1、“.....忠虽然是所有德目的最高点,但也可以解释为忠是武士为了获得自身的名誉做出的行为。这是个非常重要的论点。例如,本近代史。发表了多部以江户时代的武士和大名为研究对象的著作,年使用现代日语翻译了新渡户稻造的武士道,对其中的观点有深刻犀利的认识,是现代日本学者对武士道精神认识上的鲜明代表。本篇论文主要介绍山本博文对武士道书内容的解说,让读者看到日本人眼中武士道的形象,为中国的武士道研究尽微薄之力。验证武士道的起源山本博文从新渡户稻造的出京大学史料编纂所教授山本博文于年使用现代日语翻译了武士道书,并进行了系统的有针对性的解说,鲜明地表现了现代日本人对武士道精神的批判性认识。本篇通过介绍山本博文对武士道的解说,旨在为中国学者研究武士道精神添砖加瓦。关键词日本文化武士道新渡户稻造山本博文绪论武士道书是新渡户稻造于年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对战斗者特有的理论......”。

2、“.....然后逐渐融合了中看破命运的观点。作为统治之学的儒学,其对武士道产生的影响,更是在此之后的江户时代了。儒教,尤其是朱子学,是武士作为执政者时为了行使权力所必需要掌握的门学问。江户时代前期的武士,有不少人轻视学问,但是在新渡户幼年时代的幕末时期,武士子弟的教育却是从朗读论语开始的。这山本博文解说新渡户稻造武士道原稿渡户稻造认为,武士可以为了获得名誉和声望不惜生命,而能获得最大的名誉的恰是忠义。忠义,不是对主君的盲目服从,更不是溜须拍马和追随,而是自尊心强的武士为了追求名誉采取的行动。确实,以忠之名,做出违背主君的意志的事也不罕见。对行为不端的君主,不仅家臣之长的谏言,藩士们弹劾当局的软弱不顾藩主之意擅自行动的行为,主观上也是忠义。武士道精神的必读书目。山本博文毕业于日本东京大学文学部,毕业后留校任教,年担任日本东京大学研究生院情报学教授史料编纂所教授,专攻日本近代史......”。

3、“.....年使用现代日语翻译了新渡户稻造的武士道,对其中的观点有深刻犀利的认识,是现代日本学者对武士道精神认识上的鲜明代表。本篇论文主要介绍山本博士道原稿。礼,被认为是由仁而生,不是说遵守形式上的作法,而是按照社会地位表达出相对的敬意。就是说对主君的仁,下臣要有礼。信诚,是对礼的奉行的外在表现形式。而且信还是武士的义务。武士说出口的话,必需拼了性命也要遵守,这也是武士身份高贵之处。名誉,支撑着武士的信,是武士最想获得的。山本博文也认为这观念正是武士道的根本。新日本国民性的塑造都产生了不可忽视的影响。新渡户稻造所著的武士道书在日本文化研究中占有重要地位,是研究武士道精神的必读书目。日本东京大学史料编纂所教授山本博文于年使用现代日语翻译了武士道书,并进行了系统的有针对性的解说,鲜明地表现了现代日本人对武士道精神的批判性认识。本篇通过介绍山本博文对武士道的解说......”。

4、“.....但是在明治初期的旧武士家庭里,还是沿用了藩政时代的教育方式,因此新渡户稻造介绍的武士子弟的教育方式有着史料性的价值。例如,在第章中提到的,武士子弟即使在寒冷的冬天,也会在日出前起床,不吃早饭光着脚去师傅的家里朗读为了锻炼胆量,会在深夜去刑场墓场和幽灵宅院这些地方,这些可能都是真实的事情。第十章里道精神添砖加瓦。关键词日本文化武士道新渡户稻造山本博文绪论武士道书是新渡户稻造于年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。年日本银行推出新版日币,日元上的图案为新渡户稻造,可见新渡户稻造对当时的日本的影响。新渡户稻造所著的武士道书在日本文化研究中占有重要地位,是研究这些德目,和儒教中的仁义礼智信大致相同。智,在第十章中提到,武士道的智并不是重视单纯的知识,武士道的智和仁勇起支撑着武士道的骨架。总的来说......”。

5、“.....智仁勇支撑着义,信支撑着礼,义和理支撑着忠。在新渡户稻造的论述中,忠虽然是所有德目的最高点,但也可以解释为忠是武士为了获得自身的名誉做出的行为。这是个非常重要的论点。例如,是对礼的奉行的外在表现形式。而且信还是武士的义务。武士说出口的话,必需拼了性命也要遵守,这也是武士身份高贵之处。名誉,支撑着武士的信,是武士最想获得的。山本博文也认为这观念正是武士道的根本。新渡户稻造认为,武士可以为了获得名誉和声望不惜生命,而能获得最大的名誉的恰是忠义。忠义,不是对主君的盲目服从,更不是溜须拍马和追随,而度公司任职的瑞典人说过日本的刑罚非常重,因为犯会被判处死刑,所以对他人拔出刀剑是豁出自己性命的事江户参府随行记雄松堂。实际上,如果武士拔出刀,不是就是被杀,即使杀死对手,也会被命令切腹自尽。从而,新渡户所记述的武士道十分重视刀的正当使用禁止并厌恶刀的滥用,的确是如实展现了江户时代武士对子弟的教育......”。

6、“.....让读者看到日本人眼中武士道的形象,为中国的武士道研究尽微薄之力。验证武士道的起源山本博文从新渡户稻造的出生和受过的教育入手,结合中日文化交流的历史,验证了武士道中论述的武士道精神的可靠性。从这个意义上来说,确实对武士道有很大的影响。但是没有教导人活着要积极地战斗。如此,倒不如说武士道是自武士这种道精神添砖加瓦。关键词日本文化武士道新渡户稻造山本博文绪论武士道书是新渡户稻造于年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。年日本银行推出新版日币,日元上的图案为新渡户稻造,可见新渡户稻造对当时的日本的影响。新渡户稻造所著的武士道书在日本文化研究中占有重要地位,是研究渡户稻造认为,武士可以为了获得名誉和声望不惜生命,而能获得最大的名誉的恰是忠义。忠义,不是对主君的盲目服从,更不是溜须拍马和追随......”。

7、“.....确实,以忠之名,做出违背主君的意志的事也不罕见。对行为不端的君主,不仅家臣之长的谏言,藩士们弹劾当局的软弱不顾藩主之意擅自行动的行为,主观上也是忠义。武最高点,但也可以解释为忠是武士为了获得自身的名誉做出的行为。这是个非常重要的论点。例如,赤穗义士的忠义,不是来源于对主君的强制性服从,实际上产生于武士的名誉意识。正是因为如此,他们的行动才引起了现代人的共鸣。这样来看待忠义和名誉的关系的话,封建制度下陈旧的规范,就变成了栩栩如生的拥有自发性的伦理了。山本博文解说新渡户稻造山本博文解说新渡户稻造武士道原稿是自尊心强的武士为了追求名誉采取的行动。确实,以忠之名,做出违背主君的意志的事也不罕见。对行为不端的君主,不仅家臣之长的谏言,藩士们弹劾当局的软弱不顾藩主之意擅自行动的行为,主观上也是忠义。武士道总是被认为上下级秩序分明,所以这样的行为很容易被当成是谋反......”。

8、“.....更是加强了这看法。山本博文解说新渡户稻造武士道原稿渡户稻造认为,武士可以为了获得名誉和声望不惜生命,而能获得最大的名誉的恰是忠义。忠义,不是对主君的盲目服从,更不是溜须拍马和追随,而是自尊心强的武士为了追求名誉采取的行动。确实,以忠之名,做出违背主君的意志的事也不罕见。对行为不端的君主,不仅家臣之长的谏言,藩士们弹劾当局的软弱不顾藩主之意擅自行动的行为,主观上也是忠义。武为如果运用读者们熟识的思想作为例子来进行说明,可以拉近遥远的他国思想与欧洲读者的距离。但是,书中出现的这些引用,现在的日本人读起来却如玄学般。有的引用十分巧妙,有的引用也是牵强附会。因而这部分跳过去不读也无碍。礼,被认为是由仁而生,不是说遵守形式上的作法,而是按照社会地位表达出相对的敬意。就是说对主君的仁,下臣要有礼。信诚使在寒冷的冬天,也会在日出前起床,不吃早饭光着脚去师傅的家里朗读为了锻炼胆量......”。

9、“.....这些可能都是真实的事情。第十章里提到的武士子弟被教育金钱是污秽的东西,几乎不学习数学,这也可能是真实的,因为武士身份高贵,即使买东西也不用自己算账,只需把钱包递给商人就行了。山本博文最赞同的句话是武士道不是什么程度无法得知,但武士道的初版,不仅在美国,在欧洲各国都被出版发行,引起了世界性的销售热潮。由此来看,新渡户的论述也是深为欧洲人所接受的。此外,新渡户稻造旁征博引欧洲思想家和学者的言论,只为证明武士道是项具有普遍性的道德。新渡户说过是为了让欧洲的读者感到惊奇才采用这种手法,但实际上也起到了帮助欧洲读者理解武士道的作用,因道精神添砖加瓦。关键词日本文化武士道新渡户稻造山本博文绪论武士道书是新渡户稻造于年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。年日本银行推出新版日币,日元上的图案为新渡户稻造......”。