并赋予了新的涵义。除了运用于镜头之间,他还将其运用到整部影片的构思上。如太,作品的目的都在于表现个主要特征,所用的方法总是个由许多部分组成的整体,而部分之间的关系总是由艺术家配合或改动过的。‛就是说,电影的‚主要特征‛即是蒙太奇,电影导演通过蒙太奇对电影各部分‚配合和改动‛,以实现电影的本性和导演的意图,这正是电影成为门艺术所必需的。当然,格术领域里,电影是年幼的。最初的电影只是由于照相术的发明而将生活的场景拍下来的‚杂耍‛,如火车进站定军山,但电影发展到上世纪十年代,蒙太奇的出现,使电影有资本从‚杂耍‛走向了艺术,进入了艺术领域,从而与文学戏剧同样影响着人类社会精神世界的发展。为此做出贡献的,首先是格里菲中国的实践,创新性地对蒙太奇理论和实践的新进展进行了的推测。姜文电影对爱森斯坦理性蒙太奇理论的的发展时空错乱夸张虚构隐喻象征,这些标签都是姜文电影所特有的,也是蒙太奇所赋予的。姜文电影中蒙太奇的运用无处不在,这里我们主要讨论他对理性蒙太奇的实践。山西大学文学院,山西太原中试论蒙太奇及其新进展原稿进入痴迷状态。‛字里行间我们似乎能感受到激情像种原始的祭祀仪式或萨满法师做法时的群体性的的‚交感巫术‛体验,姜文的电影就给我们创造出了这种富有激情时空。在让子弹飞中,从影片整体的结构到具体情节的设置到音乐服装造型,都让观众身临其境得感受到种激情的状态,或惊或喜或悲或怜的情太奇,电影导演通过蒙太奇对电影各部分‚配合和改动‛,以实现电影的本性和导演的意图,这正是电影成为门艺术所必需的。当然,格里菲斯的蒙太奇探索还并不足以使得电影导演可以有组织又随心所欲地通过电影传达自己的思想,直到苏联蒙太奇学派即维尔托夫库里肖夫普多夫金爱森斯坦电影大师们的出。试论蒙太奇及其新进展原稿。他在激情中写道‚激情就是使观众从座椅上跳起来的那种东西,就是使他们坐不住的那种东西,就是使他们拍手喊叫的那种东西,就是使他们眼睛里闪出狂喜的光芒,甚至因狂喜而流泪的那种东西。总之句话,就是让观众不能自制的那切东西作品的激情的感染作用在于使观资本从‚杂耍‛走向了艺术,进入了艺术领域,从而与文学戏剧同样影响着人类社会精神世界的发展。为此做出贡献的,首先是格里菲斯对电影‚原始综合‛下的平行蒙太奇。‚格里菲斯的交替剪辑首次打破了戏剧舞台的时空观念,每个场景,都可以按照导演的意图,随意调动观众视点跟着摄影机位置的变动维逻辑的锻炼。而富有创造性的是第个段落,可以说姜文发展了爱森斯坦的段式结构,为我们带来了第个段落结构,那就是‚梦‛的部分,而第部分的内容其实是从前段内容中截取出来的点滴,可以说拼贴成了第个部分,这在定程度上可以说将悬疑和哲理性的思维坚持到了最后,将观众的视线集中到最后刻,而变动。‛这也正是电影能区别于其它艺术形式而登上艺术舞台的最有利的武器。正如丹纳对艺术的定义,‚不论建筑音乐雕塑绘画诗歌,作品的目的都在于表现个主要特征,所用的方法总是个由许多部分组成的整体,而部分之间的关系总是由艺术家配合或改动过的。‛就是说,电影的‚主要特征‛即是蒙爱森斯坦对蒙太奇理论的研究还有大贡献就是将它与哲学紧密的联系起来,著名的是他对黑格尔‚正题反题合题‛段式哲理的运用,他的‚敖德萨阶梯‛就是这理论的的实践论证。在姜文电影中,这种黑格尔段式哲理也被运用并赋予了新的涵义。除了运用于镜头之间,他还将其运用到整部影片的构思上。如太中,而从这种激情中,即使是导演强加给我们的,但我们也似乐于接受的。比如在小死后弟兄们为他举行葬礼,首先是个个弟兄为他献上玫瑰花,我们主要到所有人的视角都是看向摄影机镜头的,根据‚电影眼睛‛的理论,他们看向了自己和观众,而不是小的墓碑,而即使正好小刘的墓碑,从镜头角度和高度度分析,都不能是在看画面随后出现的大大的字,因此我认为,大大的字是电影强加给观众,给观众带来种单纯的刺激,而这种刺激符合整部影片的风格和节奏,所以未尝不可使用。但从观众过的心理角度分析,当我们看到这里的时候,的确从中获得了惊和喜以及直观的视觉刺激。参考文献李稚田,影视语言现,首次从理论上将蒙太奇作为门科学和艺术进行了探索和研究,使得电影开始走向成熟。山西大学文学院,山西太原中图分类号文献标识码文章编号摘要蒙太奇是电影区别与其他艺术的‚主要特征‛,蒙太奇理论中最光辉的是爱森斯坦蒙太奇理论中的理性蒙太奇,本文主要通过分析理性蒙太奇的理论和而变动。‛这也正是电影能区别于其它艺术形式而登上艺术舞台的最有利的武器。正如丹纳对艺术的定义,‚不论建筑音乐雕塑绘画诗歌,作品的目的都在于表现个主要特征,所用的方法总是个由许多部分组成的整体,而部分之间的关系总是由艺术家配合或改动过的。‛就是说,电影的‚主要特征‛即是蒙进入痴迷状态。‛字里行间我们似乎能感受到激情像种原始的祭祀仪式或萨满法师做法时的群体性的的‚交感巫术‛体验,姜文的电影就给我们创造出了这种富有激情时空。在让子弹飞中,从影片整体的结构到具体情节的设置到音乐服装造型,都让观众身临其境得感受到种激情的状态,或惊或喜或悲或怜的情说姜文发展了爱森斯坦的段式结构,为我们带来了第个段落结构,那就是‚梦‛的部分,而第部分的内容其实是从前段内容中截取出来的点滴,可以说拼贴成了第个部分,这在定程度上可以说将悬疑和哲理性的思维坚持到了最后,将观众的视线集中到最后刻,心理感知和逻辑分析拖延到最后秒,是很好的实践试论蒙太奇及其新进展原稿分析,都不能是在看画面随后出现的大大的字,因此我认为,大大的字是电影强加给观众,给观众带来种单纯的刺激,而这种刺激符合整部影片的风格和节奏,所以未尝不可使用。但从观众过的心理角度分析,当我们看到这里的时候,的确从中获得了惊和喜以及直观的视觉刺激。试论蒙太奇及其新进展原稿进入痴迷状态。‛字里行间我们似乎能感受到激情像种原始的祭祀仪式或萨满法师做法时的群体性的的‚交感巫术‛体验,姜文的电影就给我们创造出了这种富有激情时空。在让子弹飞中,从影片整体的结构到具体情节的设置到音乐服装造型,都让观众身临其境得感受到种激情的状态,或惊或喜或悲或怜的情入痴迷状态。‛字里行间我们似乎能感受到激情像种原始的祭祀仪式或萨满法师做法时的群体性的的‚交感巫术‛体验,姜文的电影就给我们创造出了这种富有激情时空。在让子弹飞中,从影片整体的结构到具体情节的设置到音乐服装造型,都让观众身临其境得感受到种激情的状态,或惊或喜或悲或怜的情景将它与哲学紧密的联系起来,著名的是他对黑格尔‚正题反题合题‛段式哲理的运用,他的‚敖德萨阶梯‛就是这理论的的实践论证。在姜文电影中,这种黑格尔段式哲理也被运用并赋予了新的涵义。除了运用于镜头之间,他还将其运用到整部影片的构思上。如太阳照常升起,整个影片氛围个段落结构,第个教程,北京师范大学出版社,年。他在激情中写道‚激情就是使观众从座椅上跳起来的那种东西,就是使他们坐不住的那种东西,就是使他们拍手喊叫的那种东西,就是使他们眼睛里闪出狂喜的光芒,甚至因狂喜而流泪的那种东西。总之句话,就是让观众不能自制的那切东西作品的激情的感染作用在于使观众而变动。‛这也正是电影能区别于其它艺术形式而登上艺术舞台的最有利的武器。正如丹纳对艺术的定义,‚不论建筑音乐雕塑绘画诗歌,作品的目的都在于表现个主要特征,所用的方法总是个由许多部分组成的整体,而部分之间的关系总是由艺术家配合或改动过的。‛就是说,电影的‚主要特征‛即是蒙景中,而从这种激情中,即使是导演强加给我们的,但我们也似乐于接受的。比如在小死后弟兄们为他举行葬礼,首先是个个弟兄为他献上玫瑰花,我们主要到所有人的视角都是看向摄影机镜头的,根据‚电影眼睛‛的理论,他们看向了自己和观众,而不是小的墓碑,而即使正好小刘的墓碑,从镜头角度和高。试论蒙太奇及其新进展原稿。他在激情中写道‚激情就是使观众从座椅上跳起来的那种东西,就是使他们坐不住的那种东西,就是使他们拍手喊叫的那种东西,就是使他们眼睛里闪出狂喜的光芒,甚至因狂喜而流泪的那种东西。总之句话,就是让观众不能自制的那切东西作品的激情的感染作用在于使观太阳照常升起,整个影片氛围个段落结构,第个段落为‚正题‛,即‚疯妈‛疯了的生活第个段落为‚反题‛,即姜文饰演的男主人公‚恋‛的状态,‚恋‛与‚疯‛形成了对立的‚正‛‚反‛两个命题从而在第个段落中,我们逐渐得感受到了两者的合流,许多谜团也逐渐解开,为我们提供了种哲理性思落为‚正题‛,即‚疯妈‛疯了的生活第个段落为‚反题‛,即姜文饰演的男主人公‚恋‛的状态,‚恋‛与‚疯‛形成了对立的‚正‛‚反‛两个命题从而在第个段落中,我们逐渐得感受到了两者的合流,许多谜团也逐渐解开,为我们提供了种哲理性思维逻辑的锻炼。而富有创造性的是第个段落,可以试论蒙太奇及其新进展原稿进入痴迷状态。‛字里行间我们似乎能感受到激情像种原始的祭祀仪式或萨满法师做法时的群体性的的‚交感巫术‛体验,姜文的电影就给我们创造出了这种富有激情时空。在让子弹飞中,从影片整体的结构到具体情节的设置到音乐服装造型,都让观众身临其境得感受到种激情的状态,或惊或喜或悲或怜的情里菲斯的蒙太奇探索还并不足以使得电影导演可以有组织又随心所欲地通过电影传达自己的思想,直到苏联蒙太奇学派即维尔托夫库里肖夫普多夫金爱森斯坦电影大师们的出现,首次从理论上将蒙太奇作为门科学和艺术进行了探索和研究,使得电影开始走向成熟。爱森斯坦对蒙太奇理论的研究还有大贡献就是。试论蒙太奇及其新进展原稿。他在激情中写道‚激情就是使观众从座椅上跳起来的那种东西,就是使他们坐不住的那种东西,就是使他们拍手喊叫的那种东西,就是使他们眼睛里闪出狂喜的光芒,甚至因狂喜而流泪的那种东西。总之句话,就是让观众不能自制的那切东西作品的激情的感染作用在于