1、“.....堂姨哥哥姐姐等,这表明出中国亲属称谓泛化方面多是用父系亲属称谓来称呼其他的社会成员。但在老挝,人们习惯性的用作泛化的亲属称谓有外公外婆舅舅姨哥哥姐姐等,表明老挝亲属称谓的社会泛化方面多用母系亲属称谓来称呼其他的社会成员。将对中国汉族亲属称谓和老挝佬族亲属称谓进行比较研究。以便加深对两个国家社会文化的认识。在对老挝亲属称谓研究中发现,父系母系男性女性称谓词通常没有差别。妈妈的哥哥和爸爸的哥哥称呼样父母的兄弟姐妹称呼样并且没有堂表之分属称谓反映出的国俗差异原稿。在对老挝亲属称谓研究中发现,父系母系男性女性称谓词通常没有差别。妈妈的哥哥和爸爸的哥哥称呼样父母的兄弟姐妹称呼样并且没有堂表之分,也就是说爸爸兄弟姐妹的子女和妈妈兄弟姐父母的兄弟姐妹浅谈中老亲属称谓反映出的国俗差异原稿子男性女性称外孙外孙女。爸爸的父母称祖父母,而妈妈的父母却称外祖父母......”。

2、“.....儿子的孩子和爸爸的父母当做自己人。爸爸的兄弟的子女称为堂姐堂妹堂哥堂弟,堂有室内的意思,表明跟自己同在个屋檐下的改变,但依然可以看出同辈之间男尊女卑的影子。老挝源于百越,受思想影响深远,信奉男女平等。随着倒插门的流行和女性在经济建设中的作用地位,使得女性称呼上的地位略高于男性。参考文献周小兵亲属称谓与社会文化广东广东民族学院珍老挝学生汉语称呼语使用情况调查及分析江苏苏州学报,作者简介包弘年月,女,汉族,云南宣威人,当前职称为助教,学历为硕士,研究方向为微分几何。浅谈中老亲属称谓反映出的国俗差异原稿。儿子的孩子男性女性称孙子孙女,女儿的统繁多复杂,且更加注重家庭和家族中的秩序与尊卑。另外,最为引人注目的是中老亲属称谓系统在文化方面所体现的不同,主要是性别观念的不同,老挝亲属称谓系统体现了对女性的重视,总体上体现男女地位基本平等。而通过对中国亲属称谓文亲属的现象。在中国......”。

3、“.....这表明出中国亲属称谓泛化方面多是用父系亲属称谓来称呼其他的社会成员。但在老挝,人们习惯性的用作泛化的亲属称谓有外公外婆舅舅姨哥哥姐姐等内涵的研究,我们能够明显看出男女地位的不同,总体上中国亲属称谓更加突出男性的地位。出现这现象的原因跟彼此的社会文化有关,在旧社会,男性在家庭中扮演主导角色,女性扮演附属角色。新中国成立时,提出男女平等,相互关系虽然有所儿子的孩子男性女性称孙子孙女,女儿的孩子男性女性称外孙外孙女。爸爸的父母称祖父母,而妈妈的父母却称外祖父母,即把女儿的孩子和妈妈的父母当做外人,儿子的孩子和爸爸的父母当做自己人。爸爸的兄弟的子女称为堂姐堂妹堂哥堂弟,堂谈中老亲属称谓反映出的国俗差异原稿。不同亲属称谓体现出的国俗差异两个国家亲属称谓制度也存在着些相似的因素,如核心家庭成员的称谓的严格区分。但也有很多不同的地方......”。

4、“.....但也有很多不同的地方。具体如下宗族和非宗族方面的差异我国是宗族观念特别强的个国家。祖父母侄女侄儿孙女孙儿属宗族,而外祖父母外甥外侄外孙外孙女是非宗族。中国亲属称谓的个特点是宗族与非宗族之间有着严格的区别,反映了各学报,史宝金论汉语亲属称谓的特征及其社会历史文化背景上海复旦学报,蔡晓珍老挝学生汉语称呼语使用情况调查及分析江苏苏州学报,作者简介包弘年月,女,汉族,云南宣威人,当前职称为助教,学历为硕士,研究方向为微分几何。浅谈中老内涵的研究,我们能够明显看出男女地位的不同,总体上中国亲属称谓更加突出男性的地位。出现这现象的原因跟彼此的社会文化有关,在旧社会,男性在家庭中扮演主导角色,女性扮演附属角色。新中国成立时,提出男女平等,相互关系虽然有所子男性女性称外孙外孙女。爸爸的父母称祖父母,而妈妈的父母却称外祖父母......”。

5、“.....儿子的孩子和爸爸的父母当做自己人。爸爸的兄弟的子女称为堂姐堂妹堂哥堂弟,堂有室内的意思,表明跟自己同在个屋檐下的响深远,信奉男女平等。随着倒插门的流行和女性在经济建设中的作用地位,使得女性称呼上的地位略高于男性。参考文献周小兵亲属称谓与社会文化广东广东民族学院学报,史宝金论汉语亲属称谓的特征及其社会历史文化背景上海复旦学报,蔡晓浅谈中老亲属称谓反映出的国俗差异原稿国家。祖父母侄女侄儿孙女孙儿属宗族,而外祖父母外甥外侄外孙外孙女是非宗族。中国亲属称谓的个特点是宗族与非宗族之间有着严格的区别,反映了各种关系,互不混淆。例如,中国人的亲属称谓里有个特别常见的字外,外可以解释为疏远的意子男性女性称外孙外孙女。爸爸的父母称祖父母,而妈妈的父母却称外祖父母,即把女儿的孩子和妈妈的父母当做外人,儿子的孩子和爸爸的父母当做自己人。爸爸的兄弟的子女称为堂姐堂妹堂哥堂弟......”。

6、“.....年龄比自己大的男的女的叫哥哥姐姐,在老挝,对于父母的兄弟姐妹的子女的称呼,主要是根据自己父母和对方父母的长幼关系称呼,比如爸爸的弟弟的儿子,虽然他比我年长,但是因为他爸爸比我爸爸年龄小,所以我还是称呼他弟弟。中老亲属称谓系统在文化方面所体现的不同,主要是性别观念的不同,老挝亲属称谓系统体现了对女性的重视,总体上体现男女地位基本平等。而通过对中国亲属称谓文化内涵的研究,我们能够明显看出男女地位的不同,总体上中国亲属称谓更加突种关系,互不混淆。例如,中国人的亲属称谓里有个特别常见的字外,外可以解释为疏远的意思。长幼方面的国俗差异中国传统社会家庭要维护长幼有序长尊幼卑的宗法秩序,父母的兄弟姐妹的子女称呼是按年龄区分的,年龄比自己小的男性女的叫内涵的研究,我们能够明显看出男女地位的不同,总体上中国亲属称谓更加突出男性的地位......”。

7、“.....在旧社会,男性在家庭中扮演主导角色,女性扮演附属角色。新中国成立时,提出男女平等,相互关系虽然有所人,也就是家人,而把爸爸的姐妹及妈妈的兄弟姊妹的子女通称为表哥表弟表姐和表妹,表有室外的意思,表明我和他们是属于表层的亲戚。不同亲属称谓体现出的国俗差异两个国家亲属称谓制度也存在着些相似的因素,如核心家庭成员的称谓的严珍老挝学生汉语称呼语使用情况调查及分析江苏苏州学报,作者简介包弘年月,女,汉族,云南宣威人,当前职称为助教,学历为硕士,研究方向为微分几何。浅谈中老亲属称谓反映出的国俗差异原稿。儿子的孩子男性女性称孙子孙女,女儿的堂有室内的意思,表明跟自己同在个屋檐下的人,也就是家人,而把爸爸的姐妹及妈妈的兄弟姊妹的子女通称为表哥表弟表姐和表妹,表有室外的意思,表明我和他们是属于表层的亲戚。泛化方面的国俗差异亲属称谓的泛化,是指用亲属称谓称呼非男性的地位......”。

8、“.....在旧社会,男性在家庭中扮演主导角色,女性扮演附属角色。新中国成立时,提出男女平等,相互关系虽然有所改变,但依然可以看出同辈之间男尊女卑的影子。老挝源于百越,受思想影浅谈中老亲属称谓反映出的国俗差异原稿子男性女性称外孙外孙女。爸爸的父母称祖父母,而妈妈的父母却称外祖父母,即把女儿的孩子和妈妈的父母当做外人,儿子的孩子和爸爸的父母当做自己人。爸爸的兄弟的子女称为堂姐堂妹堂哥堂弟,堂有室内的意思,表明跟自己同在个屋檐下的束语通过对比,可以发现老挝亲属称谓系统更加注重家庭与家族中的和谐与平等。而中国亲属称谓在中国汉族的日常生活中也同样扮演了非常重要的角色,其亲属称谓系统繁多复杂,且更加注重家庭和家族中的秩序与尊卑。另外,最为引人注目的是珍老挝学生汉语称呼语使用情况调查及分析江苏苏州学报,作者简介包弘年月,女,汉族,云南宣威人,当前职称为助教,学历为硕士,研究方向为微分几何......”。

9、“.....儿子的孩子男性女性称孙子孙女,女儿的,也就是说爸爸兄弟姐妹的子女和妈妈兄弟姐父母的兄弟姐妹的子女的地位是平等的,并无远近亲疏之别。泛化方面的国俗差异亲属称谓的泛化,是指用亲属称谓称呼非亲属的现象。在中国,人们习惯性的用作泛化的亲属称谓有爷爷奶奶伯伯叔叔阿的子女的地位是平等的,并无远近亲疏之别。关键词中国老挝亲属称谓国俗差异老挝和中国的社会文化交流日益密切。在此背景下,中老两国社会文化的比较研究逐渐丰富起来,而亲属称谓的不同其实可以反映出两个国家的文化差异。在本文中,笔学报,史宝金论汉语亲属称谓的特征及其社会历史文化背景上海复旦学报,蔡晓珍老挝学生汉语称呼语使用情况调查及分析江苏苏州学报,作者简介包弘年月,女,汉族,云南宣威人,当前职称为助教,学历为硕士,研究方向为微分几何。浅谈中老内涵的研究,我们能够明显看出男女地位的不同......”。