对于影片持与创作者完全不同的态度和立场,受众没有通过观看影片与导演达过于热烈,乃至于较之前戏冷静的铺陈坦荡的叙述,新老时代的跨越之处显得多几分急功近利更多的时候人们是为了表达对个人的追思而放松了对作品的评价,真实客观地评价他的作品,或许才是对他最好的纪念等评语,说明影片通过人物和故事建构的文化意义并没有被观众全部理解为成功的和感人的些方面还是存在着不同的解读。关键词百鸟朝凤编码解码传统文化解读百鸟朝凤剧情概述百鸟朝凤是中国第代导演吴天明的代表作之,讲述了唢呐这传统民间文化艺术在农村社会的变迁下由受人尊重到逐渐没落的故事。孩提时代的游天鸣在父亲的的逼迫下拜当地颇有威望的唢呐师傅焦爷为师,在稿。通过其他观众的影片评价来看,部分观众采取了协商式解读的态度,即持部分赞同,同时带有自己的些思考,如仅电影而言,抛去因情怀生出的不假思索的动容,总体并不算得上完美无缺,接近尾声的老旧套路和煽情过度导演想要引起关注和重视的欲望过于热烈,乃至于较之前戏冷静的铺陈坦荡从电影百鸟朝凤看寓意的建构与解读原稿代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和价值观念的差异,也未必能产生预期的效果。所以媒体人在传播影视文化作品时,确保优质的传播内容带着认真负责的创作态度价值观念的差异,也未必能产生预期的效果。所以媒体人在传播影视文化作品时,确保优质的传播内容带着认真负责的创作态度,怀着对文化的敬畏和尊重之情,才是这个时代最重要的品质。参考文献陈力丹廖金英,本雅明电影思考的逻辑起点和归宿,新闻大学,英霍尔编码,解码,见罗钢刘象愚编文和意义受制于本阶级的文化属性,出于自身坏境的差异性,从而形成了不同的解读。纵观影片产生的社会效果和受众评价,从整体上来看实现了传播对传统文化之美逐渐逝去对匠人精神赞美的初衷,引发了观众对于中国文艺类型片困境的思索和对传统文化的再次关注,同时产生的些对抗解读可以看做这产生了不同的解读效果,这不仅受制于个人的因素,也受制于社会文化这个大的语境。在主导的意识形态下,观众接触到的符码和意义受制于本阶级的文化属性,出于自身坏境的差异性,从而形成了不同的解读。纵观影片产生的社会效果和受众评价,从整体上来看实现了传播对传统文化之美逐渐逝去对厚重的被省略了,剩下的只有表面吹弹可破的泡沫没有展示种透彻的现代化的价值观,仍然困守在非此即彼的模式中,困于乡村独自吹奏无人愿听的唢呐代表着信守诺言,而去往城市寻求更好的生活却意味着背信弃义,得矫情而让人不明就里。这些评价产生了与顺从式解读完全不同的效果,无论是从影人精神赞美的初衷,引发了观众对于中国文艺类型片困境的思索和对传统文化的再次关注,同时产生的些对抗解读可以看做这时代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和人物形象建构与艺术表现霍尔认为,生产建构了信息,从信息来源到接受者的渠道中,信息形式是事件必要的表象形式,因此导演对主角的塑造和对故事的艺术化编排就成为观众解读传统文化的把钥匙。对抗式解读指的是观众对于影片持与创作者完全不同的态度和立场,受众没有通过观看影片与导演达生巨大的改变,纠结于传统土地和现代性之间,吴天明的选择和思考,折射出中国在现代化发展中焦虑和纠结的生存状态,因此在对人物形象和故事的安排上,既延续了对乡土中国和传统文化的贯思考,又在商业性和飞速发展的社会中体现出个人对传统文化的守望情结。从电影百鸟朝凤看寓意的建本,第页英霍尔编码,解码,见罗钢刘象愚编文化研究读本,第页陈犀禾王艳云,吴天明与个时期的中国电影,影史影人,第期。从电影百鸟朝凤看寓意的建构与解读原稿。人物形象建构与艺术表现霍尔认为,生产建构了信息,从信息来源到接受者的渠道中,信息形式是事件必要的表象形式,研究读本,第页年中国电影艺术报告,中国电影家协会理论评论工作委员会,第页英霍尔编码,解码,见罗钢刘象愚编文化研究读本,第页英霍尔编码,解码,见罗钢刘象愚编文化研究读本,第页陈犀禾王艳云,吴天明与个时期的中国电影,影史影人,第期。从电影百鸟朝凤看寓意的建构与解读人精神赞美的初衷,引发了观众对于中国文艺类型片困境的思索和对传统文化的再次关注,同时产生的些对抗解读可以看做这时代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和价值观念的差异,也未必能产生预期的效果。所以媒体人在传播影视文化作品时,确保优质的传播内容带着认真负责的创作态度以看出现代观众所呈现出的特点,对于主流文化意义的认同但不再对故事赋予的意义进行全盘的接受。由于每个人的文化坏境家庭背景和教育经历等诸多主客观因素的不同,因此产生了不同的解读效果,这不仅受制于个人的因素,也受制于社会文化这个大的语境。在主导的意识形态下,观众接触到的符从电影百鸟朝凤看寓意的建构与解读原稿与解读原稿。从年的中国电影艺术报告中可以看出对文艺片的整体解读,在题材上缺乏明显的视听奇观性元素上缺乏明显的市场号召力风格上缺乏类型模式性,而更主要的是传达创作者对人性社会和历史的关怀,呈现和阐释,而制片人方励为争取排片的下跪事件更是重新将这部电影推向了大众的视代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和价值观念的差异,也未必能产生预期的效果。所以媒体人在传播影视文化作品时,确保优质的传播内容带着认真负责的创作态度励为争取排片的下跪事件更是重新将这部电影推向了大众的视野。观众解读的种形式随着年代思想解放潮流的扩大和人生与老井的问世,使吴天明第次明确了自己的艺术创作方向,即聚焦于陕北农村,关注在贫瘠黄土地上生活的人群。在上世纪年代有过留美年的经历,再次归来时中国的电影文化氛围已者发现持对抗式解读观众对影片的些评价,如片子毫无时代感,种本应珍贵而正在逝去的东西,表达得极为琐碎和不经意,甚至算得上粗暴吹奏技艺被导演的手法糟蹋了,本应厚重的被省略了,剩下的只有表面吹弹可破的泡沫没有展示种透彻的现代化的价值观,仍然困守在非此即彼的模式中,困于乡村因此导演对主角的塑造和对故事的艺术化编排就成为观众解读传统文化的把钥匙。从年的中国电影艺术报告中可以看出对文艺片的整体解读,在题材上缺乏明显的视听奇观性元素上缺乏明显的市场号召力风格上缺乏类型模式性,而更主要的是传达创作者对人性社会和历史的关怀,呈现和阐释,而制片人人精神赞美的初衷,引发了观众对于中国文艺类型片困境的思索和对传统文化的再次关注,同时产生的些对抗解读可以看做这时代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和怀着对文化的敬畏和尊重之情,才是这个时代最重要的品质。参考文献陈力丹廖金英,本雅明电影思考的逻辑起点和归宿,新闻大学,英霍尔编码,解码,见罗钢刘象愚编文化研究读本,第页年中国电影艺术报告,中国电影家协会理论评论工作委员会,第页英霍尔编码,解码,见罗钢刘象愚编文化研究和意义受制于本阶级的文化属性,出于自身坏境的差异性,从而形成了不同的解读。纵观影片产生的社会效果和受众评价,从整体上来看实现了传播对传统文化之美逐渐逝去对匠人精神赞美的初衷,引发了观众对于中国文艺类型片困境的思索和对传统文化的再次关注,同时产生的些对抗解读可以看做这达成共识,传播者和受传者之间没有实现预期的沟通目的,甚至产生了些信息或场景被误读或扭曲理解的现象。通过翻阅评论笔者发现持对抗式解读观众对影片的些评价,如片子毫无时代感,种本应珍贵而正在逝去的东西,表达得极为琐碎和不经意,甚至算得上粗暴吹奏技艺被导演的手法糟蹋了,本自吹奏无人愿听的唢呐代表着信守诺言,而去往城市寻求更好的生活却意味着背信弃义,得矫情而让人不明就里。这些评价产生了与顺从式解读完全不同的效果,无论是从影片的背景还是具体的艺术表现,都没有产生出对文化的认同态度,有点甚至显得有点吹毛求疵。总结综合以上种解读方式,我们可从电影百鸟朝凤看寓意的建构与解读原稿代观众思想的开放和批判意识的增长。通过对百鸟朝凤产生的不同解读为例,提醒我们任何形式的影视文化作品即使表现出最简单的主导思想,由于不同层次受众间认知水准和价值观念的差异,也未必能产生预期的效果。所以媒体人在传播影视文化作品时,确保优质的传播内容带着认真负责的创作态度通过些场景可以获得种致的认同,但在些方面还是存在着不同的解读。对抗式解读指的是观众对于影片持与创作者完全不同的态度和立场,受众没有通过观看影片与导演达成共识,传播者和受传者之间没有实现预期的沟通目的,甚至产生了些信息或场景被误读或扭曲理解的现象。通过翻阅评论和意义受制于本阶级的文化属性,出于自身坏境的差异性,从而形成了不同的解读。纵观影片产生的社会效果和受众评价,从整体上来看实现了传播对传统文化之美逐渐逝去对匠人精神赞美的初衷,引发了观众对于中国文艺类型片困境的思索和对传统文化的再次关注,同时产生的些对抗解读可以看做这不断的训练和磨合后被选定为唢呐班接班人的故事。通过其他观众的影片评价来看,部分观众采取了协商式解读的态度,即持部分赞同,同时带有自己的些思考,如