1、“.....并且成立了全国性的跨文化交际研究组织中国跨文化交际研究会。年又在北京召开了第届研讨会,并直延续到现在。第十届中国跨文化交际学会国际研女孩归类到了另个印度教等级当中,这又涉及到了跨文化交际中的另种现象假定致性忽视差异。假定致性忽视差异是人们在跨文化交际过程中经常会犯的个文化上的。它指的是在与来自其他文化的人进行交际时,由于对对方文化不了解,误以为对方在传统风俗习惯思维方式以及行为方式是那个都和自到沙希达吃牛肉感到十分震惊,并且立即把她带回了家,这种现象在跨文化交际学里称为文化休克。文化休克是年美国人类学家奥博格在他的片学术论文中提出的个概念,是指个人进入到不熟悉的文化环境时,失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的种迷失疑惑排斥甚至恐惧的感觉。当帕万寻找沙希达无果,走投无路进入穆忽视差异是人们在跨文化交际过程中经常会犯的个文化上的。它指的是在与来自其他文化的人进行交际时......”。

2、“.....误以为对方在传统风俗习惯思维方式以及行为方式是那个都和自己没有什么差别,于是用对待自己人的方式对待对方,从而导致交际不成功。在影片中,帕万就理所当然的忽略了生活中的细节,将沙希达当作印度教信徒对待,而没有仔细思考她是否可能从跨文化交际视角看宗教的冲突与交融以小萝莉的猴神大叔为例原稿作出自己的贡献。到此时,跨文化交际学在我国仍然是门新兴的学科,其发展迅速,成绩喜人,随着人们越来越了解其含义,理解其内涵,越来越多的学者,教师将会投身于此,为其发展作出努力。所以从跨文化交际的理论角度来看,宗教的冲突与融合是源于怎样的心理和情感呢接下来,作者将就印度电影小萝莉的猴神大叔中宗教冲突与融合的场景展开分析,探究它们背后的跨文化交他的片学术论文中提出的个概念,是指个人进入到不熟悉的文化环境时,失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的种迷失疑惑排斥甚至恐惧的感觉......”。

3、“.....走投无路进入穆斯林家族的房子时,正看见沙希达和群人吃着牛肉,他感受到了文化的侵入与认知的否定。牛在印度人心目中极为神圣,圣牛南迪是印度教神衹湿婆神的座骑,因此印度教徒不吃牛肉。于是之后,我国于年在哈尔滨召开了第届跨文化交际研讨会,并且成立了全国性的跨文化交际研究组织中国跨文化交际研究会。年又在北京召开了第届研讨会,并直延续到现在。第十届中国跨文化交际学会国际研讨会将于年月日在山东济南召开。届时,外语界对外汉语界语言学界和心理学界的学者和教授都会参加,虽然他们的研究角度不同,但是他们都直并将持续对跨文化交际学在我国的发是说,他们认为自己的解决问题的办法比别人的办法优越,并且认为任何思想方法正确有智慧的会逻辑思维的人都会承认它的优越性,很有意思的是,每个集团都把他们自己对世界的看法看作是常识,或合乎自然的看法。在这里,理论中的集团就是因民族而形成的信仰群体......”。

4、“.....而将其他人不同的做法视为洪水猛兽,就像帕万在心里跨文化交际的理论角度来看,宗教的冲突与融合是源于怎样的心理和情感呢接下来,作者将就印度电影小萝莉的猴神大叔中宗教冲突与融合的场景展开分析,探究它们背后的跨文化交际理论。第个冲突发生在宗教有关的日常活动上。沙希达看到邻居去做礼拜,也开始跟着起去清真寺,因此帕万终于意识到了,她就是个穆斯林。礼拜是构成伊斯兰教的根重要支柱,并且被认为是其宗教的将自己的神哈努曼当作至高无上的指引样,他并不能够接受其他真主的存在,从而将其他宗教视为低贱的存在。从跨文化交际视角看宗教的冲突与交融以小萝莉的猴神大叔为例原稿。帕万看到沙希达吃牛肉感到十分震惊,并且立即把她带回了家,这种现象在跨文化交际学里称为文化休克。文化休克是年美国人类学家奥博格我国学术杂志发表的论文已有数百篇,专著也有十部......”。

5、“.....且跨文化交际学有其存在的价值和意义。开始接触跨文化交际学之后,我国于年在哈尔滨召开了第届跨文化交际研讨会,并且成立了全国性的跨文化交际研究组织中国跨文化交际研究会。年又在北京召开了第届研讨会,并直延续到现在。第十届中国跨文化交际学会国际研产生有效的交流。而在世界文化冲突中,最突出的就是宗教文化的分歧宗教孕育产生文化影响民族文化的基本精神内容和形式,促进文化的交流融合与发展。作为名英语系的同学,我们不可避免的要接触到些外国的,尤其是欧美的文化,并且与英语国家的同学交流,这就是种跨文化交际。所谓跨文化交际学,即不同文化背景的人走到起分享思想感情和信息时所发生的切。究竟是怎样的有的人走到起分享思想感情和信息时所发生的切。究竟是怎样的有效交流成就了这切呢这逐渐就成为了门学问,称为跨文化交际学。随着全球化趋势越来越明显,我国对于西方国家的开放程度也越来越大......”。

6、“.....我国跨文化交际的研究开始于十世纪十年代,到现在也有几十年的时间了,但是对于其他国家对跨文化交际学的研究,时间还是比较短他开始疑惑,并且猜测沙希达可能是伊斯兰教信徒,而这个猜想让他感受到了深深地恐惧,因为在印度,两个宗教可谓是水火不容的状态。而在发生了文化休克后,帕万马上否定了自己的可怕认知,将小女孩归类到了另个印度教等级当中,这又涉及到了跨文化交际中的另种现象假定致性忽视差异。假定致将自己的神哈努曼当作至高无上的指引样,他并不能够接受其他真主的存在,从而将其他宗教视为低贱的存在。从跨文化交际视角看宗教的冲突与交融以小萝莉的猴神大叔为例原稿。帕万看到沙希达吃牛肉感到十分震惊,并且立即把她带回了家,这种现象在跨文化交际学里称为文化休克。文化休克是年美国人类学家奥博格作出自己的贡献。到此时,跨文化交际学在我国仍然是门新兴的学科,其发展迅速,成绩喜人,随着人们越来越了解其含义,理解其内涵......”。

7、“.....教师将会投身于此,为其发展作出努力。所以从跨文化交际的理论角度来看,宗教的冲突与融合是源于怎样的心理和情感呢接下来,作者将就印度电影小萝莉的猴神大叔中宗教冲突与融合的场景展开分析,探究它们背后的跨文化交的人都会将自己的习俗看作是理所当然,而将其他人不同的做法视为洪水猛兽,就像帕万在心里将自己的神哈努曼当作至高无上的指引样,他并不能够接受其他真主的存在,从而将其他宗教视为低贱的存在。我国学术杂志发表的论文已有数百篇,专著也有十部。这些数据证明我国外语学者对于跨文化交际学有着浓厚的兴趣,且跨文化交际学有其存在的价值和意义。开始接触跨文化交际学从跨文化交际视角看宗教的冲突与交融以小萝莉的猴神大叔为例原稿交流成就了这切呢这逐渐就成为了门学问,称为跨文化交际学。随着全球化趋势越来越明显,我国对于西方国家的开放程度也越来越大,我国的学者们也相继开始开展跨文化交际的研究......”。

8、“.....到现在也有几十年的时间了,但是对于其他国家对跨文化交际学的研究,时间还是比较短。虽然我国研究的时间不算长,但是在学术方面的发展速度却相当作出自己的贡献。到此时,跨文化交际学在我国仍然是门新兴的学科,其发展迅速,成绩喜人,随着人们越来越了解其含义,理解其内涵,越来越多的学者,教师将会投身于此,为其发展作出努力。所以从跨文化交际的理论角度来看,宗教的冲突与融合是源于怎样的心理和情感呢接下来,作者将就印度电影小萝莉的猴神大叔中宗教冲突与融合的场景展开分析,探究它们背后的跨文化交元宗教文化的社会,也是个教派冲突频繁的国家,其中印度教徒和穆斯林之间发生的冲突最多,冲突程度也较激烈。这时候因为地域和信仰的不同,两个人的交际产生了问题,而在长时间的磨合下,他们也在定程度上接受了彼此的宗教文化。下面作者将从跨文化交际的理论角度分析下影片中由于文化差异而导致的宗教冲突与融合......”。

9、“.....求同存异,最终融合致,万终于意识到了,她就是个穆斯林。礼拜是构成伊斯兰教的根重要支柱,并且被认为是其宗教的基础。而穆斯林在帕万的家族却不被接受,帕万的家人认为她的宗教是低级的,不可以接受的。这在跨文化交际理论中被称为民族中心论。民族中心论就是理所当然地将自己民族的信仰文化当作每个人应当持有的信仰文化。这是因为文化是不自觉的,因此在接触另种文化的时候,人们往往以自。虽然我国研究的时间不算长,但是在学术方面的发展速度却相当快。从跨文化交际视角看宗教的冲突与交融以小萝莉的猴神大叔为例原稿。电影发生在印度本土,帕万是个土生土长的印度人,并且是个虔诚的印度教信仰者。而小女孩沙希达则出生于巴勒斯坦,从小到大父母对她的耳濡目染使她的言行完全与伊斯兰教契合,是个年龄很小但无比传统的穆斯林。而印度既是个将自己的神哈努曼当作至高无上的指引样,他并不能够接受其他真主的存在......”。