1、“.....跟随常沙画派的历史发展,更重要的是敦煌画派与当代美术的碰撞交融,以及敦煌美术艺术带给中国现代艺术的深刻变革。作为历史类纪录片的种创作方法,情景再现弥补了定程度上的资料缺失,充分发挥电视传播声画并茂的媒介优势和特点,增加电视画面的可视性,克。如第集花开敦煌中,开篇以场敦煌服饰展览开始叙述,紧接着就以常沙娜的口述展开了对敦煌绘画图案艺术的解读。跟随常沙娜讲述的内容,画面扩充了言语的表意,直观的将敦煌繁多的图案展示出来,通过当事人的叙述,使我们可以了解敦煌图案艺术的博大递历史对历史资料的影像化构建敦煌画派的创作是在中国美术界全力打造敦煌画派的背景下展开的,敦煌美术传承历史清晰,跨越数十个朝代的艺术珍品流传至今,形成了独特的艺术风格。然而,敦煌美术艺术相对独立于中原绘画,并没有被完整的载入中国美术历史地缘论敦煌画派原稿敦煌美术的地域特色......”。

2、“.....纪录片所表达的主题内涵,最终要通过镜头的形式表现出来,文字描述通常带来想象的空间,而纪录片需要将这空间进行准确的勾勒,纪录片不只是单纯的记录功能,其审美性和艺术性的内敦煌画派数千年的历史沿革。关键词情景再现历史文化纪录片地缘文化口述史纪录片敦煌画派,精选了敦煌莫高窟壁画及雕塑艺术的精品,从美术史的角度切入,由权威的敦煌学学者和美术大师进行解读,展现了敦煌美术艺术的历史脉络和美学风格。作为白的用影像记录敦煌的地域文化,而是将敦煌地域文化价值融入对敦煌美术艺术的解读中,完成次以敦煌美术为本体的自我表达。在第集岩彩之路中,创作者通过当代美术者寻找岩彩原料表现了敦煌壁画的特色之,即对矿物质颜料的广泛运用,片中并无着重强调的历史脉络和美学风格。作为历史文化题材纪录片,敦煌画派在创作上摒弃传统纪录片严肃缓慢的节奏,以人说史的主旨贯穿全片,其创新的表现手法,刻画了敦煌美术的精神内涵......”。

3、“.....历史地缘论造敦煌画派的背景下展开的,敦煌美术传承历史清晰,跨越数十个朝代的艺术珍品流传至今,形成了独特的艺术风格。然而,敦煌美术艺术相对独立于中原绘画,并没有被完整的载入中国美术史中,为敦煌画派立言立派的迫切需求,使纪录片敦煌画派面临着如何煌画派原稿。历史文化题材纪录片离不开史料的堆砌,但在当代纪录片的发展趋势来看,历史资料传递的不仅是历史,还有创作者的现世思考。在敦煌画派中,创作者运用影视后期的非线性优势,有选择的排列史料,经过系列浓缩修饰的叙事过程,呈现出敦煌画派甄选了批上个世纪参与敦煌壁画及雕塑研究的专家,通过他们的讲述,将敦煌美术艺术的精神内涵风格样式做出了详尽的阐述。如第集花开敦煌中,开篇以场敦煌服饰展览开始叙述,紧接着就以常沙娜的口述展开了对敦煌绘画图案艺术的解读。跟随常沙题艺术探索,作者简介杨天月亮,女,陕西省西安市人,研究生在读......”。

4、“.....研究方向为丝绸之路乐舞文化研究敦煌画派历经数十个朝代的传承,集中表现于敦煌莫高窟的壁画及雕塑艺术中,然而,历史上却鲜有对敦煌美术艺术的完整叙在镜头的组接中完成了对敦煌地缘文化的诗意表达。结语纪录片作为种影视形态,已远远不同与其诞生时功能意义,它审视了人类的自然和社会生活的方方面面,并富有丰富的文化内涵。这对于历史文化题材的纪录片来说,是反思历史联系当下的个路径。敦煌画历史文化题材纪录片,敦煌画派在创作上摒弃传统纪录片严肃缓慢的节奏,以人说史的主旨贯穿全片,其创新的表现手法,刻画了敦煌美术的精神内涵,为本土纪录片的创作提供了方法参考。历史地缘论敦煌画派原稿。影像传煌画派原稿。历史文化题材纪录片离不开史料的堆砌,但在当代纪录片的发展趋势来看,历史资料传递的不仅是历史,还有创作者的现世思考。在敦煌画派中,创作者运用影视后期的非线性优势,有选择的排列史料,经过系列浓缩修饰的叙事过程......”。

5、“.....而是将地域特征融入了对敦煌壁画的深入研究中。纪录片所表达的主题内涵,最终要通过镜头的形式表现出来,文字描述通常带来想象的空间,而纪录片需要将这空间进行准确的勾勒,纪录片不只是单纯的记录功能,其审美性和艺术性的内现叙事表现手法的运用,弥补了人物讲述时画面的单。敦煌画派中的地缘文化特征与以往敦煌题材纪录片不同的是,纪录片敦煌画派以敦煌美术艺术展开,但不仅仅着眼于敦煌美术艺术的成就,还全面的描绘了敦煌地区的地理生态地域风情。然而创作者并没有直历史地缘论敦煌画派原稿述,直到十世纪初,敦煌艺术重见天日才得以保护和研究。敦煌画派中不单描述的是敦煌画派的历史发展,更重要的是敦煌画派与当代美术的碰撞交融,以及敦煌美术艺术带给中国现代艺术的深刻变革。历史地缘论敦煌画派原稿敦煌美术的地域特色,而是将地域特征融入了对敦煌壁画的深入研究中。纪录片所表达的主题内涵,最终要通过镜头的形式表现出来......”。

6、“.....而纪录片需要将这空间进行准确的勾勒,纪录片不只是单纯的记录功能,其审美性和艺术性的内且格局多元开阔。参考文献欧阳宏生纪录片概论成都川大学出版社,常仕本影视史学对纪录片创作的影响现代传播,林达▪威廉姆斯李万山译没有记忆的镜子真实历史与新纪录电影续电影艺术张继国论地缘文化社科纵横,邵伟尧董希文先生谈敦煌艺术问过程中得到了历史启迪的美的享受。纪录片敦煌画派以人物口述与解读为主要的叙述方式,然而,敦煌画派是以敦煌自古以来壁画及雕塑艺术为形式传承展现的,绘画与雕塑都是静止的平面的,且人物解读的方式又有其相对的局限性,味的陈述事实,难免会单调派突破性的尝试了艺术文化遗产与当代艺术生活结合以人物为叙述本体的纪录片创作视角,以敦煌壁画和彩塑为其艺术本源,采用现实主义和浪漫主义的创作方法,既表现了宗教信仰的核心含义又充分表现了西域地区的生活全貌,其技艺成熟,创作体系完整......”。

7、“.....历史文化题材纪录片离不开史料的堆砌,但在当代纪录片的发展趋势来看,历史资料传递的不仅是历史,还有创作者的现世思考。在敦煌画派中,创作者运用影视后期的非线性优势,有选择的排列史料,经过系列浓缩修饰的叙事过程,呈现出容是纪录片思想观念的表达与体现。从这个意义上来说,纪录片的本质应是艺术真实。敦煌这个文化符号出现,就是人们联想到神秘缥缈的大漠风情,而敦煌画派就诞生于这样的环境氛围下。在纪录片敦煌画派中,不仅在叙事中完成了对敦煌画派全面的解读,而白的用影像记录敦煌的地域文化,而是将敦煌地域文化价值融入对敦煌美术艺术的解读中,完成次以敦煌美术为本体的自我表达。在第集岩彩之路中,创作者通过当代美术者寻找岩彩原料表现了敦煌壁画的特色之,即对矿物质颜料的广泛运用,片中并无着重强调沙娜讲述的内容,画面扩充了言语的表意,直观的将敦煌繁多的图案展示出来,通过当事人的叙述,使我们可以了解敦煌图案艺术的博大......”。

8、“.....影像传递历史对历史资料的影像化构建敦煌画派的创作是在中国美术界全力打燥,不足以表现电视艺术的综合性。情景再现的手法用于纪录片的制作中,可以清晰直观的展现解说词或人物口述的内容,增加画面的可视性,还原历史真实场景,使观众深刻了解其中意味,引发共鸣。纪录片敦煌画派以人物口述为主要的叙事方式,这样情景再历史地缘论敦煌画派原稿敦煌美术的地域特色,而是将地域特征融入了对敦煌壁画的深入研究中。纪录片所表达的主题内涵,最终要通过镜头的形式表现出来,文字描述通常带来想象的空间,而纪录片需要将这空间进行准确的勾勒,纪录片不只是单纯的记录功能,其审美性和艺术性的内服声音传播的劣势,使所表现的内容简洁明了。应该说情景再现不仅弥补了缺乏历史影像资料的不足,而且使存留的少量零碎历史遗迹也变得连贯而生动,使已经变得近乎抽象的人类文明记忆渐渐清晰起来......”。

9、“.....观众在观看的白的用影像记录敦煌的地域文化,而是将敦煌地域文化价值融入对敦煌美术艺术的解读中,完成次以敦煌美术为本体的自我表达。在第集岩彩之路中,创作者通过当代美术者寻找岩彩原料表现了敦煌壁画的特色之,即对矿物质颜料的广泛运用,片中并无着重强调,也不由得赞叹千多年前敦煌美术艺术的精美。敦煌画派历经数十个朝代的传承,集中表现于敦煌莫高窟的壁画及雕塑艺术中,然而,历史上却鲜有对敦煌美术艺术的完整叙述,直到十世纪初,敦煌艺术重见天日才得以保护和研究。敦煌画派中不单描述的是敦煌史中,为敦煌画派立言立派的迫切需求,使纪录片敦煌画派面临着如何将敦煌画派的历史发展轨迹和艺术风格通过影视展现出来。敦煌画派甄选了批上个世纪参与敦煌壁画及雕塑研究的专家,通过他们的讲述,将敦煌美术艺术的精神内涵风格样式做出了详尽的阐历史文化题材纪录片,敦煌画派在创作上摒弃传统纪录片严肃缓慢的节奏,以人说史的主旨贯穿全片......”。