1、“.....所以家里背景殷实,不愁吃穿。但正是因为在这种家庭里长大,使他从小见多了人情世人类的这些罪行进行控诉,但却明白‚其结果也不过成为老于世故的强势群体大肆批驳的谈资‛。太宰治笔下的叶藏,用‚搞笑‛来掩饰自己的恐惧,借酒醉和毒品来麻痹现实,许多人对他的这种懦弱嗤之以鼻,但也许,在这份颓废的懦弱之下是他还存留着的良知和正直。‚生而为人,我很抱歉‛太宰治在人间失格的幻觉‛。也就是说,‚日神‛象征着世间切真,善,美的事物,它美化了世间,使世间变得多姿多彩,充满了光亮与美好,使人欣喜,雀跃,给人以鼓励和光亮。这就很像是灵感说中投身于肉体的灵魂在前世所追求最高境界的真善美,它是至上之‚美‛,追求这种‚美‛的灵魂在人世间看到的‚美的外观的无数幻觉‛社,孙秀昌尼采‚日神酒神说‛微探河北师范大学学报,年第十期杨博日神救赎与酒神拯救论尼采的艺术观青年文学家,年第期郑胜东日神与酒神浅析尼采的悲剧观金田励志......”。

2、“.....其爱亦深在人间失格中解读太宰治的颓废美学和生死观青年文学家,年第十期作者简介田出生大庭叶藏的悲剧美学原稿是有名的政治家,所以家里背景殷实,不愁吃穿。但正是因为在这种家庭里长大,使他从小见多了人情世故和人的丑陋虚伪的面,却无法习惯于此,因此对人类产生了恐惧感。懦弱的他,小的时候试图通过‚搞笑‛这只方式来博得他人的好感,以掩饰自己的‚恐惧‛。之后,这种‚恐惧‛也没有消失,在画塾里他是他还存留着的良知和正直。‚生而为人,我很抱歉‛太宰治在人间失格的手稿中曾这样写。如果人们总是这样虚伪的欺骗自己而生活着,那么‚抱歉‛的失去做这种人的资格,恐怕是这个懦弱又善良的‚无赖‛最真实的悲剧之美了。人间失格中大庭叶藏荒诞,疯狂,颓废,不理智的行为,令人费解,读完作品的人常起的狂喜而引起的非理性状态。其实‚酒神‛早在柏拉图的灵感说中就所涉及,它常常出现在伊安篇里。年......”。

3、“.....同年,自杀身亡。这部充满了绝望和颓废的小说也是这位‚无赖‛作家的经典代表作之。人间失格讲述了大庭叶藏这个懦弱的人物悲剧的生。叶藏虽然出生在乡下,但因父亲态就是种‚迷醉的状态‛,和灵感的‚迷狂状态‛致,都是由然升起的狂喜而引起的非理性状态。其实‚酒神‛早在柏拉图的灵感说中就所涉及,它常常出现在伊安篇里。‚人间失格‛译为中文,是‚丧失做人的资格‛的意思。叶藏从小见多了人虚伪的面,他无法理解人类如何在虚伪的欺骗中安稳的生活下去,他总是避对人的恐惧感。再后来他遇到了毫无戒备之心的清纯的良子,并与其结了婚,本以为生活看到了希望,但良子却被心怀不轨的商人奸污,而生性怯懦的叶藏目睹了这切却坐视不管。因为罪过,他曾服毒自杀却未遂,后来又因戒酒而染上了毒品,并和药店的老板娘结下了难堪的关系。在精神病院住了段时间后,叶藏便看到‚人们互相说谎‛,但奇怪的是‚双方谁也不受伤害‛......”。

4、“.....但却明白‚其结果也不过成为老于世故的强势群体大肆批驳的谈资‛。太宰治笔下的叶藏,用‚搞笑‛来掩饰自己的恐惧,借酒醉和毒品来麻痹现实,许多人对他的这种懦弱嗤之以鼻,但也许,在这份颓废的懦弱之下年,太宰治发表了自传体小说人间失格,同年,自杀身亡。这部充满了绝望和颓废的小说也是这位‚无赖‛作家的经典代表作之。人间失格讲述了大庭叶藏这个懦弱的人物悲剧的生。叶藏虽然出生在乡下,但因父亲是有名的政治家,所以家里背景殷实,不愁吃穿。但正是因为在这种家庭里长大,使他从小见多了人情世眼识破叶藏对‚人类充满恐惧‛的真正面目。绘画也许是叶藏少有的种真实的地带,因此,即使在他人生或最为落魄的时候,绘画也直陪伴着他颓废的生活。大庭叶藏的悲剧美学原稿。周国平曾所过‚由理性至上变而为贬低理性,崇尚非理性,这本身是病态社会所造成的病态发展。‛尼采正是以‚日神‛和‚来又因戒酒而染上了毒品......”。

5、“.....在精神病院住了段时间后,叶藏便被当作‚废人‛接回了家中。周国平曾所过‚由理性至上变而为贬低理性,崇尚非理性,这本身是病态社会所造成的病态发展。‛尼采正是以‚日神‛和‚酒神‛这个两个艺术形象,作为艺术创作的两个动力来揭示这场难以理解这部作品中要表达的主题和意义,本文通过对尼采‚日神酒神‛说的分析,解读了这种‚疯狂‛和‚颓废‛背后对‚美‛的追求的实质意义。参考文献王述坤译太宰治著,人间失格大连大连理工大学出版社,朱光潜西方美学史北京人民文学出版社,曹志明日本文学史哈尔滨黑龙江人民出版看到‚人们互相说谎‛,但奇怪的是‚双方谁也不受伤害‛。他想大胆地对人类的这些罪行进行控诉,但却明白‚其结果也不过成为老于世故的强势群体大肆批驳的谈资‛。太宰治笔下的叶藏,用‚搞笑‛来掩饰自己的恐惧,借酒醉和毒品来麻痹现实,许多人对他的这种懦弱嗤之以鼻,但也许,在这份颓废的懦弱之下是有名的政治家......”。

6、“.....不愁吃穿。但正是因为在这种家庭里长大,使他从小见多了人情世故和人的丑陋虚伪的面,却无法习惯于此,因此对人类产生了恐惧感。懦弱的他,小的时候试图通过‚搞笑‛这只方式来博得他人的好感,以掩饰自己的‚恐惧‛。之后,这种‚恐惧‛也没有消失,在画塾里他关键词日神酒神人间失格灵感说的‚迷狂‛到悲剧‚日神‛‚酒神‛的诞生提到‚酒神‛对后世的影响,我们最容易想到的就是世纪德国著名哲学家尼采在其悲剧的诞生中提到的‚日神‛与‚酒神‛说中的‚酒神‛。‚酒神‛指的是狄奥尼索斯,酒神状态就是种‚迷醉的状态‛,和灵感的‚迷狂状态‛致,都是由然升大庭叶藏的悲剧美学原稿酒神‛这个两个艺术形象,作为艺术创作的两个动力来揭示这场盛大背后的悲剧的诞生。人间失格大庭叶藏的‚悲剧‛之美年,日本战败,切权威都不堪击,人们处于茫然彷徨之中。这时的文坛上出现了代玩世不恭,试图在沉沦中发现美的文学家。无赖派。太宰治......”。

7、“.....却自杀了次的作家,就是这派的领军人是有名的政治家,所以家里背景殷实,不愁吃穿。但正是因为在这种家庭里长大,使他从小见多了人情世故和人的丑陋虚伪的面,却无法习惯于此,因此对人类产生了恐惧感。懦弱的他,小的时候试图通过‚搞笑‛这只方式来博得他人的好感,以掩饰自己的‚恐惧‛。之后,这种‚恐惧‛也没有消失,在画塾里他‛。而叶藏的悲剧也正是从画和女人这场‚梦‛中渐渐发酵的。从小同学竹就预言他会‚受女人迷恋‛并‚成为伟大的画家‛。绘画在艺术中是尼采‚日神‛所渗透的对象。叶藏在中学时代曾画过副自画像,这幅画像阴森恐怖,就像个妖怪,但却被平日里人们眼中的‚疯子‛竹大加赞赏,因为只有疯癫的竹,能从画中的分析,解读了这种‚疯狂‛和‚颓废‛背后对‚美‛的追求的实质意义。参考文献王述坤译太宰治著,人间失格大连大连理工大学出版社,朱光潜西方美学史北京人民文学出版社......”。

8、“.....年第十期杨盛大背后的悲剧的诞生。人间失格大庭叶藏的‚悲剧‛之美年,日本战败,切权威都不堪击,人们处于茫然彷徨之中。这时的文坛上出现了代玩世不恭,试图在沉沦中发现美的文学家。无赖派。太宰治,这个年仅岁,却自杀了次的作家,就是这派的领军人物。‚日神‛被称作是‚美的无数幻觉‛,在生活中表现为‚梦看到‚人们互相说谎‛,但奇怪的是‚双方谁也不受伤害‛。他想大胆地对人类的这些罪行进行控诉,但却明白‚其结果也不过成为老于世故的强势群体大肆批驳的谈资‛。太宰治笔下的叶藏,用‚搞笑‛来掩饰自己的恐惧,借酒醉和毒品来麻痹现实,许多人对他的这种懦弱嗤之以鼻,但也许,在这份颓废的懦弱之下识了不务正业的堀木让他认识了烟酒妓女和左翼运动。从此,他依赖于这些颓废的东西麻醉自己来逃避对人的恐惧感。再后来他遇到了毫无戒备之心的清纯的良子,并与其结了婚,本以为生活看到了希望......”。

9、“.....而生性怯懦的叶藏目睹了这切却坐视不管。因为罪过,他曾服毒自杀却未遂,后起的狂喜而引起的非理性状态。其实‚酒神‛早在柏拉图的灵感说中就所涉及,它常常出现在伊安篇里。年,太宰治发表了自传体小说人间失格,同年,自杀身亡。这部充满了绝望和颓废的小说也是这位‚无赖‛作家的经典代表作之。人间失格讲述了大庭叶藏这个懦弱的人物悲剧的生。叶藏虽然出生在乡下,但因父亲世故和人的丑陋虚伪的面,却无法习惯于此,因此对人类产生了恐惧感。懦弱的他,小的时候试图通过‚搞笑‛这只方式来博得他人的好感,以掩饰自己的‚恐惧‛。之后,这种‚恐惧‛也没有消失,在画塾里他结识了不务正业的堀木让他认识了烟酒妓女和左翼运动。从此,他依赖于这些颓废的东西麻醉自己来逃博日神救赎与酒神拯救论尼采的艺术观青年文学家,年第期郑胜东日神与酒神浅析尼采的悲剧观金田励志,年第期高新檬罪多者......”。