1、“.....哈贝马斯与法兰克福学派的其他理论家不同,他指出,我们不应该寻找理性之外的理性危机的根本原因,而应该从理性的内部机制中揭示理性异化的原因,并重构理性。哈贝马斯认为,技术的异化趋势及其相反的趋势不是劳动过度理性化,这是理性文化异化的根本原因。哈贝马斯曾经指出,劳动和交流是人类生存的两种基本方式,两者之间存在联系。霍克海默和阿多诺提出启蒙的辨证法。霍克海默和阿多诺所提出的启蒙也是思想解放运动,但是更加的具体,主要是指包括理性至上,人对自然技术的征服。而在霍克海默和阿多诺这里的辩证法并非我们通常学习到的关于事物的矛盾对立统自然的普遍连续学说,而是指科学技术违背人类的初衷,向相反的方向去发展,走向自我生活,但它使人成为了人类的主人。自然创造了人的生命,而又异化了人,人亦制造了人与自然的异化,自然主宰支配人的生命。在这种形式中,应构建损俱损的和谐共生理念......”。

2、“.....只有和谐工程,才能使两者相互促进共同发展。哈贝马斯指出,科学技术也正在成为新形势,统治形式和力量的意识形态。哈贝马斯的技术和科学作为意识形态并不意味着科学和技术已从般意义上转变为意识形态,而是具有意识形态制自己的精神生活,他才能控制自己的内心,并在自己的领域中获得相当大的自由社会发展必须在人与人的和谐统的基础上,帮助个人成为自己的主人,而不是工具和奴隶。人只有成为自己自由意识的主人,才能成为人与自然社会关系的真正主人。要想科学技术与社会共同促进发展,使科学技术为人类服务,就必须把整个人类的长远利益放在首位,进行以人为目的的生产方式。为了社会发展而开发新技术时,避免技术对人性产生的压迫,需兼顾人与技术法兰克福学派异化思想探析原稿,异化已经深入到了人的精神国家经济社会制度等方方面面,法兰克福学派在当时批判切压抑人性的物化和异己的力量......”。

3、“.....阿多诺则认为,意识形态是不真实的虚假意识。弗洛姆认为意识形态与幻想有相同的概念特征,理解为种掩盖事实虚假的观念。尔库塞认为,人们的思想是由政策及其新闻信息的提供者系统地推进的,他们的论域中充满着自我有效的假设,这些被垄断的假设不断重参考文献马克斯霍克海默阿道尔诺启蒙辩证法渠敬东,曹卫东译上海上海人民出版社,赫伯特马尔库塞单向度的人刘继译上海上海译文出版社马尔库塞单向度的人刘继译上海上海世纪出版集团,李锐锋,廖莉娟,黄飞人性化技术与社会的和谐发展科学技术与辩证法,作者简介陈静女汉族,籍贯辽宁省凌源市硕士研究生,研究方向科技政策和科技战略技术异化理论研究的最终目的是促进技术进行科学和思考力,精神变得匮乏,失去人的本质。社会中的人如同麻木的木偶,精神世界得不到充实,技术的负面影响对社会造成极大危害,使社会变得扭曲,马尔库塞用单向度的社会来形容此状况。他甚至得出结论说实际上......”。

4、“.....法兰克福学派异化思想探析原稿。法兰克福学派以人本主义为核心,注重人的个性的解放,以机器技术对人造成的精神压抑创造力的缺乏为批判。在世纪时期求经济利益,而放弃人对自我的认知,最终会沦为金钱的奴隶。这些人虽然过着充实而舒适的物质生活,却没有真正的幸福和真正的快乐,很难实现内心的和平,仅靠控制自己的精神生活,他才能控制自己的内心,并在自己的领域中获得相当大的自由社会发展必须在人与人的和谐统的基础上,帮助个人成为自己的主人,而不是工具和奴隶。人只有成为自己自由意识的主人,才能成为人与自然社会关系的真正主人。要想科学技术与社会共同促进发展,使科突,转变价值观念,树立理性思维模式,以自然环境为优先地位,这样才能保持自然资源的有序循环,促进人与自然长久的发展。同时树立保护自然的观念与自然同在的观念,在生产生活实践当中......”。

5、“.....以保持生态平衡和对自然的尊重是合理而又规定性化,自然创造了人类的生活,但它使人成为了人类的主人。自然创造了人的生命,而又异化了人,人亦制造了人与自然的异化,自然主宰支配人的生命。在这种形式中,应构建损俱学技术为人类服务,就必须把整个人类的长远利益放在首位,进行以人为目的的生产方式。为了社会发展而开发新技术时,避免技术对人性产生的压迫,需兼顾人与技术共同发展的统性。法兰克福学派异化思想探析原稿。正确认识人与自然社会的相互依存关系,根据辩证统关系,树立正确的价值观,通过促进科学技术的发展,为我们构建新时代社会社会建设,解决当代生态危机,正确认识和落实科学发展观,对习近平新时期的发展观具有重要的作用。哈贝马斯指出,科学技术也正在成为新形势,统治形式和力量的意识形态。哈贝马斯的技术和科学作为意识形态并不意味着科学和技术已从般意义上转变为意识形态,而是具有意识形态自卫的功能......”。

6、“.....哈贝马斯与法兰克福学派的其他理论家不同,他指出,我们不应该寻找理性之外的理性危机的根本原因,而应该从理性的内部机制中揭示理性异化的原因,并重构理性。哈贝马斯认为,技术的异化趋势及其相反的趋势不是舒适稳定,合理和民主的非自由在发达的工业文明中普遍流行。马尔库塞对于发达工业文明是这样评价的,在他看来,技术造就了这样个文明而不自由地社会。马尔库塞的生致力于技术异化研究,他在继承前人的观点上,开创了自己独特的理论视角,他的观点对现代社会具有积极警示作用,马尔库塞在爱与欲文明书中表明,技术理性在当今社会中具有重要地位,技术越发展,人受技术的控制也就越严重。马尔库塞表明技术理性已经深入到政治经济的领域,通常学习到的关于事物的矛盾对立统自然的普遍连续学说,而是指科学技术违背人类的初衷,向相反的方向去发展,走向自我毁灭的悲剧。启蒙的辨证法是指以技术和理性为轴心......”。

7、“.....走向自我毁灭和理性对人的统治的悲剧。在启蒙辩证法霍克海默就指出物化是每个生活在资本主义社会中的人不可避免的直接的现实,启蒙的根本目的是使人们摆脱恐惧,建立自治。然而,完全开明的世界被胜利带发展,从而树立起人本层面的价值观。社会发展还是社会和谐都是以人为形式的。所有形式和组织都是人类向社会的外在表达,人是构成社会形式的基本形式,也就表明了,所有社会发展的目标都是促进人类的全面发展,这是社会的统社会发展的最终目标。在整个人类文明进程当中,味的追求经济利益,而放弃人对自我的认知,最终会沦为金钱的奴隶。这些人虽然过着充实而舒适的物质生活,却没有真正的幸福和真正的快乐,很难实现内心的和平,仅靠控学技术为人类服务,就必须把整个人类的长远利益放在首位,进行以人为目的的生产方式。为了社会发展而开发新技术时,避免技术对人性产生的压迫,需兼顾人与技术共同发展的统性......”。

8、“.....正确认识人与自然社会的相互依存关系,根据辩证统关系,树立正确的价值观,通过促进科学技术的发展,为我们构建新时代社会社会建设,解决当代生态危机,正确认识和落实科学发展观,对习近平新时期的发展观具有重要的作用。,异化已经深入到了人的精神国家经济社会制度等方方面面,法兰克福学派在当时批判切压抑人性的物化和异己的力量。意识形态批判技术理性与大众文化批判都是法兰克福学派的主流批判思想。阿多诺则认为,意识形态是不真实的虚假意识。弗洛姆认为意识形态与幻想有相同的概念特征,理解为种掩盖事实虚假的观念。尔库塞认为,人们的思想是由政策及其新闻信息的提供者系统地推进的,他们的论域中充满着自我有效的假设,这些被垄断的假设不断重就了这样个文明而不自由地社会。马尔库塞的生致力于技术异化研究,他在继承前人的观点上,开创了自己独特的理论视角,他的观点对现代社会具有积极警示作用......”。

9、“.....技术理性在当今社会中具有重要地位,技术越发展,人受技术的控制也就越严重。马尔库塞表明技术理性已经深入到政治经济的领域,并且使人是单向度的人导致社会是单向度的社会。技术的越加进步,人类就更加注重物质享受,放弃再度社会实践当中的创造法兰克福学派异化思想探析原稿并且使人是单向度的人导致社会是单向度的社会。技术的越加进步,人类就更加注重物质享受,放弃再度社会实践当中的创造力和思考力,精神变得匮乏,失去人的本质。社会中的人如同麻木的木偶,精神世界得不到充实,技术的负面影响对社会造成极大危害,使社会变得扭曲,马尔库塞用单向度的社会来形容此状况。他甚至得出结论说实际上,资本主义社会发展的规律就是这样技术进步社会财富的增长和奴隶制的扩大。法兰克福学派异化思想探析原稿,异化已经深入到了人的精神国家经济社会制度等方方面面,法兰克福学派在当时批判切压抑人性的物化和异己的力量......”。