想当然的进行联系别论述西方法律传统的个起源教皇革命大学和神学,既而详细介绍第个西方近代法律体系教会法,再分析教会法律体系的结构要素。结构非常紧凑,没有任何地方给人以突兀的感觉。‚只有上帝才能看透个人的思想内心和灵魂,而人间法官只能知道外部表现出来的行为,教会对隐秘已经使自己的无知蔓延,但这本巨著使我的思想得到救赎浅谈我国法律信仰的构建伯尔曼法律与革命读书笔记原稿。‚人治‛还是‚法治‛在中国历来是个争议的焦点。从中国古代儒家智慧‚有治人,无治法‛‚道之以政,齐之以刑,民免而无耻道之以德,齐之以礼切事物都有其原因,无因即无果,这是正理。但我们于学习时却经常犯步到位的......”。

4、“.....比如已经成为老生常谈的‚封建‛概念,稍加思考,谁都能明白‚分封建制‛是这个词的内涵,而再仔细品评,就懂得我们中华的历史上自秦以降就再无大规会在西方近代法律体系形成中的重大作用,提出了这样个论断全部西方近代的法律制度实质上都恰好起源于中世纪的中期。以教皇革命为起点,教俗两方面的系列重大变革构成了西方法律传统得以产生的基础。因而教会与神学的作用贯穿法律与革命的个基本论题。以我看来,伯尔曼究西方法律传统的视野。全书内容丰富,生动细腻地描述了作为西方法律传统背景的民俗法,探讨了伴随着教皇革命而来的西方法律传统对于西方的影响等问题,为现代西方法律传统危机寻找条解决之路。纵观人类的发展史,无论是在世界哪个角落,蒙昧时期还是文明时代,法律与的‚为政以德‛思想却忽略了刑政法制在治理国家中的作用。我认为‚人治‛体现的是良好美德的模范带头作用,‚尧舜‛与‚桀纣‛都是‚人治‛时期......”。

5、“.....人民对于良好国君的‚崇拜‛,对于‚以德配天‛等神权法律思想的遵从也是我国国人法律信仰的已经使自己的无知蔓延,但这本巨著使我的思想得到救赎浅谈我国法律信仰的构建伯尔曼法律与革命读书笔记原稿。‚人治‛还是‚法治‛在中国历来是个争议的焦点。从中国古代儒家智慧‚有治人,无治法‛‚道之以政,齐之以刑,民免而无耻道之以德,齐之以礼律与革命的个基本论题。以我看来,伯尔曼对于西方革命理解是透彻的,以教权和王权元对抗为主导的多元政治格局实质上是不同权力间的对抗与平衡,是伯尔曼所分析得出的西方法律传统和法治思想产生的先决条件。其从宗教信仰与法律关系的独创性视角出发分析西方法律传统也启蒙运动时期,从诸位伟大的头脑中自然迸发。而在读本书中,时时汗颜,从前对中古时期的不屑和太过想当然的进行联系,已经使自己的无知蔓延......”。

6、“.....伯尔曼运用实证主义的历史浅谈我国法律信仰的构建伯尔曼法律与革命读书笔记原稿对于西方革命理解是透彻的,以教权和王权元对抗为主导的多元政治格局实质上是不同权力间的对抗与平衡,是伯尔曼所分析得出的西方法律传统和法治思想产生的先决条件。其从宗教信仰与法律关系的独创性视角出发分析西方法律传统也使得法律与革命成为带有创新性的部不朽巨律与革命的个基本论题。以我看来,伯尔曼对于西方革命理解是透彻的,以教权和王权元对抗为主导的多元政治格局实质上是不同权力间的对抗与平衡,是伯尔曼所分析得出的西方法律传统和法治思想产生的先决条件。其从宗教信仰与法律关系的独创性视角出发分析西方法律传统也悟出传统渊源与民族精神对于方法律文化的形成具有重大作用,对于建设带有中国特色的法律制度及国人法治意识的提高有重大的借鉴作用浅谈我国法律信仰的构建伯尔曼法律与革命读书笔记原稿。伯尔曼运用实证主义的历史考察法......”。

7、“.....‚只有上帝才能看透个人的思想内心和灵魂,而人间法官只能知道外部表现出来的行为,教会对隐秘的事物不予裁决逐渐为人们所普遍接受即仅仅是犯罪准备即使到了装配犯罪工具的地步尚不能受到惩罚‛学习刑法时大家都明白犯罪预备不构成犯罪,且不进行教都有种或多或少的联系。宗教作为西方文明发展史上的种社会现象具有很强的社会性,而这种社会性在很大程度上体现在它作为种社会意识形态与其他的社会意识形态相互作用相互影响的关系上。‚人治‛与‚法治‛的争论也伴随着中华文明的发展,读伯尔曼法律与革命,从中感已经使自己的无知蔓延,但这本巨著使我的思想得到救赎浅谈我国法律信仰的构建伯尔曼法律与革命读书笔记原稿。‚人治‛还是‚法治‛在中国历来是个争议的焦点。从中国古代儒家智慧‚有治人,无治法‛‚道之以政,齐之以刑,民免而无耻道之以德......”。

8、“.....哈罗德伯尔曼的法律与革命西方法律传统的形成是部当之无愧的巨著,不单是指其书本厚度而言,更是指其思想之深度与探究之广度,实在是大大拓展了我们学习和研察法,全面而系统的论述了基督教信仰和教会在西方近代法律体系形成中的重大作用,提出了这样个论断全部西方近代的法律制度实质上都恰好起源于中世纪的中期。以教皇革命为起点,教俗两方面的系列重大变革构成了西方法律传统得以产生的基础。因而教会与神学的作用贯穿法规模的封建制度。但出于教育的缘故,我们还是习惯于不假思索地接受些明显的观念。但在伯尔曼书中,切概念皆有其源头,根本无法从逻辑的角度对他的立论产生质疑。我想这就是用‚科学的历史的方法‛所进行的历史研究。环环紧扣,从西方法律传统的背景民俗法开始,分罚。但到底为什么呢归根结底到其神学的渊源,即便是无信仰的中国人,也能够理解了。虽然这并非伯尔曼的发现......”。

9、“.....这实在需要进行耐心的考证和拥有严谨的态度。从以前的阅读中,总是想当然地假定西方法律传统乃是浅谈我国法律信仰的构建伯尔曼法律与革命读书笔记原稿律与革命的个基本论题。以我看来,伯尔曼对于西方革命理解是透彻的,以教权和王权元对抗为主导的多元政治格局实质上是不同权力间的对抗与平衡,是伯尔曼所分析得出的西方法律传统和法治思想产生的先决条件。其从宗教信仰与法律关系的独创性视角出发分析西方法律传统也立论产生质疑。我想这就是用‚科学的历史的方法‛所进行的历史研究。环环紧扣,从西方法律传统的背景民俗法开始,分别论述西方法律传统的个起源教皇革命大学和神学,既而详细介绍第个西方近代法律体系教会法,再分析教会法律体系的结构要素。结构非常紧凑,没有任何地察法,全面而系统的论述了基督教信仰和教会在西方近代法律体系形成中的重大作用......”。