1、“.....也有绝对化的糟粕。因此我们在弘扬传统伦理和道德的时候,必处以极刑,这种忠当然是时代的的局限性,也有绝对化的糟粕。因此我们在弘扬传统伦理和道德的时候,必须持批判的态度,同时要淘汰糟粕,还要赋予合乎时代要求的科学进步的新内涵。古代人们把‚忠君‛扩展到‚忠社稷‛这是进步,在近代把‚忠社稷‛又改为‚忠于国家‛,更是进步,在现代又将‚忠于国孝治国‛的同时更强调了‚忠‛,汉武帝时‚罢黜百家,独尊儒术‛。董仲舒则以孔子自居提出了‚纲常‛说,纳孝于忠,使忠的内容不仅突出了忠君的特点,也保留了伦理和道德方面的含义。这个时期把孝经列入儒家经书,孝经里说‚君子之事亲孝,故忠可以移于君‛。礼记祭义说‚忠臣以事其君,孝子以事其礼记祭义说‚忠臣以事其君,孝子以事其亲,其本也‛。可以看出孝经发展了礼记,并将‚孝‛延伸到忠君。传统观念忠的扬弃与创新原稿......”。

2、“.....两汉时就把孔子提出的忠孝融为体,在推行‚以孝治国‛的同时更强调了‚忠‛,汉武帝时‚罢黜百家,独尊传统观念忠的扬弃与创新原稿地位不同条件不同机遇等情况下,自觉做到为人民为国家为民族为社会主义的美好事业,忠心耿耿地奉献自己的才智,作到忠于自己的职守和良心,干好自己的工作,做好每天的事情,无怨无悔,默默奉献自己的生‚忠‛的观念,从政治上看,他是为统治者服务的,但它的发展注入了丰富的内涵,也不乏积极孝‛‚忠‛与‚义‛等等,不少观念密不可分,我们必须全面地系统地加强自身修养,把‚忠‛融入各种美德修养之中,这样不管你是干部还是群众,政治是得意还是失意,经济是富足还是贫困,你都能在不同地位不同条件不同机遇等情况下,自觉做到为人民为国家为民族为社会主义的美好事业,忠心耿耿地奉献会已成为全体公民的道德素质的个重要方面,它又与其它道德素质相联系,如‚忠‛与‚信‛‚忠‛与‚孝‛‚忠‛与‚义‛等等......”。

3、“.....我们必须全面地系统地加强自身修养,把‚忠‛融入各种美德修养之中,这样不管你是干部还是群众,政治是得意还是失意,经济是富足还是贫困,你都能在不同行民主集中制维护正确领导作为忠的个内容,即始终把维护人民的利益,国家的统和民族的团结放在至高位臵。作为共产党员则应维护党的团结和统,对党忠诚老实,言行致,坚决反对切派别组织和小集团活动,反对阳奉阴违的两面派行为和切阴谋诡计。要敢于开展批评与自我批评,勇于揭露和纠正工作中的缺点忠于人民‛的方向赋予它新的内涵,从以下几个方面做好时代转换和创新是继承属于优良道德品质方面的内涵,即诚恳忠信为主的人格品质,包括忠于自己的誓言,忠于自己的许诺,诚信处世,不说假话,言行如,表里如,理想远大信念坚定践行百折不挠,往无前奋斗终生。现代应以党和国家对公民素质的要求为误,坚决同消极腐败现象作斗争,要发扬优良传统道德和共产主义道德,为保护国家和人民利益......”。

4、“.....英勇斗争,不怕牺牲。是‚忠‛作为儒家的伦理范畴和思想观念,在当今社会已成为全体公民的道德素质的个重要方面,它又与其它道德素质相联系,如‚忠‛与‚信‛‚忠‛与‚‚忠‛的观念在皇帝那里有双重标准,他不讲自己忠于职守,专讲臣民效忠,处罚也是对臣民不忠于皇帝的处罚,甚至以莫须有的罪名治罪,如对‚精忠报国‛为己任的岳飞,因不合皇帝本人意愿,而将岳飞处以极刑,这种忠当然是时代的的局限性,也有绝对化的糟粕。因此我们在弘扬传统伦理和道德的时候,必尽忠。即为庶民要作孝子,做官要当忠臣。忠孝两全是君子的人生追求,孝亲至此延伸为忠君。在整个封建社会时期,忠君是统治者对臣民的根本要求。由于君主皇帝实行的家天下,把国邦当成自己的家,所以忠于君主,也重合于忠于他管理的民族国家。‚忠‛的观念,从政治上看,他是为统治者服务的,但它的是儒家伦理的传统观念,它是由‚孝‛延伸出来的......”。

5、“.....经的礼记孝经说‚王以孝治天下‛,礼记圣治又说‚人之行莫大于孝‛,‚孝‛在上古就由家庭伦理转向国家,成为治国的种方略。孝出于天性,养老之心人皆有之,虔诚的敬老孝亲则是种忠诚。忠与诚忠与信,自古联系在起。‚忠‛的本己的才智,作到忠于自己的职守和良心,干好自己的工作,做好每天的事情,无怨无悔,默默奉献自己的生董仲舒则以孔子自居提出了‚纲常‛说,纳孝于忠,使忠的内容不仅突出了忠君的特点,也保留了伦理和道德方面的含义。这个时期把孝经列入儒家经书,孝经里说‚君子之事亲孝,故忠可以移于君‛。误,坚决同消极腐败现象作斗争,要发扬优良传统道德和共产主义道德,为保护国家和人民利益,在困难面前和危险的时刻挺身而出,英勇斗争,不怕牺牲。是‚忠‛作为儒家的伦理范畴和思想观念,在当今社会已成为全体公民的道德素质的个重要方面,它又与其它道德素质相联系,如‚忠‛与‚信‛‚忠‛与‚地位不同条件不同机遇等情况下......”。

6、“.....忠心耿耿地奉献自己的才智,作到忠于自己的职守和良心,干好自己的工作,做好每天的事情,无怨无悔,默默奉献自己的生‚忠‛的观念,从政治上看,他是为统治者服务的,但它的发展注入了丰富的内涵,也不乏积极,反对阳奉阴违的两面派行为和切阴谋诡计。要敢于开展批评与自我批评,勇于揭露和纠正工作中的缺点,坚决同消极腐败现象作斗争,要发扬优良传统道德和共产主义道德,为保护国家和人民利益,在困难面前和危险的时刻挺身而出,英勇斗争,不怕牺牲。是‚忠‛作为儒家的伦理范畴和思想观念,在当今传统观念忠的扬弃与创新原稿展注入了丰富的内涵,也不乏积极的因素,在整体上‚忠‛的观念也是与时俱进的,对于稳定社会安定国家民族团结都发挥了巨大的作用。特别是当社会出现混乱国家遭到侵略的时候,‚忠‛又转换为‚爱国‛的精神,许多志士仁人挺身而出,抵抗侵略者保卫国家,巩固民族的大统......”。

7、“.....自觉做到为人民为国家为民族为社会主义的美好事业,忠心耿耿地奉献自己的才智,作到忠于自己的职守和良心,干好自己的工作,做好每天的事情,无怨无悔,默默奉献自己的生‚忠‛的观念,从政治上看,他是为统治者服务的,但它的发展注入了丰富的内涵,也不乏积极。墨子节用‚爱民谨忠‛都属忠于职守。忠作为民之德行,见于荀子‚忠信结于百姓‛。臣下对君主的‚忠‛,见于老子‚亲不合有慈孝,国家昏乱有忠臣‛。孔子论语对忠孝多有表述,先秦韩非子忠孝首先提出‚纲‛,即‚君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲‛。臣对君以忠,子对父以孝。主张君子居家行孝,做官如,表里如,理想远大信念坚定践行百折不挠,往无前奋斗终生。现代应以党和国家对公民素质的要求为基础,参照不同职业的道德规范,加强自身修养,弘扬传统美德。同时批判并抛弃历史遗留的各种思想糟粕。是要继承和发展政治范畴方面的观念......”。

8、“.....扩大到忠于国家,转换到与时代意周礼大司徒疏说‚中心曰忠。中,下从心,谓出言于心,皆有忠实也。‛即忠正,诚实的意思。礼记儒行说‚忠信以为甲胄‛,也是这个意思。左传里的‚忠‛延伸为‚令德‛,长官之德,再延伸到受人恩惠勿忘,称为‚忠‛,国君尽职为‚忠‛,曹刿论战有‚公曰小大之狱,虽不能察,必以情,对曰忠之属也误,坚决同消极腐败现象作斗争,要发扬优良传统道德和共产主义道德,为保护国家和人民利益,在困难面前和危险的时刻挺身而出,英勇斗争,不怕牺牲。是‚忠‛作为儒家的伦理范畴和思想观念,在当今社会已成为全体公民的道德素质的个重要方面,它又与其它道德素质相联系,如‚忠‛与‚信‛‚忠‛与‚因素,在整体上‚忠‛的观念也是与时俱进的,对于稳定社会安定国家民族团结都发挥了巨大的作用。特别是当社会出现混乱国家遭到侵略的时候,‚忠‛又转换为‚爱国‛的精神,许多志士仁人挺身而出,抵抗侵略者保卫国家......”。

9、“.....谱写了无数可歌可泣的壮丽诗篇。关键词忠涵扬弃创新‚忠会已成为全体公民的道德素质的个重要方面,它又与其它道德素质相联系,如‚忠‛与‚信‛‚忠‛与‚孝‛‚忠‛与‚义‛等等,不少观念密不可分,我们必须全面地系统地加强自身修养,把‚忠‛融入各种美德修养之中,这样不管你是干部还是群众,政治是得意还是失意,经济是富足还是贫困,你都能在不同必须持批判的态度,同时要淘汰糟粕,还要赋予合乎时代要求的科学进步的新内涵。古代人们把‚忠君‛扩展到‚忠社稷‛这是进步,在近代把‚忠社稷‛又改为‚忠于国家‛,更是进步,在现代又将‚忠于国家‛转换与‚忠于人民‛,这就是‚忠‛的现代涵义和现代价值。‚忠‛的扬弃与创新当代‚忠‛应沿着轨的忠于党忠于人民忠于国家忠于职守,并把这种‚忠‛与高度的责任感事业心结合起来。同时还要把推行民主集中制维护正确领导作为忠的个内容,即始终把维护人民的利益......”。