妨碍身体自由论罪,县府奉令后,即函转人民自由保障委员会查照并分饬警察局各乡镇公所遵照云。民国时期四川地区解禁童养媳问题初探原稿。项目基金年省级创新训练项目项目编号。另方面,针对导致童养媳制度盛行的嫁娶聘金问题,政府也要求限制。查地方实情认为童养媳盛行的大症结在于嫁娶聘金的耗费巨大,每届政府也要求限制。查地方实情认为童养媳盛行的大症结在于嫁娶聘金的耗费巨大,每届男子成年之时,欲娶妇,动辄需要聘金数百元。在富有或小康之家,尚易筹措,若家计困难之贫户,则绝对无担负能力。但是如果在女孩岁之时,其代价甚廉,般贫民,为预防其子将来鳏居绝嗣,最好的打算就是蓄养童养媳,地方人民相率出此,积集相沿,这就成了风俗。因此政府规定民间嫁娶聘金数目,每人至多不得超过百元,以示限制,并面严行禁止民间不得再有收畜童养媳事项发生,违者均予罚办。为从根本上改变这现象,全社会都大力提倡婚姻自由和规定结严禁童养媳,张家边月刊年复刊,第页救济禁止人民向育婴所领取女婴作童养媳,松阳县政府年刊年月,第页为奉令严禁蓄婢养妾及虐待童养媳案饬属体遵照由,公安月报,年第期,第页据独师师长呈请严禁收畜童养媳并限制嫁娶聘金等情转请行厅核议饬遵文,绥靖月刊年第期,第页赵凤喈民法亲属编台北国立编译馆,年,第页杨石珊华阳民歌民谣北京作家出版社,第页郑卓英言论解放童養媳的我见甬江声,年第期,第页赵凤喈中国妇女在法律上之地位北京商务印刷馆,第页渠县志礼俗志第页,民国十年铅印本江安县志卷第页,民国是建立贫困收容所还是引进西方的儿童公育,都是必须建立在经济发达的基础上,因此,可以说这些舆论呼吁建议具有定的空想性,其在当时的社会背景下是难以实现的。所以当时的川地区仍多童养媳存在,如江安县志中记载高贞女幼许唐兆仁为童养媳。川属于多山地形,其少数民族杂居也较多。民国前期的川地区政局复杂多变,这就为政府法令的实施增加了困难,而当时的农村经济仍然占据主要地位,年,川陕革命根据地建立,苏区政府明确提出婚姻自由,废除切封建的包办强迫和买卖的婚姻制度,禁止童养媳,这就为川地区的解放禁止童养媳提供民国时期四川地区解禁童养媳问题初探原稿解放和禁止童养媳问题的重要性,他们建议按照诱拐贩卖人口罪论处童养媳行为,契约婚姻在婚姻自由的体制下就应该无效。赵凤喈在中国妇女在法律上之地位中也认为现民法采自由婚制,童养媳之契约,当属无效,即令契约成立在民法施行前者,亦属无效。综上所述,民间社会针对禁止和解放童养媳问题,主要以舆论呼吁为主,相对于政府的各种措施来说,其在思想上起到了定的作用。如渠县志礼俗志中提到为人童养媳尤耻有犯者,辄摒出宗。但是我们知道,舆论的传播需要借助于各种媒介,这就使其在落后的农村地区传播相对困难,但是童养媳盛媳方面,多设演讲团,将解放和禁止童养媳的理由,宣传到下层阶级中间去,使般被压的妇女群众,意识到这制度对于自身的利害,并特组创刊号,指示解放的途径,用浅近的应用文字帮助解放和禁止童养媳舆论的推广。这点可以说是民间社会做得最多和最好的,在当时的各种报纸杂志上,我们可以看到多偏描写童养媳悲惨生活呼吁禁止童养媳和讨论各种办法的文章。而在当时妇女解放背景下,呼吁最多的还是婚姻自由论与女子职业论。与此同时,他们也意识到了法律对解放和禁止童养媳问题的重要性,他们建议按照诱拐贩卖人口罪论处童养媳行为,保障,思想的得到改变,童养媳的现象自然就减少了。第,在宣传解放和禁止童养媳方面,多设演讲团,将解放和禁止童养媳的理由,宣传到下层阶级中间去,使般被压的妇女群众,意识到这制度对于自身的利害,并特组创刊号,指示解放的途径,用浅近的应用文字帮助解放和禁止童养媳舆论的推广。这点可以说是民间社会做得最多和最好的,在当时的各种报纸杂志上,我们可以看到多偏描写童养媳悲惨生活呼吁禁止童养媳和讨论各种办法的文章。而在当时妇女解放背景下,呼吁最多的还是婚姻自由论与女子职业论。与此同时,他们也意识到了法律对以专门收留劳勤界的子女来做工,并且津贴他们教养的费用,使贫苦的子女都有机会去学习有益的工艺,这样就减少了因无钱抚养而被做童养媳的现象。与此相似的还有募建贫女留养所,以当地旧存的育婴堂祠宇或庙社充当所址,所内附设平民式的学校,特别注重于职业方面的教育培养,以培养这些女子以己之力自食其力为目标,解决贫困造成的童养媳盛行问题。第,在教育方面,从父母方面来说,实行儿童公育,这里的儿童公育是引进西方的概念,即在个固定的地方建立儿童公育社,父母共同选择个合适的时间带着自己的孩子参加聚会,父母之间交满十岁,女未满十岁者,不得订定婚约。从上面可以看出,政府针对解放和禁止童养媳的问题,采取了多种形式的措施,从法律上规定严禁蓄养童养媳严禁领养女婴作为童养媳严禁虐待童养媳并设立救济所收容无家可归之童养媳限制嫁娶聘金的数额不得超过百元和倡导婚姻自由并规定结婚年龄等。但是,基于社会现实和历史地理条件的限制,这些措施在发达的地区实行也许效果会比较好,但在川这种内陆地区,受地形等影响,特别是在农村地区,其效果并不会很明显,华阳民歌民谣中的首童养媳诉苦歌就展现了世纪初川华阳地区仍存在童养媳风俗的现流学习育儿经验,孩子听取各个家庭的教育,展现种随所在都是师长,随所在都是同学的现象,这是区别于学校教育的种儿童教育,即想达到孟子曾说过的幼吾幼以及人之幼的理想社会,以期达到即使家庭中蓄养童养媳,也得到善待的理想状态。从女子方面来说,组织贫家女子工读互助团,专门抽选贫家的女子集合起来,限定每天到工厂里做工几点钟,再到学堂里上课几点钟,将所得的工资积蓄点儿,可做学费或他们父母的津贴,解决其上学和职业的双重问题,经济得到保障,思想的得到改变,童养媳的现象自然就减少了。第,在宣传解放和禁止童养查童养媳为早婚原因,既足妨害民族健康,复碍婚姻自由,每有因此结成怨偶,尤足以破坏家庭幸福,省参议会此次开会时,决议函请省府转饬各县切实禁止调查现有童养媳,限令送还其母抚养,否则所生父母及收养者,亦以妨碍身体自由论罪,县府奉令后,即函转人民自由保障委员会查照并分饬警察局各乡镇公所遵照云。民国时期四川地区解禁童养媳问题初探原稿。项目基金年省级创新训练项目项目编号。另方面,针对导致童养媳制度盛行的嫁娶聘金问题,政府也要求限制。查地方实情认为童养媳盛行的大症结在于嫁娶聘金的耗费巨大,每届乡镇公所遵照云。政府的措施首先,政府认为童养媳是社会上流行早婚的重要原因,这制度妨碍了当时所推行的婚姻自由论,并在定程度上妨害民族健康,因此,在法律上规定蓄养童养媳为违法行为,并由人民自由保障委员会和各乡镇警察局联合督办,从法律效益上对这制度进行了严格的禁止。并调查现有社会情况,如有童养媳情况,命令其收养家庭将童养媳送回原父母身边抚养,否则将以妨碍身体自由论罪。查童养媳为地方上种不良习惯,经叠奉令查禁在案,兹有邑民叶关明竟违禁向救济院领取女婴为童养媳,嗣经查明由县长饬救济院长向其交涉,的包办强迫和买卖的婚姻制度,禁止童养媳,这就为川地区的解放禁止童养媳提供了法律依据,但是,由于整个民国时期社会的动荡,经济的限制,以及川地形的限制,解放和禁止童养媳的问题直贯穿了整个民国时期,直到新中国成立之后,年中华人民共和国婚姻法的出台让这问题的解决有了强大的法律依靠,随着社会的经济和法律的发展,童养媳在绝大多数的地区都不复存在了,但是从社会新闻中,我们仍然可以在极少数非常贫困的地方偶见这现象的缩影,这就要求我们努力发展社会经济,普及法律知识,让这现象永久地湮灭在历史的长河中。参考契约婚姻在婚姻自由的体制下就应该无效。赵凤喈在中国妇女在法律上之地位中也认为现民法采自由婚制,童养媳之契约,当属无效,即令契约成立在民法施行前者,亦属无效。综上所述,民间社会针对禁止和解放童养媳问题,主要以舆论呼吁为主,相对于政府的各种措施来说,其在思想上起到了定的作用。如渠县志礼俗志中提到为人童养媳尤耻有犯者,辄摒出宗。但是我们知道,舆论的传播需要借助于各种媒介,这就使其在落后的农村地区传播相对困难,但是童养媳盛行的现象却主要在经济落后的地区,而且,从民间社会的舆论建议措施来看,不管流学习育儿经验,孩子听取各个家庭的教育,展现种随所在都是师长,随所在都是同学的现象,这是区别于学校教育的种儿童教育,即想达到孟子曾说过的幼吾幼以及人之幼的理想社会,以期达到即使家庭中蓄养童养媳,也得到善待的理想状态。从女子方面来说,组织贫家女子工读互助团,专门抽选贫家的女子集合起来,限定每天到工厂里做工几点钟,再到学堂里上课几点钟,将所得的工资积蓄点儿,可做学费或他们父母的津贴,解决其上学和职业的双重问题,经济得到保障,思想的得到改变,童养媳的现象自然就减少了。第,在宣传解放和禁止童养解放和禁止童养媳问题的重要性,他们建议按照诱拐贩卖人口罪论处童养媳行为,契约婚姻在婚姻自由的体制下就应该无效。赵凤喈在中国妇女在法律上之地位中也认为现民法采自由婚制,童养媳之契约,当属无效,即令契约成立在民法施行前者,亦属无效。综上所述,民间社会针对禁止和解放童养媳问题,主要以舆论呼吁为主,相对于政府的各种措施来说,其在思想上起到了定的作用。如渠县志礼俗志中提到为人童养媳尤耻有犯者,辄摒出宗。但是我们知道,舆论的传播需要借助于各种媒介,这就使其在落后的农村地区传播相对困难,但是童养媳盛立儿童公育社,父母共同选择个合适的时间带着自己的孩子参加聚会,父母之间交流学习育儿经验,孩子听取各个家庭的教育,展现种随所在都是师长,随所在都是同学的现象,这是区别于学校教育的种儿童教育,即想达到孟子曾说过的幼吾幼以及人之幼的理想社会,以期达到即使家庭中蓄养童养媳,也得到善待的理想状态。从女子方面来说,组织贫家女子工读互助团,专门抽选贫家的女子