1、“.....智力外貌良好。血型与受者相符。与常规相比,技术上供卵要增加两个重要环节,须将受者和供者的月经周期调整同步。维持妊娠。赠卵与患者丈夫的精子进行体外授精发育和胚胎移植于患者,并在移植后后须渐增给药过医疗科技手段将母体中取出的卵子臵于培养皿内,然后再加入事先经过优选诱导获得的精子,使其在体外受精形成受精卵,并发育成前期胚胎后移植回母体子宫内,经妊娠后分娩。由于胚胎最初天在试管内发育,所以又叫试管婴儿技术。世界首例试管婴儿的诞生被誉为继心脏移植成功后世纪医学界的又奇迹,激发了全球许多国家研究这高新技术的热潮,同时也推动了人类辅助生殖技术的进步与发展。胚胎植入前遗传学诊断所带来的道德困境胚胎植入前遗传学诊断是体外受精胚胎移植的项衍生技术。简不育症严重的遗传病不相容或精子缺乏。实施治疗时,供精者须选择身心健康,智力发育完好,无家族遗传病史的青壮年。此外还须排除染色体变异乙肝丙肝淋病梅毒......”。

2、“.....血型要与接受者丈夫相同。供精精子应冷冻个月,复查为阴性方可使用。因的感染有个月左右的潜伏期,此时诊断不易确定,所以供精精子般应从精子库获取‛。精子库的存在是为了贮存更多供精者的精子以及更加完善的服务于患有不育症的家庭,截至年月日,中华人民共和国国家卫生健康委员会发,。据记载,著名的苏格兰外科医生约翰亨特在世纪年代进行了第次人工授精。从那时起,出现了许多新生殖技术。通过科学的医疗手段帮助不孕不育家庭解决生育和繁衍的问题,这种非自然生殖的医疗辅助生殖技术不断为人们带来福音。目前该技术主要包括人工授精,体外受精胚胎移植,及其衍生技术人类辅助生殖技术所面临的伦理挑战与道德困境原稿,版韩啸人类辅助生殖巧乂的伦理问题研究年月郭卫华人类辅助生殖技术与儒家生命伦理观的价值冲突与和解哲学动态年第期武均宜人类辅助生殖技术的伦理争议及其辩证思考卫生职业教育肖君华现代生育伦理问题研究年月谢志青......”。

3、“.....年月,第卷第期刘学礼辅助生育技术的伦理聚焦中国医学伦理学年西蒙娜德波伏娃第性,陶铁柱译北京中国书籍出版社作者简介赵岩,女,汉,陕西省榆林市人,在读硕士研究生,研究方不仅是满足了患有不孕不育症夫妻们的为人父母的愿望,同时也可以满足非婚妇女想要为人母的期许。非婚妇女的人工授精包括对单身妇女或女性同性恋者用供体精子施行人工授精。不少人认为未婚怀孕首先是有违传统伦理道德的,是有失女子贞洁,对此观点我是持不赞同的说法。因为女性的地位不能单凭她的先天的生物特征和生育功能来决定,个女人的人格特征及其她的社会地位如果是按她是否未婚怀孕而判定的,那便颇失公允且有点断章取义。她的社会价值也并非是通过生育功能来决定的,正如波伏娃的观孕育的难题,为他们带来了为人父母的天伦之乐,但同时也引发了些列家庭社会等方面的伦理挑战和道德困境......”。

4、“.....对社会带来极大的负面影响与损害。因此,对于与人类辅助生殖技术相关的制度法规的完善应与时俱进,并设立相关的伦理研究所对其衍生出来的伦理挑战和道德困境进行及时地分析给出最适宜的解决方案,我们要以保证生殖技术始终朝着有利于人类和谐进步和社会的可持续发展的方向前进。参考文献邱仁宗生命伦理学中国人民大学出版社带来的道德困境胚胎植入前遗传学诊断是体外受精胚胎移植的项衍生技术。简而言之就是在胚胎为完全成熟前确定他是否健康,通过筛选,最终抛弃残疾的胚胎选择优质的胚胎放入母体子宫内孕育。这项技术虽然减少了新生儿先天残障的比例,确保了优质生育,但是也忽略了生命的自主选择性和主观能动性。有人觉得胚胎尚浅还不是个完整的人,所以它暂时没有作为人的特权,更没有道德价值。但是存在即合理,它是作为个生命形成的前提,如果没有胚胎也就没有最终生命的形成。‚胚胎虽然不是社会的人,境......”。

5、“.....对社会带来极大的负面影响与损害。因此,对于与人类辅助生殖技术相关的制度法规的完善应与时俱进,并设立相关的伦理研究所对其衍生出来的伦理挑战和道德困境进行及时地分析给出最适宜的解决方案,我们要以保证生殖技术始终朝着有利于人类和谐进步和社会的可持续发展的方向前进。参考文献邱仁宗生命伦理学中国人民大学出版社,版韩啸人类辅助生殖巧乂的伦理问题研究年月郭卫华人类辅助生殖技术与儒家生命伦理观的价值冲突与但它是生物的人,具有发展为社会的人的潜力,因此我们毕竟不能像摆弄管试剂或片树叶那样去处理和操纵胚胎。我们必须考虑冷冻体外操作转移胚胎对未来的孩子可能会产生什么样的近期或远期的影响‛。所以胚胎是生命的存在,我们不能忽视了它作为生命存在的道德意义。如果每个胚胎的成长都需要人工进行优质筛选,那么未来社会的人类模式将会朝着单向度发展,即大家都是经过优质筛选而出生的精英人士......”。

6、“.....非婚妇女的人工授精所陷入的两难困境人工辅助生殖技术的出现赠卵该技术最早由等于年报道首例妊娠成功。适应证为卵巢功能衰竭或无卵巢。女方有遗传性疾病或染色体异常。对赠卵人的要求应符合年龄小于岁,曾生过胎。无家族遗传病史精神病,排除乙肝丙肝及性传播疾病,特别是阳性者。智力外貌良好。血型与受者相符。与常规相比,技术上供卵要增加两个重要环节,须将受者和供者的月经周期调整同步。维持妊娠。赠卵与患者丈夫的精子进行体外授精发育和胚胎移植于患者,并在移植后后须渐增给药所谓的乱伦,而所生育的后代也是存在患有先天性遗传疾病的可能性。再者,对于通过这些辅助生殖技术出生的孩子来说,他们的父亲母亲究竟是谁,而由第方介入而出生的孩子会不会破坏婚姻关系中精神上与物理上的和谐与统。‚赖姆塞等人认为,生儿育女是婚姻爱情结合的永恒体现,人工授精切断了生儿育女与婚姻的联系,而这种联系为家庭所必需......”。

7、“.....由于人工授精,把生儿育女变成配种而与夫妻之间性的结合分开,把家庭的神圣殿堂变成个生物精子进行体外授精发育和胚胎移植于患者,并在移植后后须渐增给药。胚胎植入前遗传学诊断此法也称第代试管婴儿,指在的胚胎移植前,从体外受精第日的卵裂球取个细胞或第第日的囊胚取个外滋养层细胞,进行遗传学分析并诊断是否有异常,通过筛选健康的胚胎再进行移植,防止遗传病传递。从理论上讲,凡能诊断的遗传病,应该都能通过防止其传递,但限于目前的技术条件,的适应证还有定的局限。人工受精和赠卵技术引起的伦理挑战人工授精分为同源受点那样女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的。其次,每个女性都有权决定自己是否要成为个母亲,而不是通过任何个约定俗成的形式来约束她能不能成为个母亲。人类辅助生殖技术人类的自然生殖是指通过性行为这种有性生殖的方式进行生育的自然行为......”。

8、“.....而部分家庭因为疾病或者其他原因造成不孕不育时,就必须通过科学的医疗辅助手段加以帮助,即人类辅助生殖技术但它是生物的人,具有发展为社会的人的潜力,因此我们毕竟不能像摆弄管试剂或片树叶那样去处理和操纵胚胎。我们必须考虑冷冻体外操作转移胚胎对未来的孩子可能会产生什么样的近期或远期的影响‛。所以胚胎是生命的存在,我们不能忽视了它作为生命存在的道德意义。如果每个胚胎的成长都需要人工进行优质筛选,那么未来社会的人类模式将会朝着单向度发展,即大家都是经过优质筛选而出生的精英人士,社会发展也将会陷入另外种困境。非婚妇女的人工授精所陷入的两难困境人工辅助生殖技术的出现......”。

9、“.....王萍人类辅助生殖技术的伦理问题与应对机制南昌大学学报人文社会科学版,年月,第卷第期刘学礼辅助生育技术的伦理聚焦中国医学伦理学年西蒙娜德波伏娃第性,陶铁柱译北京中国书籍出版社作者简介赵岩,女,汉,陕西省榆林市人,在读硕士研究生,研究方次,每个女性都有权决定自己是否要成为个母亲,而不是通过任何个约定俗成的形式来约束她能不能成为个母亲。除此之外还有人认为非婚妇女的人工授精是不合适的,因为非婚妇女的人工受精会冲击原始的家庭模式和生育模式。其次非婚妇女进行人工受精所生出的孩子会受到类似于单亲家庭模式的影响,这种生长环境不利于孩子的成长,所以非婚妇女在选择人工授精生养孩子前应该考虑到孩子的未来,不能因为己之愿而强迫个生命的存在。总结人类辅助生殖技术这把双刃剑虽然为些患有不孕不育症的家庭解决人类辅助生殖技术所面临的伦理挑战与道德困境原稿学实验室,使妻子认为为了满足有孩子的愿望......”。