1、“.....更有意义的是促使人们对以往传统的重新反思,由此形成了对现代和当代哲学形态的重新定位。如果我们从后现代主义的视角来看西方哲学在世纪走过的历程,我们或许会发现些以前未能看到的东西。现代欧洲大陆哲学通常被看作是以人本主义为特征,有研究者甚至直接称千年来哲学家们所解释的那样可以或已经掌握在自己的手里,相反,人类的存在是以人类所创造出来的东西为前提的,这样的东西包括了语言科学以及所有被物化的东西。可以用黑格尔的话说,人类的存在是‚被异化了的‛存在。只有意识到了人类的存在并不是像萨特所主张的那样完全自由,那么我们才可以在追问关于思的真理的道路上取得进展。所以,‚将来的思不再是哲学了,因为将来的思思得比形而上学更原始些,形而上学这个名称说的是同样的东西。将来的思也不会再像黑格尔所要求的那样放弃爱智这个名称而应当说正是使哲学回到了她原本的涵义,找到了哲学的安身立命之本......”。

2、“.....‚后现代‛并不是个物理时间的概念,因为我们很难从年代的划分上区分出‚现代‛与‚后现代‛。‚后现代‛这个概念主要是意味着种思维方式,即种对待传统以及处理现实问题的视角和方法。从这个意义上来说,特别是从对待传统的不同态度上看,我们在这里把‚后现代‛的特征描述为‚重塑启蒙‛。近代以来的启蒙运动都是以张扬理性为主要特征的,充分地运用理性是启蒙运动的基本口号,这也构成了现方哲学发生的个重要变化,就是后现代主义的出现。虽然人们对后现代主义本身的认识还停留在感性的阶段,对这种哲学观念的评价还难以取得致的意见,但是不可否认的是,后现代主义哲学为人们带来的不仅是种具有颠覆性的观念,更有意义的是促使人们对以往传统的重新反思,由此形成了对现代和当代哲学形态的重新定位。如果我们从后现代主义的视角来看西方哲学在世纪走过的历程,我们或许会发现些以前未能看到的东西......”。

3、“.....从上面的论述中可以看出,无论是当代英美哲学后现代视野中的现当代西方哲学原稿学的深厚传统。因为从古希腊开始,西方哲学从来不是哲学家在书斋中把玩的物件,不是象牙之塔中的冥想,而是与人类的现实生活密切相关。科学研究是为了探索自然的奥秘,而哲学则是为了探求人类自身的秘密。如果我们把纯粹的理论理性看作是人类思维的至高能力,那么我们所具有的实践理性则更为明显地充满了人类智慧,是人类切思维活动的直接表现。当代西方哲学中表现出的实践理性智慧,应当说正是使哲学回到了她原本的涵义,找到了哲学的安身立命之本。重塑启蒙的后现代哲学如今我们都承认,‚后现代在其中也没有真正的位臵。无论是胡塞尔的现象学还是海德格尔的存在哲学,乃至后来形成的哲学解释学如果还包括受到精神分析学些影响的法兰克福学派即社会批评理论,它们都毫无例外地是以严格的理性精神阐发问题的......”。

4、“.....在思想的阐发上恪守达到共同理解的要求。我们把张扬理性描述为现代哲学的特征,个重要的依据就在于,现代哲学家们都把语言作为自己的研究对象。由于语言本身具有的可交流性可理解性等特征,对语言的关注和研究响着现代哲学的形成,这就是生命哲学意志哲学的出现。如今,人们通常把后种哲学传统看作是非理性主义的代表,由此说明人类思想文化中始终存在着理性与感性逻辑与激情之间的元对立。然而,如果我们从直接构成现代西方哲学的两大思潮来看,它们更主要地是按照理性逻辑的方式展现了各自的思想进程。后现代视野中的现当代西方哲学原稿。从上面的论述中可以看出,无论是当代英美哲学家还是欧洲大陆哲学家,他们的研究目光都投射在了现实。表面上看,这仅仅是种研究视角的转换,但实际上包含着西方哲其是美国实用主义在当代英美哲学中的复兴,这使得以往纯粹的理论研究必须在经过了实践的考验之后才具有更为有效的作用......”。

5、“.....方面,哲学家们也看到了逻辑经验主义所面临的困难,包括牛津日常语言哲学在内的分析哲学都必须首先解决如何使语言分析具有经验的性质这个问题。另方面,现实社会中的政治经济伦理文化等具体问题也对哲学家们提出了挑战,按照以往的哲学理论已经很难解释些错综复杂的社会现象,这就需要哲学家们对紧迫的社会问题给出种更为合理的解释和说明。指哲学家们都按照问题的逻辑或思想的逻辑展开论述,在思想的阐发上恪守达到共同理解的要求。我们把张扬理性描述为现代哲学的特征,个重要的依据就在于,现代哲学家们都把语言作为自己的研究对象。由于语言本身具有的可交流性可理解性等特征,对语言的关注和研究其实就是对人类理性活动的研究。无论是英美的分析哲学家还是欧洲大陆的现象学家,他们都认为语言问题对于哲学研究至关重要。在维也纳学派看来,正是由于弄清了逻辑的本质即看清了语言对认识的决定作用......”。

6、“.....因为在他们看来,对语言的细微分析并不是必须借用现代逻辑的工具,我们对语言的日常用法本身就显示出了语言自身的逻辑和意义现代欧洲大陆哲学通常被看作是以人本主义为特征,有研究者甚至直接称之为非理性主义。这就使我们对欧洲大陆哲学可以被看作种理性主义产生了疑虑。其实,仔细分析下在现代欧洲大陆哲学中占主导地位的现象学,我们在其中很难发现类似叔本华尼采式的生命哲学或意志主义哲学的痕迹,甚至被看作非理性主义代表的弗洛伊德精神分析哲学摘要世纪下半叶西方哲学发生的个重要变化,就是后现代主义的出现。虽然人们对后现代主义本身的认识还停留在感性的阶段,对这种哲学观念的评价还难以取得致的意见,但是不可否认的是,后现代主义哲学为人们带来的不仅是种具有颠覆性的观念,更有意义的是促使人们对以往传统的重新反思,由此形成了对现代和当代哲学形态的重新定位......”。

7、“.....我们或许会发现些以前未能看到的东西。现代欧洲大陆哲学通常被看作是以人本主义为特征,有研究者甚至直接称对‚现代性‛有所了解而变得更为严重。其实,我们不必在意什么人被看作是‚后现代‛的哲学家或思想家。我们应当关心的是,‚后现代‛的思想为现代社会带来的是种新的启蒙。这种启蒙的意义就在于,否定关于真实世界的切可能的客观知识,否定语词或文本具有唯的意义,否定人类自我的统,否定在理性探索与政治行为字面意义与隐晦意义科学与艺术之间的区别,甚至否定真理的可能性,总之,抛弃了近代西方文明大部分的根本思想原则。在这种意义上,我们可以把‚后现代主义‛看作是对近现代西方启蒙运动的。相反,后现代哲学家们所谓的启蒙恰恰是以反对现代主义的理性精神为出发点的。这样,启蒙就成为反对现代性所带来的切思想禁令的最好标志。虽然不同的哲学家对后现代哲学中的启蒙有不同的理解和解释......”。

8、“.....如果我们可以把启蒙的精神看作是使人类认识到自身的自由价值的话,那么,海德格尔的哲学却是告诉我们,人类的命运并非像两千年来哲学家们所解释的那样可以或已经掌握在自己的手里,相反,人类的存在是以人类所创造出来的东西为前提的,这其实就是对人类理性活动的研究。无论是英美的分析哲学家还是欧洲大陆的现象学家,他们都认为语言问题对于哲学研究至关重要。在维也纳学派看来,正是由于弄清了逻辑的本质即看清了语言对认识的决定作用,哲学研究才真正转向了对语言的分析维特根斯坦在前后期对语言的不同态度,使得‚语言哲学‛才得以真正确立,日常语言学派对语言的分析也逐渐成为后来分析哲学家们的重要标准蒯因则直接把这种理解称作‚语义上行‛,即只有从语言分析入手我们才能进入和理解切的经验事实问题。摘要世纪下半叶西后现代视野中的现当代西方哲学原稿。因为在他们看来,对语言的细微分析并不是必须借用现代逻辑的工具......”。

9、“.....有研究者甚至直接称之为非理性主义。这就使我们对欧洲大陆哲学可以被看作种理性主义产生了疑虑。其实,仔细分析下在现代欧洲大陆哲学中占主导地位的现象学,我们在其中很难发现类似叔本华尼采式的生命哲学或意志主义哲学的痕迹,甚至被看作非理性主义代表的弗洛伊德精神分析哲学学的深厚传统。因为从古希腊开始,西方哲学从来不是哲学家在书斋中把玩的物件,不是象牙之塔中的冥想,而是与人类的现实生活密切相关。科学研究是为了探索自然的奥秘,而哲学则是为了探求人类自身的秘密。如果我们把纯粹的理论理性看作是人类思维的至高能力,那么我们所具有的实践理性则更为明显地充满了人类智慧,是人类切思维活动的直接表现。当代西方哲学中表现出的实践理性智慧,应当说正是使哲学回到了她原本的涵义,找到了哲学的安身立命之本。重塑启蒙的后现代哲学如今我们都承认......”。