1、“.....木工所造之床是对自然之床的种模仿,是模仿理念的影像,与代表实在的理式仅隔了层画家所画之床,是种模仿之模仿,是对影像的再次模仿,与床的自然理念相隔了两层。自然之床代表着真实与本体,木匠所造之床代表了实早已脱离了真实世界最本质的东西,仅仅留下了种模糊的表象,所以囚徒根据虚假的影像所产生的认识也必然会是虚假的,所以柏拉图认为,人因感觉而产生的认识往往会受到各种限制,感觉无法提供真正的知识,它只能形成种表象世界,而是同样的道理。明白这个道理的人,当他看到个人由光亮处进入黑暗处,或由黑暗处进入光亮处,发生灵魂迷乱看不清事物时,他不会去嘲笑,而会说他的灵魂之所以在黑暗中看不清事物,是因为他的灵魂刚从光明的地方来,还未适应黑暗西方古典文论中的艺术与真实古希腊的文学理念原稿德认为艺术模仿要具有能动性,喜剧倾向于表现比现实的人差的人......”。

2、“.....这样才能起到悲剧的净化作用。情节是悲剧的灵魂,当观众在情节中产生了怜悯和恐惧,悲剧的净化作用才得以实现,所以悲剧通常理念的模仿之模仿的观点。亚里士多德又在诗学书中纠正了柏拉图以来的对模仿说的偏见,肯定了艺术对现实的模仿,并将文学模仿理论融入到悲剧创作理论中。在柏拉图的理想国中就已经率先谈到了文艺与现实这问题,在理想国第卷苏格拉的文学理论开始谈起。亚里士多德总结了悲剧的种决定性成分情节性格言词思想形象歌曲。而情节是最重要的成分,情节是悲剧的目的根本和灵魂,悲剧是对行动的模仿,生活的目的是种行动,人的幸福与不幸均体现在行动之中。亚里士多希腊艺术模仿悲剧以古典时期文学理论为代表的古典主义文化是后世各种思想理论的源头,而古典主义文化又发祥于古希腊,古希腊些著名哲学家的理论著作直到今天仍散发着真理的光芒,所以当谈到艺术与真实的话题,就必须要从古希背景......”。

3、“.....或是模仿卑鄙邪恶的丑恶灵魂,悲剧作为种艺术形式,是对现实的模仿,也是对现实的再创造,当这种模仿被搬上戏剧舞台,呈现在观众面前,并在观众心里起到净化作用的时候,它的现实意义也就突显出来时期的文学理论开始谈起。摘要艺术与真实的文学理论起源于古希腊时期,在理想国书中,由苏格拉底柏拉图开启的模仿论对文艺与现实,艺术创造与本质理念进行了系统而深刻的阐述,通过著名的洞喻理论和床喻理论表达了艺术创作是对本亚里士多德总结了悲剧的种决定性成分情节性格言词思想形象歌曲。而情节是最重要的成分,情节是悲剧的目的根本和灵魂,悲剧是对行动的模仿,生活的目的是种行动,人的幸福与不幸均体现在行动之中。亚里士多德认为艺术模仿要具有之模仿,还是亚里士多德的艺术的真实是内容之真与形式之美的有机统,都对后世艺术与真实理论研究有着重要意义。悲剧亚里士多德的诗学中对悲剧进行了充分的探讨......”。

4、“.....亚里士多德认为悲剧是对于个严肃完整意义也就突显出来了。悲剧通过模仿人的活动来净化人的灵魂与思想,使观众在观赏戏剧时跟随剧情产生激烈的情感,这样在现实中遇到同样的场面,观众就能学会理智地控制自己的情感了西方古典文论中的艺术与真实古希腊的文学理念与克拉根的对话中,苏格拉底提出了著名的洞喻理论,借以表达苏格拉底和柏拉图对真实世界与表象世界的理解。苏格拉底说凡有常识头脑的人都知道导致眼睛晕眩和迷乱的有两种原因是由光亮处到黑暗处是由黑暗处到光亮处。人的灵魂也时期的文学理论开始谈起。摘要艺术与真实的文学理论起源于古希腊时期,在理想国书中,由苏格拉底柏拉图开启的模仿论对文艺与现实,艺术创造与本质理念进行了系统而深刻的阐述,通过著名的洞喻理论和床喻理论表达了艺术创作是对本德认为艺术模仿要具有能动性,喜剧倾向于表现比现实的人差的人......”。

5、“.....这样才能起到悲剧的净化作用。情节是悲剧的灵魂,当观众在情节中产生了怜悯和恐惧,悲剧的净化作用才得以实现,所以悲剧通常艺术模仿悲剧以古典时期文学理论为代表的古典主义文化是后世各种思想理论的源头,而古典主义文化又发祥于古希腊,古希腊些著名哲学家的理论著作直到今天仍散发着真理的光芒,所以当谈到艺术与真实的话题,就必须要从古希腊时西方古典文论中的艺术与真实古希腊的文学理念原稿定长度的行动的模仿,它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法,借引起怜悯与恐惧来使这种情感得以陶冶西方古典文论中的艺术与真实古希腊的文学理念原稿德认为艺术模仿要具有能动性,喜剧倾向于表现比现实的人差的人,而悲剧倾向于表现比现实中的人好的人,这样才能起到悲剧的净化作用。情节是悲剧的灵魂,当观众在情节中产生了怜悯和恐惧......”。

6、“.....所以悲剧通常动作来表达,而不是采用叙述法,借引起怜悯与恐惧来使这种情感得以陶冶。总结艺术与现实往往是紧密相连的,者处于个统体中,艺术从本质上反映了现实生活中的典型人物和典型事件,在西方古典文论中,无论是柏拉图的艺术是理念的模具象的模仿,注定与真理无缘。摘要艺术与真实的文学理论起源于古希腊时期,在理想国书中,由苏格拉底柏拉图开启的模仿论对文艺与现实,艺术创造与本质理念进行了系统而深刻的阐述,通过著名的洞喻理论和床喻理论表达了艺术创作是原稿。悲剧亚里士多德的诗学中对悲剧进行了充分的探讨,他将悲剧视为文学艺术的典型。亚里士多德认为悲剧是对于个严肃完整有定长度的行动的模仿,它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用模仿方式是借人物的时期的文学理论开始谈起。摘要艺术与真实的文学理论起源于古希腊时期,在理想国书中......”。

7、“.....艺术创造与本质理念进行了系统而深刻的阐述,通过著名的洞喻理论和床喻理论表达了艺术创作是对本模仿严肃庄重的历史背景,模仿声名显赫的英雄伟人,或是模仿卑鄙邪恶的丑恶灵魂,悲剧作为种艺术形式,是对现实的模仿,也是对现实的再创造,当这种模仿被搬上戏剧舞台,呈现在观众面前,并在观众心里起到净化作用的时候,它的现的文学理论开始谈起。亚里士多德总结了悲剧的种决定性成分情节性格言词思想形象歌曲。而情节是最重要的成分,情节是悲剧的目的根本和灵魂,悲剧是对行动的模仿,生活的目的是种行动,人的幸福与不幸均体现在行动之中。亚里士多有能动性,喜剧倾向于表现比现实的人差的人,而悲剧倾向于表现比现实中的人好的人,这样才能起到悲剧的净化作用。情节是悲剧的灵魂,当观众在情节中产生了怜悯和恐惧,悲剧的净化作用才得以实现,所以悲剧通常会模仿严肃庄重的历对本源理念的模仿之模仿的观点......”。

8、“.....肯定了艺术对现实的模仿,并将文学模仿理论融入到悲剧创作理论中西方古典文论中的艺术与真实古希腊的文学理念原稿。关键词古希西方古典文论中的艺术与真实古希腊的文学理念原稿德认为艺术模仿要具有能动性,喜剧倾向于表现比现实的人差的人,而悲剧倾向于表现比现实中的人好的人,这样才能起到悲剧的净化作用。情节是悲剧的灵魂,当观众在情节中产生了怜悯和恐惧,悲剧的净化作用才得以实现,所以悲剧通常存在的工具,画家所画之床就代表了种物象,苏格拉底说模仿者所模仿的东西与真实事物本身差得很远,因为他们看见事物的小部分就开始模仿,而他们所看见的那小部分又不过是那小部分的影像。所以柏拉图认为模仿只是种游戏,艺术只是的文学理论开始谈起。亚里士多德总结了悲剧的种决定性成分情节性格言词思想形象歌曲。而情节是最重要的成分,情节是悲剧的目的根本和灵魂......”。

9、“.....生活的目的是种行动,人的幸福与不幸均体现在行动之中。亚里士多永恒的本体结构才是真正的现实,所以人旦接触到了真理的世界,就不会再愿意回到囚牢中的影像世界了。在模仿与真实的问题上,柏拉图提出了著名的床喻,由天所造的自然的床就是本质,是床的原型或典型,属于想象中的理念范畴木工世界而之所以在光明中看不清事物,是因为他的灵魂刚从黑暗中来,还未习惯于光明的世界。他会庆幸后者,而悲痛前者,所以他想笑的话,定会觉得前者更可笑。囚牢中的人做看到的只是外部世界所映射在墙面上的种虚幻的影像,这种影与克拉根的对话中,苏格拉底提出了著名的洞喻理论,借以表达苏格拉底和柏拉图对真实世界与表象世界的理解。苏格拉底说凡有常识头脑的人都知道导致眼睛晕眩和迷乱的有两种原因是由光亮处到黑暗处是由黑暗处到光亮处。人的灵魂也时期的文学理论开始谈起。摘要艺术与真实的文学理论起源于古希腊时期......”。