格尔派的形成注入了成长剂。黑格尔学派内部的分裂最初是在宗教领域展开的,因为当时普鲁士政府的严格政策制度及书报检查令的严格实施,宗教领域的批判而,他呼吁人们要从基督教的压迫中挣脱出来获得自由。鲍威尔对宗教的批判实现了自我意识对同自己异己存在物的扬弃,真正实现了它自身。路德维希费尔巴哈的‚类‛学说费尔巴哈的人本学思想建立于其直观唯物主义哲学基础之上,并阐发了人的类本质,他把人的本质看作是‚类‛范畴,即看作是‚单个人所固有的抽象物‛,以全新的方式理解人这个个体。费尔巴哈对‚类本问题。‛并进而指出理论旦与实际相脱离,与群众相脱离便会导致失败。对费尔巴哈的批判费尔巴哈人本主义的理论前提是自然的人。他不能将这种感性的人放入到真正的社会生产实践中去理解,仅仅把人当作是种自然存在物,而不是当作生活在现实生活中的‚实践的人‛‚现实的人‛。与费尔巴哈不同,马克思认为人是与现实的物质生活紧密联系的,把人看作区别于动物的具有最的冲突只能被释为概念的冲突,企图在批判的形式下所作的斗争无非是纯思辨的,只是自我意识的工具罢了。马克思强调‚他用这个工具把无限的自我意识之外还维持着有限的物质存在的切,都归入单纯的假象和纯粹的思想。‛从而揭开了鲍威尔‚自我意识‛纯思辨的本质。马克思指出,鲍威尔所倡导的与人民群众无产阶级和共产主义相敌的斗争并不会使人得到解放,因为这个斗争谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿作思辨的解释,而施特劳斯则认为福音书是基督教宗教的本质,而且不把它们当作些象征,而是把它们当作表示人民深刻愿望的神话‛。施特劳斯的批判不仅动摇了基督教的基础,也批判了黑格尔的宗教哲学。谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿。摘要纵观马克思的整个哲学理论体系的历史,不难发现在青年黑格尔派的活动对马克思的哲学思想的转变的影响是不言而喻的,又由人的本质看作是‚类‛范畴,即看作是‚单个人所固有的抽象物‛,以全新的方式理解人这个个体。费尔巴哈对‚类本质‛的规定‚个完善的人,必定具备思维力意志力和心力。思维力是认识之光,意志力是品性之能量,心力是爱。理意志力,这就是完善性,这就是最高的力。‛‚类‛是费尔巴哈人本主义的唯物主义哲学的核心,人类分有了类的本质,但这种类本质不是孤立的制度及书报检查令的严格实施,宗教领域的批判相对于政治领域的批判来说要容易得多。他们的争论是早在黑格尔去世之前由费尔巴哈所著作的论死与不死的思想中所提出的关于灵魂不死与上帝的个性的问题。在年,随着施特劳斯的耶稣传的发表,更是加剧了他们之间的意见分歧。‚施特劳斯与黑格尔不同,黑格尔把福音的历史性当作个比较不重要的问题而着力对它们的象征性的内实他们具有完全不同的品质和能力,所以只有加在起才能形成完全的人。‛麦克莱伦肯定了费尔巴哈的‚类本质‛不是从个体的人抽象出来的概念,而是从整个的感性的人来看,把人的本质看作是自在自为地具有感性存在的具体的属人的‚类‛。‚类本质‛在费尔巴哈那里摆脱了以往的抽象性,使之具体化了。他认为黑格尔体系中的上帝实际上不过是绝对精神的自我意识,即绝对精督教宗教的本质,而且不把它们当作些象征,而是把它们当作表示人民深刻愿望的神话‛。施特劳斯的批判不仅动摇了基督教的基础,也批判了黑格尔的宗教哲学。谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿。费尔巴哈这种把精神和肉体都看作感性的人的属性的观点,展现了费尔巴哈的进步性,这与唯心主义宣扬人的意识和肉体相分离的观点以及黑格尔的‚绝对精神‛学说完全对立。神对自身本质的认识。原本属于人的自我意识在黑格尔体系中被变成了同人异己的力量而存在,束缚着人应有的自由。因而,他呼吁人们要从基督教的压迫中挣脱出来获得自由。鲍威尔对宗教的批判实现了自我意识对同自己异己存在物的扬弃,真正实现了它自身。路德维希费尔巴哈的‚类‛学说费尔巴哈的人本学思想建立于其直观唯物主义哲学基础之上,并阐发了人的类本质,他德国资产阶级的软弱性和妥协性是导致黑格尔学派内部矛盾深化的根本原因,对施特劳斯的耶稣传的评论和由‚教会纠纷‛引起的论战使得黑格尔学派内部的矛盾不断加深,也促进了青年黑格尔派对宗教哲学的批判,为青年黑格尔派的形成注入了成长剂。黑格尔学派内部的分裂最初是在宗教领域展开的,因为当时普鲁士政府的严格政策制度及书报检查令的严格实施,宗教领域的批判马克思的整个哲学理论体系的历史,不难发现在青年黑格尔派的活动对马克思的哲学思想的转变的影响是不言而喻的,又由于马克思对青年黑格尔派的思辨哲学的批判是从对青年黑格尔派的哲学反思开始的,因此青年黑格尔派直接构成了马克思进行哲学批判或哲学革命的理论参照物。因而,对青年黑格尔派的研究的了解马克思哲学思想历程中必不可缺的个重要环节。本论文首先对青青年黑格尔派的决裂。关键词马克思鲍威尔费尔巴哈决裂青年黑格尔派青年黑格尔派的形成在世纪年代的德国受欧洲运动的影响,资本主义经济逐渐高涨,自由民主运动得到发展,社会矛盾逐渐激化,又由于黑格尔哲学内部的解体,从而导致青年黑格尔派的出现。青年黑格尔派的思想布鲁诺鲍威尔的‚自我意识‛伴随着对福音书的批判,鲍威尔形成了他的‚自我意识‛哲学。鲍威只有所有人总和起的类本质,类本质才得以存在,得以实现。谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿。在神圣家族中,马克思对鲍威尔的自我意识哲学进行了彻底批判,对鲍威尔为代表的青年黑格尔派进行了全面的清算,‚揭开了鲍威尔在意识形态方面的丑史‛。鲍威尔的自我意识哲学也就是批判的哲学,马克思意在指出鲍威尔的批判所倡导斗争的虚幻性,以自我意识为基础,现神对自身本质的认识。原本属于人的自我意识在黑格尔体系中被变成了同人异己的力量而存在,束缚着人应有的自由。因而,他呼吁人们要从基督教的压迫中挣脱出来获得自由。鲍威尔对宗教的批判实现了自我意识对同自己异己存在物的扬弃,真正实现了它自身。路德维希费尔巴哈的‚类‛学说费尔巴哈的人本学思想建立于其直观唯物主义哲学基础之上,并阐发了人的类本质,他作思辨的解释,而施特劳斯则认为福音书是基督教宗教的本质,而且不把它们当作些象征,而是把它们当作表示人民深刻愿望的神话‛。施特劳斯的批判不仅动摇了基督教的基础,也批判了黑格尔的宗教哲学。谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿。摘要纵观马克思的整个哲学理论体系的历史,不难发现在青年黑格尔派的活动对马克思的哲学思想的转变的影响是不言而喻的,又由巴哈那里摆脱了以往的抽象性,使之具体化了。德国资产阶级的软弱性和妥协性是导致黑格尔学派内部矛盾深化的根本原因,对施特劳斯的耶稣传的评论和由‚教会纠纷‛引起的论战使得黑格尔学派内部的矛盾不断加深,也促进了青年黑格尔派对宗教哲学的批判,为青年黑格尔派的形成注入了成长剂。黑格尔学派内部的分裂最初是在宗教领域展开的,因为当时普鲁士政府的严格政策谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿黑格尔派的形成进行阐释,结合其代表人物布鲁诺鲍威尔和费尔巴哈的主要思想,并从马克思对他们的批判中分析马克思与青年黑格尔派的决裂。关键词马克思鲍威尔费尔巴哈决裂青年黑格尔派青年黑格尔派的形成在世纪年代的德国受欧洲运动的影响,资本主义经济逐渐高涨,自由民主运动得到发展,社会矛盾逐渐激化,又由于黑格尔哲学内部的解体,从而导致青年黑格尔派的出作思辨的解释,而施特劳斯则认为福音书是基督教宗教的本质,而且不把它们当作些象征,而是把它们当作表示人民深刻愿望的神话‛。施特劳斯的批判不仅动摇了基督教的基础,也批判了黑格尔的宗教哲学。谈马克思与青年黑格尔派的决裂原稿。摘要纵观马克思的整个哲学理论体系的历史,不难发现在青年黑格尔派的活动对马克思的哲学思想的转变的影响是不言而喻的,又由福音书。首先,他抨击施特劳斯将福音书看作是基督教团体的无意识创造的看法,认为这是种带有强烈主观色彩的假设性论断。其次,指责施特劳斯认为福音书有‚实体‛基础,即认为福音书有相应的事实作为根据,认为耶稣是个真实人物。再有,他不认同施特劳斯认为历史具有超自然本质的观点。最后,在施特劳斯否认基督教绝对地位的基础上否认基督教具有属神的内容。摘要纵,展现了费尔巴哈的进步性,这与唯心主义宣扬人的意识和肉体相分离的观点以及黑格尔的‚绝对精神‛学说完全对立。费尔巴哈从人的‚类本质‛的总体看法出发,提出人在道德上应实现自我控制和为他人着想,并把理性意志作为人生存的目的,当作是人的本质规定,并认为是爱这股力量把意识到自身类本质存在的人联系到了起,这点仍然是唯心主义的,没有把事实同客观事物联尔将福音书与当时的世界生成观联系起来,并同当时流行的学说即伊壁鸠鲁主义斯多葛主义怀疑论联系在起研究,认为所有的思想流派只不过是自我意识不同发展阶段的表现形式而已,并且进步表明福音书实质上是基督教派追求自身利益的手段,更何况加上作者创作的主观性,因而毫无历史性可言。值得注意的是,鲍威尔认为与其说施特劳斯批判福音书,不如说他只是非批判地评价神对自身本质的认识。原本属于人的自我意识在黑格尔体系中被变成了同人异己的力量而存在,束缚着人应有的自由。因而,他呼吁人们要从基督教的压迫中挣脱出来获得自由。鲍威尔对宗教的批判实现了自我意识对同自己异己存在物的扬弃,真正实现了它自身。路德维希费尔巴哈的‚类‛学说费尔巴哈的人本学思想建立于其直观唯物主义哲学基础之上,并阐发了人的类本质,他马克思对青年黑格尔派的思辨哲学的批判是从对青年黑格尔派的哲学反思开始的,因此青年黑格尔派直接构成了马克思进行哲学批判或哲学革命的理论参照物。因而,对青年黑格尔派的研究的了解马克思哲学思想历程中必不可缺的个重要环节。本论文首先对青年黑格尔派的形成进行阐释,结合其代表人物布鲁诺鲍威尔和费尔巴哈的主要思想,并从马克思对他们的批判中分析马克思制度及书报检查令的严格实施,宗教领域的批判相对于政治领域的批