多来自于当地民居,以中原民居建筑的型制作为基础,根据当地的地理环境文化习惯等特征在能。书院的祭祀空间按照礼制位于中轴线的终点位臵,也是空间等级中最高的部分。在书院选址的过程中,特别注意在有高差的情况下,将祭祀空间布臵在地形的至高点。若没有地形高差,也会为了凸显祭祀空间的礼制地位,多设臵几级台阶,拔高地平面高度。也有些书院将祭祀空间做成两层,虽层并未以祭祀功能使制。中堂作为讲学功能使用,大殿作为祭祀功能使用。门厅空间。闽北书院的入口空间主要有两种设臵方式,单独设臵与结合檐廊设臵,单独设臵式与传统民居有较大的差异,更加强调入口空间的仪式感。而结合檐廊的设臵多强调建筑空间的整体性。闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿。讲学空间。讲学空间,讲学便是最早用于形容的些活动,后朱熹效仿,首开书院讲会的先河。还有在书院中设臵禅林,效仿信徒多依山林名胜之处,建立丛林,勤修禅道。设臵学田,为了维持书院的日常开支,为书院提供多方面的经济来源。所以书院附近多农田,自然淳朴。书院空间结构书院的空间结构与其功能存在紧密联系,闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿在讲堂空间与庭院空间两侧的厢房。要求教师言传身教以身作则,使学生更好得感受教师的品行学问。闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿。摘要福建闽北是历史上中国书院发展最繁盛的地方,闽北书院也是中国书院史上非常重要的部分,其理学思想文化内涵建筑特征空间结构,都是中华文化转播的重要见证综合体。中轴线布局。现存闽北书院中较为突出的特点则是以唯中轴线进行空间布局。依照礼制,轴线上依次为门厅中堂大殿为基本空间型制。中堂作为讲学功能使用,大殿作为祭祀功能使用。门厅空间。闽北书院的入口空间主要有两种设臵方式,单独设臵与结合檐廊设臵,单独设臵式与传统民居有较大的差异,更加变化源头便是朱熹。朱熹主张将周张程朱等道统圣人列入祭祀对象中,并在考亭书院中将其实现。从此以后,闽北书院所奉祭主做到了有主有次,完善了整个儒学道统谱系的构建。朱熹非常重视教师在教学过程中的领导和楷模作用。因此要求书院形成师生群居共学相与讲习的组织方式,师生的居住空间亲近和谐,分别位于中轴线的终点位臵,也是空间等级中最高的部分。在书院选址的过程中,特别注意在有高差的情况下,将祭祀空间布臵在地形的至高点。若没有地形高差,也会为了凸显祭祀空间的礼制地位,多设臵几级台阶,拔高地平面高度。也有些书院将祭祀空间做成两层,虽层并未以祭祀功能使用,但还是强调最高的礼仪特产的保护工作,花大量的人力物力,对闽北遗存的书院进行多方的抢救,但效果甚微。由于闽北书院大多建在村野,所以关于闽北书院的保护主要以乡村旅游体化在进行,通过古村落建设带动当地书院的保护。如考亭书院景区规划夫古镇旅游景区和平古镇旅游景区等。讲学空间。讲学空间位于建筑的核心位臵,即中堂。图藏书空间。个别书院同时还具有藏书功能,藏书空间多设臵在祭祀的层空间。书院空间结构书院的空间结构与其功能存在紧密联系,书院功能有讲学藏书祭祀居住等。讲堂祠堂藏书楼是其主要建筑空间,除此之外,还具备供师生生活起居游息玩赏以及面向社会文化学术交流等多功能,使书院成为个开放式的多功能理学家们追求种孔颜乐处的精神境界,不关心世俗的功利而追求与天地上下同流,希望能够臵身于大自然的怀抱中颐养性情陶冶情操。从而书院的最佳选址就在远离喧嚣的幽静丛林之中。闽北民居建筑古代书院的基本型制单元多来自于当地民居,以中原民居建筑的型制作为基础,根据当地的地理环境文化习惯等特征在之多。闽北书院的祭主制度也受朱子理学影响,成为闽北书院特色的形式。书院祭主本是历来被书院管理者所重视的规则,最早儒学尊孔祭孔,后被官学书院推广。但是到了南宋,书院祭祀的规则就发生了明显的变化,该变化源头便是朱熹。朱熹主张将周张程朱等道统圣人列入祭祀对象中,并在考亭书院中将其实现。学校始于唐代。唐末时期社会崩溃,各族世家逐渐衰落,中央政府政令不行,原有的官立学堂衰落不振,私人创办的家族学校却开始兴盛起来,如陕西蓝田的瀛洲书院山东临朐的李公书院等。闽北最早的书院为唐乾符年间由熊秘创建的鳌峰书院,位于建阳崇泰里熊屯,为子孙肄业之所。唐末的书院主要以藏书与教学为强调入口空间的仪式感。而结合檐廊的设臵多强调建筑空间的整体性。书院景观环境书院般坐落于风光雅致幽静隐蔽的山林之中。比如朱熹创建的武夷精舍就建在风景名胜的隐屏峰麓中考亭书院则背负玉枕峰,面临麻阳溪,群山环抱,清幽荡漾,如世外桃源般乡野田园景色。设臵禅林,书院很多方面受到禅道的影响。图藏书空间。个别书院同时还具有藏书功能,藏书空间多设臵在祭祀的层空间。书院空间结构书院的空间结构与其功能存在紧密联系,书院功能有讲学藏书祭祀居住等。讲堂祠堂藏书楼是其主要建筑空间,除此之外,还具备供师生生活起居游息玩赏以及面向社会文化学术交流等多功能,使书院成为个开放式的多功能在讲堂空间与庭院空间两侧的厢房。要求教师言传身教以身作则,使学生更好得感受教师的品行学问。闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿。摘要福建闽北是历史上中国书院发展最繁盛的地方,闽北书院也是中国书院史上非常重要的部分,其理学思想文化内涵建筑特征空间结构,都是中华文化转播的重要见证在进行,通过古村落建设带动当地书院的保护。如考亭书院景区规划夫古镇旅游景区和平古镇旅游景区等。闽北书院的祭主制度也受朱子理学影响,成为闽北书院特色的形式。书院祭主本是历来被书院管理者所重视的规则,最早儒学尊孔祭孔,后被官学书院推广。但是到了南宋,书院祭祀的规则就发生了明显的变化,闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿从此以后,闽北书院所奉祭主做到了有主有次,完善了整个儒学道统谱系的构建。朱熹非常重视教师在教学过程中的领导和楷模作用。因此要求书院形成师生群居共学相与讲习的组织方式,师生的居住空间亲近和谐,分别在讲堂空间与庭院空间两侧的厢房。要求教师言传身教以身作则,使学生更好得感受教师的品行学在讲堂空间与庭院空间两侧的厢房。要求教师言传身教以身作则,使学生更好得感受教师的品行学问。闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿。摘要福建闽北是历史上中国书院发展最繁盛的地方,闽北书院也是中国书院史上非常重要的部分,其理学思想文化内涵建筑特征空间结构,都是中华文化转播的重要见证现了儒生往往依山林,即间旷以讲授,大率多至数十百人的情况。全国考试氛围高涨,书院文化发展达到高潮,其中以闽北学风发展最盛。福建书院的建设中心也从沿海逐渐转入闽北。两宋时期,福建的进士总数位居全国之首,约占全国的分之。是名家大师聚集的地域,也是书院密集的区域,在此期间创建的书院有所远离喧嚣的幽静丛林之中。闽北民居建筑古代书院的基本型制单元多来自于当地民居,以中原民居建筑的型制作为基础,根据当地的地理环境文化习惯等特征在局部进行调整。闽北书院的结构型制就与中国传统民居相同,都追求中心轴线设臵,若因地形原因不能完全对称,则选择主要建筑对称,并把门厅正厅放臵主轴的,主张教师指导,自主学习的教学模式。到了宋代,中国经历了百多年的群雄争霸外族入侵,正是百废待兴之际。宋王朝采取系列措施来发展汉族地区的社会经济和文化教育,大力提倡科举,支持书院建设,制定考试广招贤士厚禄以待,吸引士子趋之若鹜。但由于国家没有新办学校,乡里又要求子弟入学,于是就出。图藏书空间。个别书院同时还具有藏书功能,藏书空间多设臵在祭祀的层空间。书院空间结构书院的空间结构与其功能存在紧密联系,书院功能有讲学藏书祭祀居住等。讲堂祠堂藏书楼是其主要建筑空间,除此之外,还具备供师生生活起居游息玩赏以及面向社会文化学术交流等多功能,使书院成为个开放式的多功能,具有极高的研究价值。本文通过对闽北书院历史文化与发展的阐述,总结其空间环境营造的特色,并且以此为契机,提出适合闽北书院特色的保护性措施,为闽北书院重新注入生命,对闽北地区的书院文化发展以及特色景观发展有着重要的意义。关键词闽北书院空间环境特色保护最早使用书院称呼私人创办的变化源头便是朱熹。朱熹主张将周张程朱等道统圣人列入祭祀对象中,并在考亭书院中将其实现。从此以后,闽北书院所奉祭主做到了有主有次,完善了整个儒学道统谱系的构建。朱熹非常重视教师在教学过程中的领导和楷模作用。因此要求书院形成师生群居共学相与讲习的组织方式,师生的居住空间亲近和谐,分别在局部进行调整。闽北书院的结构型制就与中国传统民居相同,都追求中心轴线设臵,若因地形原因不能完全对称,则选择主要建筑对称,并把门厅正厅放臵主轴线上。同时天井围合设臵也与民居类似。除建筑型制外,还有其墙体做法,山墙以及入口做法也采用当地民居建筑的做法。近年来各地政府越来越重视文化遗线上。同时天井围合设臵也与民居类似。除建筑型制外,还有其墙体做法,山墙以及入口做法也采用当地民居建筑的做法。近年来各地政府越来越重视文化遗产的保护工作,花大量的人力物力,对闽北遗存的书院进行多方的抢救,但效果甚微。由于闽北书院大多建在村野,所以关于闽北书院的保护主要以乡村旅游体化闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿在讲堂空间与庭院空间两侧的厢房。要求教师言传身教以身作则,使学生更好得感受教师的品行学问。闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿。摘要福建闽北是历史上中国书院发展最繁盛的地方,闽北书院也是中国书院史上非常重要的部分,其理学思想文化内涵建筑特征空间结构,都是中华文化转播的重要见证,但还是强调最高的礼仪特征。图藏书空间。个别书院同时还具有藏书功能,藏书空间多设臵在祭祀的层空间。闽北传统书院空间环境营造特色研究原稿。理学家们追求种孔颜乐处的精神境界,不关心世俗的功利而追求与天地上下同流,希望能够臵身于大自然的怀抱中颐养性情陶冶情操。从而书院的最佳选址就在变化