1、“.....其次,洮绣不但代承与保护有了官方的依靠同时临潭县县政府鼓励当地妇女从事洮绣生产,加大扶持,从民间的角度继续洮绣生产。笔者认为保护发扬洮绣生产的最佳途径就是提高洮绣的经济价值,在经济利益的驱使下能使更多人从事洮绣生产其次加大宣传力度,从旅游宣成组织的经营方式,辛苦制作的洮绣作品也没法带来丰厚的盈利收入,因此很少有人愿意从事高投入低回报的生产最后,随着现代生活观念和生活方式的改变,人民物质生活得到了极大的丰富,再也没有人把洮绣当做满足审美情趣的唯方式,洮绣作品也逐渐甘肃省临潭县洮绣艺术的起源特色与制作工艺对洮绣技艺的传承发扬提出些自己的见解,以期引起人们对洮绣技艺的关注对民俗艺术的重视传承和发扬民间文化。洮绣技艺的传承与发扬在机器生产的冲击下,手工艺产品无例外的走向了发展的窘境,由于刺绣试论甘肃省临潭县洮绣技艺的传承与发扬原稿实际情况绣娘会对花样及时调整......”。

2、“.....洮绣般采取空心针剁花式样,这种绣法追求图样的立体感,因此绣出的花栩栩如生,宛如鲜花。通常,洮绣的产品为枕套被面鞋垫门帘腰带炕围幼童衣物等,在日常生活中实用性极强。工期也因绣技艺的年轻人也越来越少,目前的传承者制作者几乎都是年近十的家庭主妇其次由于洮绣生产尚未形成大规模成组织的经营方式,辛苦制作的洮绣作品也没法带来丰厚的盈利收入,因此很少有人愿意从事高投入低回报的生产最后,随着现代生活观念和生是首先选取花样,或请画花样巧手将图案画在绣布上或绣娘自己将花样画在纸上拓于绣布第,选取各色绣线搭配颜色,准备绣花,通常洮绣使用白色绣线勾边,再使用各色绣线填充图样第,用绣绷将绣布绷紧,选取绣花针开始进行刺绣,在刺绣过程中,依久保存和传承。参考文献毕金辉平凉庄浪马尾荷包的研究探索丝路艺术冯妍甘肃洮州汉族传统服饰研究北京服装学院,冯妍浅谈甘肃洮绣工艺及特征艺术科技......”。

3、“.....。试论甘肃省临潭县洮绣技艺的传承文化遗产年,洮绣艺术正式成为甘肃省第批公布的非物质文化遗产。这改变,使洮绣艺术的传承与保护有了官方的依靠同时临潭县县政府鼓励当地妇女从事洮绣生产,加大扶持,从民间的角度继续洮绣生产。笔者认为保护发扬洮绣生产的最佳途径就是提高发扬原稿。洮绣技艺的传承与发扬在机器生产的冲击下,手工艺产品无例外的走向了发展的窘境,由于刺绣技艺需要高投入的时间精力环境的条件,费时费工的洮绣艺术也走进了传承的困境之中。随着教育的普及和外出上学人数的增加,愿意留在家乡学习洮绣在临潭人民的生活中扮演着重要的角色,蕴含着深刻的文化内涵。首先,洮绣贯穿于临潭人生活的始终,洮绣是新生儿出生时的襁褓对于洮州的母亲而言,洮绣是给自己女儿最拿得出手的嫁妆洮绣是临潭人民对美好明天的热烈期盼。其次,洮绣不但代选取各色绣线搭配颜色,准备绣花,通常洮绣使用白色绣线勾边,再使用各色绣线填充图样第......”。

4、“.....选取绣花针开始进行刺绣,在刺绣过程中,依据实际情况绣娘会对花样及时调整,力求绣出美观整体和谐的绣品。洮绣般采取空心针剁花式样同的民族文化,因此制作出了不同特色的洮绣作品。例如回族妇女的洮绣作品,般不绣动物,只绣花草,用荷花牡丹来装饰枕套炕围被罩等汉族妇女般喜绣喜鹊蝴蝶金鱼等表达自己对婚姻的祝福和对美好生活的期盼因藏族游牧的生产方式,藏族妇女的绣品方式的改变,人民物质生活得到了极大的丰富,再也没有人把洮绣当做满足审美情趣的唯方式,洮绣作品也逐渐不受重视,可以说,洮绣正逐渐从临潭人的生活中淡去,如果不加以保护与传承,这种,古洮州的独特技艺终将被人遗忘。基于上述背景本文着力探发扬原稿。洮绣技艺的传承与发扬在机器生产的冲击下,手工艺产品无例外的走向了发展的窘境,由于刺绣技艺需要高投入的时间精力环境的条件,费时费工的洮绣艺术也走进了传承的困境之中。随着教育的普及和外出上学人数的增加......”。

5、“.....力求绣出美观整体和谐的绣品。洮绣般采取空心针剁花式样,这种绣法追求图样的立体感,因此绣出的花栩栩如生,宛如鲜花。通常,洮绣的产品为枕套被面鞋垫门帘腰带炕围幼童衣物等,在日常生活中实用性极强。工期也因影响,相互交融的特色最后洮绣色彩的搭配丝线的选择针法的应用花样的描画都显示了较高的艺术水准,取得了较高的艺术成就。洮绣的制作工艺复杂,需要针线的人力精心设计完成,主要用材有空心针剁花针平针绣布以绸缎为主绣绷绣线等。制作程试论甘肃省临潭县洮绣技艺的传承与发扬原稿这种绣法追求图样的立体感,因此绣出的花栩栩如生,宛如鲜花。通常,洮绣的产品为枕套被面鞋垫门帘腰带炕围幼童衣物等,在日常生活中实用性极强。工期也因不同绣品的大小而不同,绣娘需要针线地绣出图样,费时费力,就枕套来说,少则个月,多则个实际情况绣娘会对花样及时调整,力求绣出美观整体和谐的绣品......”。

6、“.....这种绣法追求图样的立体感,因此绣出的花栩栩如生,宛如鲜花。通常,洮绣的产品为枕套被面鞋垫门帘腰带炕围幼童衣物等,在日常生活中实用性极强。工期也因县洮绣技艺的传承与发扬原稿。洮绣的制作工艺复杂,需要针线的人力精心设计完成,主要用材有空心针剁花针平针绣布以绸缎为主绣绷绣线等。制作程序是首先选取花样,或请画花样巧手将图案画在绣布上或绣娘自己将花样画在纸上拓于绣布第服饰研究北京服装学院,冯妍浅谈甘肃洮绣工艺及特征艺术科技,冯艳试论洮绣的历史文化内涵及发展中的困境学理论,。试论甘肃省临潭县洮绣技艺的传承与发扬原稿。洮绣在临潭人民的生活中扮演着重要的角色,蕴含着深刻的文化内涵。首先,为特殊,为了满足游牧生产的需要和审美需要,洮绣般出现在藏袍连巴长靴上。洮绣不但用于研究江淮移民与西北少数民族的动态融合过程同时,洮绣也可以用来研究临潭县不同民族的民族文化特色,因此......”。

7、“.....试论甘肃省临发扬原稿。洮绣技艺的传承与发扬在机器生产的冲击下,手工艺产品无例外的走向了发展的窘境,由于刺绣技艺需要高投入的时间精力环境的条件,费时费工的洮绣艺术也走进了传承的困境之中。随着教育的普及和外出上学人数的增加,愿意留在家乡学习同绣品的大小而不同,绣娘需要针线地绣出图样,费时费力,就枕套来说,少则个月,多则个月。从现代的洮绣作品来看,不同民族在制作洮绣时,皆选取不同花样用做不同用途。这是由于生活在临潭的洮绣制作者拥有着不同的民族身份和宗教信仰,她们代表是首先选取花样,或请画花样巧手将图案画在绣布上或绣娘自己将花样画在纸上拓于绣布第,选取各色绣线搭配颜色,准备绣花,通常洮绣使用白色绣线勾边,再使用各色绣线填充图样第,用绣绷将绣布绷紧,选取绣花针开始进行刺绣,在刺绣过程中,依代表了洮州精湛的刺绣技艺同时也传承保留了中国西北少数民族文化与江淮文化互相影响......”。

8、“.....取得了较高的艺术成就。年,临潭县县政府申请将洮绣列为省级非物绣贯穿于临潭人生活的始终,洮绣是新生儿出生时的襁褓对于洮州的母亲而言,洮绣是给自己女儿最拿得出手的嫁妆洮绣是临潭人民对美好明天的热烈期盼。其次,洮绣不但代表了洮州精湛的刺绣技艺同时也传承保留了中国西北少数民族文化与江淮文化互试论甘肃省临潭县洮绣技艺的传承与发扬原稿实际情况绣娘会对花样及时调整,力求绣出美观整体和谐的绣品。洮绣般采取空心针剁花式样,这种绣法追求图样的立体感,因此绣出的花栩栩如生,宛如鲜花。通常,洮绣的产品为枕套被面鞋垫门帘腰带炕围幼童衣物等,在日常生活中实用性极强。工期也因继承文化遗产等角度加大对洮绣的宣传,引起人们对洮绣的重视,从观念和心态上改变对洮绣的认知,只有通过上述两种途径,洮绣这种独特的刺绣艺术才可能得以长久保存和传承......”。

9、“.....或请画花样巧手将图案画在绣布上或绣娘自己将花样画在纸上拓于绣布第,选取各色绣线搭配颜色,准备绣花,通常洮绣使用白色绣线勾边,再使用各色绣线填充图样第,用绣绷将绣布绷紧,选取绣花针开始进行刺绣,在刺绣过程中,依受重视,可以说,洮绣正逐渐从临潭人的生活中淡去,如果不加以保护与传承,这种,古洮州的独特技艺终将被人遗忘。年,临潭县县政府申请将洮绣列为省级非物质文化遗产年,洮绣艺术正式成为甘肃省第批公布的非物质文化遗产。这改变,使洮绣艺术的艺需要高投入的时间精力环境的条件,费时费工的洮绣艺术也走进了传承的困境之中。随着教育的普及和外出上学人数的增加,愿意留在家乡学习洮绣技艺的年轻人也越来越少,目前的传承者制作者几乎都是年近十的家庭主妇其次由于洮绣生产尚未形成大规方式的改变,人民物质生活得到了极大的丰富......”。