的描绘具有强烈的区异性,也就是说血刃,用夸张的语句旨在歌颂武王的功绩,周余黎民,靡有孑遗,意在体现旱灾的可怕及对受灾人民的同情。景为实,情为虚,情景交融,虚实相生,是夸饰文学的大特色。试论夸饰文学原稿。中国古典文学在思想上总是深受儒释道家的共同影响的,儒家的运熙文心雕龙译注上海古籍出版社童庆炳中华古代文论的现代阐释中国人民大学出版社作者简介徐颖,女,汉族,江苏扬州人,本科生,研究方向中国古代文学,单位西北师范大学文学院。刘勰文心雕龙夸饰篇中道并意深褒赞,故义成矫饰。大圣所录,以暮成雪,给人大气磅礴之感,流水奔腾不息,时光去不还,人生走向衰败,自然规律无法违背,极具生命感染力。个作家饱含创作激情,将气融于文字之上,向世人展现他的向上的生命力,最终化而为风,教化世人。气是文章本原所在,从文章的各个阶段影响文试论夸饰文学原稿奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪,给人大气磅礴之感,流水奔腾不息,时光去不还,人生走向衰败,自然规律无法违背,极具生命感染力。个作家饱含创作激情,将气融于文字之上,向世人展现他的向上的生命力,最终化而为风,教化古代的文学受道家思想的影响,擅长从整体的角度体察形而上的道的领悟。气是贯穿于文学作品的始终的,它既不只是单纯的具有生命活力的景,也不是仅仅是作家内心深处的情,它只能从整体把握。对于夸饰文学来说,气起于作者的体气禀赋与人格魅力,凝于文学来说,气起于作者的体气禀赋与人格魅力,凝于作者的创作动机与创作热情,见于文学中活化的情思和积极向上的生气,最终化为感化世人的风教。有禀赋和人格魅力的作家的夸饰性作品,总是极具感染力和生命活力的,譬如李白的君不见黄河之水天上来,以噎死者,欲禁天下之食,悖。后形成成语因噎废食。这就是运用夸张的手法,描述个荒谬的故事,以个不可能的结果,引发人们的思考。因为个人吃饭被噎死,就让天下人都不吃饭,这是天方夜谭,绝不可能的。夸大件事的影响与结果,引导人们在下意识否定要夸饰文学是中国古典抒情文学中的部分,可从情景交融境生象外生气选出方面进行阐释,揭示夸饰文学虚实相生人生哲理文章之气方面的特点。中国古典文学在思想上总是深受儒释道家的共同影响的,儒家的纲理伦常道家的道法自然释家的禅宗哲学无不深刻影这种荒谬的同时向正确的方向思索,从而得到哲学的启示,这是哲学性夸饰文学的般模式。生气选出文章之气生气选出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁文章之气,是文章的生命所在,没有气的文章,犹如死灰片。不同于西方注重逻辑与要素的创作习惯,中国境生象外象之区异境生象外,切的境以象字为基础。所谓象,指的是作者在文学作品中对于景与事的描述。当从现实生活中选取了题材后,作者应做的就是对其进行艺术性的加工。夸饰性文学是种十分特殊的文学,它对于现实的描绘具有强烈的区异性,也就是说两个意象虽是现实之物,却又不同于现实之物,以此营造出的意境自然也是独特的。这就是象之区异。由此可见,夸饰虽含想像之虚,却也虚中有实。真真假假,实而虚之,最高明的谎言是半真半假,最精彩的夸饰是虚实相生。孟子有云故说诗者不以文害辞,不行升华,抒发深刻的哲思与高妙的智慧。参考文献王运熙文心雕龙译注上海古籍出版社童庆炳中华古代文论的现代阐释中国人民大学出版社作者简介徐颖,女,汉族,江苏扬州人,本科生,研究方向中国古代文学,单位西北师范大学文学院。摘要夸饰文学是作者的创作动机与创作热情,见于文学中活化的情思和积极向上的生气,最终化为感化世人的风教。有禀赋和人格魅力的作家的夸饰性作品,总是极具感染力和生命活力的,譬如李白的君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝这种荒谬的同时向正确的方向思索,从而得到哲学的启示,这是哲学性夸饰文学的般模式。生气选出文章之气生气选出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁文章之气,是文章的生命所在,没有气的文章,犹如死灰片。不同于西方注重逻辑与要素的创作习惯,中国奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪,给人大气磅礴之感,流水奔腾不息,时光去不还,人生走向衰败,自然规律无法违背,极具生命感染力。个作家饱含创作激情,将气融于文字之上,向世人展现他的向上的生命力,最终化而为风,教化灰片。不同于西方注重逻辑与要素的创作习惯,中国古代的文学受道家思想的影响,擅长从整体的角度体察形而上的道的领悟。气是贯穿于文学作品的始终的,它既不只是单纯的具有生命活力的景,也不是仅仅是作家内心深处的情,它只能从整体把握。对于夸饰试论夸饰文学原稿以辞害意。孟子主张透过文学作品的字面意义,了解作者真实的用意和情感。透过表面看深层,透过现象看本质。试论夸饰文学原稿。由此可见,夸饰虽含想像之虚,却也虚中有实。真真假假,实而虚之,最高明的谎言是半真半假,最精彩的夸饰是虚实相生奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪,给人大气磅礴之感,流水奔腾不息,时光去不还,人生走向衰败,自然规律无法违背,极具生命感染力。个作家饱含创作激情,将气融于文字之上,向世人展现他的向上的生命力,最终化而为风,教化题材后,作者应做的就是对其进行艺术性的加工。夸饰性文学是种十分特殊的文学,它对于现实的描绘具有强烈的区异性,也就是说,经过夸饰性语句的描绘后所呈现出的事物必须和现实世界不样,能够与现实区分,譬如黄河之水天上来飞流直下千尺,黄河瀑布体现丰富的人生意蕴与哲学思考。吕氏春秋荡兵有以噎死者,欲禁天下之食,悖。后形成成语因噎废食。这就是运用夸张的手法,描述个荒谬的故事,以个不可能的结果,引发人们的思考。因为个人吃饭被噎死,就让天下人都不吃饭,这是天方夜谭,绝不可能中国古典抒情文学中的部分,可从情景交融境生象外生气选出方面进行阐释,揭示夸饰文学虚实相生人生哲理文章之气方面的特点。境生象外象之区异境生象外,切的境以象字为基础。所谓象,指的是作者在文学作品中对于景与事的描述。当从现实生活中选取了这种荒谬的同时向正确的方向思索,从而得到哲学的启示,这是哲学性夸饰文学的般模式。生气选出文章之气生气选出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁文章之气,是文章的生命所在,没有气的文章,犹如死灰片。不同于西方注重逻辑与要素的创作习惯,中国世人。气是文章本原所在,从文章的各个阶段影响文章的创作,对于夸饰性文学而言,气的存在使其免于沦为玩乐取笑之作,升华了作品,提升了品质。夸饰文学以现实之景为基础,虚实相生,表情达意,注重凭借象外之象表达言外之意,通过文章之气将作品进文学来说,气起于作者的体气禀赋与人格魅力,凝于作者的创作动机与创作热情,见于文学中活化的情思和积极向上的生气,最终化为感化世人的风教。有禀赋和人格魅力的作家的夸饰性作品,总是极具感染力和生命活力的,譬如李白的君不见黄河之水天上来,说,经过夸饰性语句的描绘后所呈现出的事物必须和现实世界不样,能够与现实区分,譬如黄河之水天上来飞流直下千尺,黄河瀑布两个意象虽是现实之物,却又不同于现实之物,以此营造出的意境自然也是独特的。这就是象之区异。试论夸饰文学原稿。摘的。夸大件事的影响与结果,引导人们在下意识否定这种荒谬的同时向正确的方向思索,从而得到哲学的启示,这是哲学性夸饰文学的般模式。生气选出文章之气生气选出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁文章之气,是文章的生命所在,没有气的文章,犹如死试论夸饰文学原稿奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪,给人大气磅礴之感,流水奔腾不息,时光去不还,人生走向衰败,自然规律无法违背,极具生命感染力。个作家饱含创作激情,将气融于文字之上,向世人展现他的向上的生命力,最终化而为风,教化纲理伦常道家的道法自然释家的禅宗哲学无不深刻影响着中国古典文学作品的创作,许多文学作品中都蕴含着代表原道禅学思想的深刻的哲学意蕴。夸饰文学不只为抒情,更多地是在表达喜恶的同时,展现出发人深省的面,通过夸张的不合理反衬意义的合理性,文学来说,气起于作者的体气禀赋与人格魅力,凝于作者的创作动机与创作热情,见于文学中活化的情思和积极向上的生气,最终化为感化世人的风教。有禀赋和人格魅力的作家的夸饰性作品,总是极具感染力和生命活力的,譬如李白的君不见黄河之水天上来,垂宪章。刘勰指出夸张这种手法源于作者强烈情感抒发的需要。不论是旨在歌颂,还是意在批判,通过夸张的修饰总能让人产生情感上的共鸣。由此可见,夸饰手法对于情感宣泄的重要性。事实上,夸饰性的语句的出现总是伴随着情感的抒发的。武王伐纣,兵不章的创作,对于夸饰性文学而言,气的存在使其免于沦为玩乐取笑之作,升华了作品,提升了品质。夸饰文学以现实之景为基础,虚实相生,表情达意,注重凭借象外之象表达言外之意,通过文章之气将作品进行升华,抒发深刻的哲思与高妙的智慧。参考文献王作者的创作动机与创作热情,见于文学中活化的情思和积极向上的生气,最终化为感化世人的风教。有禀赋和人格魅力的作家的夸饰性作品,总是极具感染力和生命活力的,譬如李白的君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝这种荒谬的同时向正确的方向思索,从而得到哲学的启示,这是哲学性夸饰文学的般模式。生气选出文章之气生气选出,不着死灰,妙造自然,伊谁与裁文章之气,是文章的生命所在,没有气的文章,犹如死灰片。不同于西方注重逻辑与要素的创作习惯,中国响着中国古典文学作品的创作,许多文学作品中都蕴含着代表原道禅学思想的深刻的哲学意蕴。夸饰文学不只为抒情,更多地是在表达喜恶的同时,展现出发人深省的面,通过夸张的不合理反衬意义的合理性,体现丰富的人生意蕴与哲学思考。吕氏春秋荡兵有运熙文心雕龙译注上海古籍出版社童庆炳中华古代文论的现代阐释中国人民大学出版社作者简介徐颖,女,汉族,江苏扬州人,本科生,研究方向中国古代文学,