研究也始终贯穿着整个朝鲜半岛的历史。朝鲜朝时期,世宗大王创制谚文,朝鲜半岛有了自己的民族文字,与此同时以谚文注解汉字的翻译工作也由此开始并直持续到朝鲜后期,大大方便了对汉字的研究及普及。郑麟趾在训民正音后序里就进行了详细地记俗字是朝鲜民族自创的汉字是在中国传统字书中所无法找到的汉字类认为朝鲜俗字不仅包括朝鲜民族自创的汉字,还包括其他利用已有的汉字形体来表达其民族语言特有的读音或意义的汉字。因为它们都用以记录朝鲜半岛所固有的语言文化和社会生活。中朝俗字的概念差异根据对朝鲜古文献资料以及各学者的相关研究资料的收集整理结果,本文倾向于第类观点。但更准确地说,本文认为朝鲜俗字是指在中国韵书中所没有的,由朝鲜民族自创或借用改变已有汉字音或义的并只综述,何华珍宁波大学学报俗字在韩国的传播研究,。早期的汉字是由图画文字发展起来的象形文字,发展到篆文,经过整理,字的偏旁构成基本固定,随后又发展为隶书,再变为楷体。因此,小篆以前,并没有明确的规定表明哪些是正字哪些是俗字。秦始皇统文字后,才逐渐有了规定表明哪些是正字,从而判断在民间流行的些不符合规范写法的汉字为俗字。而由于时代性地域性方言性的差异,汉字在不同时期有着不同的形态。由此,不同时期对俗字的定义也均有差异。中朝出的,在本质上与汉语中所说的异体字概念并不相同。由此,需要明确的是朝鲜俗字并非异体字,其并没有与之相对的正字,纯粹是朝鲜民族自创或改变汉字字音字义的固有语言文化。结论通过对朝鲜古文献资料的收集整理,更加清晰明确地整理出了朝鲜俗字的相关概念,有利于对朝鲜俗字概念的进步了解与认识。实际上,国内外对于朝鲜俗字的研究都并不多见,本文通过对古籍中的中国俗字与朝鲜俗字的相关概念进行整理比较,希望无论是对汉字的演变发展史,还是对朝鲜中朝俗字的概念差异探究原稿国王朝保持着十分亲密的藩属关系。相对的在语言文字方面,记录文献时使用的官方文字也直都是汉字。伴随着政治经济的发展,传入朝鲜半岛的汉字也在发展传播过程中产生了重要的变异形体。其中,俗字就占有很重要的组成部分。中国俗字与朝鲜俗字在概念上存在着本质上的差异,朝鲜俗字并没有与之相对的正字,其使用范围也与中国俗字全然不同。本文通过对朝鲜古文献资料的收集整理,比较了中朝俗字在概念上的差异,希望能够为朝鲜俗字的进步研究发展提供定的参。不过,需要注意的是在朝鲜俗字中,些在中国汉字现有笔划的基础上添加或变形的汉字,或是省略中国汉字笔划币叠或部分笔划的汉字,或是在变为类似的构件或新形式的汉字等汉字类型又被称作异体字。但这些异体字的概念在本质上与汉语中所说的异体字是有区别的。根据李国英的表述,有关异体字的界定大致可以分为同字和异字。同时,李国英在异体字的定义与类型中明确指出,从构形或形体来源来看,汉字有种不同的情况,如日是给表示太阳义的词造的字,月是给表极意义。参考文献汉语俗字研究张湧泉商务印书馆文字学概要裘锡圭商务印书馆朝鲜时代汉字学文献研究黄卓名上海古籍出版社论文类金钟埙韩国固有汉字研究集文堂陈云俗文字学刍议上海师范大学学报李得春,金基石东疆学刊汉字文化与朝鲜汉字,李国英异体字的定义与类型北京师范大学学报社会科学版尹彰浚重庆峡学院学报韩国固有汉字简说,井米兰延边大学学报韩国汉字及俗字研究综述,何华珍宁波大学学报俗字在韩国的传播研究,。摘要朝鲜朝时期,朝鲜朝直与古代字新造字。可以说,有关朝鲜俗字的研究在学者间众说纷纭。大体来说分为两类类认为朝鲜俗字是朝鲜民族自创的汉字是在中国传统字书中所无法找到的汉字类认为朝鲜俗字不仅包括朝鲜民族自创的汉字,还包括其他利用已有的汉字形体来表达其民族语言特有的读音或意义的汉字。因为它们都用以记录朝鲜半岛所固有的语言文化和社会生活。中朝俗字的概念差异根据对朝鲜古文献资料以及各学者的相关研究资料的收集整理结果,本文倾向于第类观点。但更准确地说,本文认俗字与朝鲜俗字在概念上存在着本质上的差异,朝鲜俗字并没有与之相对的正字,其使用范围也与中国俗字全然不同。本文通过对朝鲜古文献资料的收集整理,比较了中朝俗字在概念上的差异,希望能够为朝鲜俗字的进步研究发展提供定的参考与帮助。关键词中国俗字朝鲜俗字概念差异引言中国作为古时期东亚地域的王朝,其力量与地位可见斑。随之而来的是中国文化的对外传播以及周边各国出于崇拜心理或交流目的主动学习中国文化,形成了以中国为中心,向周边国家朝鲜俗字是指在中国韵书中所没有的,由朝鲜民族自创或借用改变已有汉字音或义的并只在其范围内所使用的汉字。包括国字国音字和国义字种。国字是指朝鲜半岛依据中国已有的汉字字形所自创的新的汉字字形国音字则是朝鲜半岛借源中国汉字,字形保持不变,赋予或改变汉字读音汉字字义用以记录朝鲜半岛语音的汉字国义字是朝鲜半岛借源中国汉字,字形字音保持不变,赋予或改变其意义的汉字。这些朝鲜俗字都或多或少都与汉字的音义有相关之处,但又不完全相同另方面,汉字传入朝鲜半岛后,成为了朝鲜半岛人民不可或缺的文字工具。世宗大王时期,谚文的创制也仍旧没能消除汉字所带来的影响力,至今在很多的韩国官方文书中也可以看到汉字的身影。因此,朝鲜学者对中国汉字的研究也始终贯穿着整个朝鲜半岛的历史。朝鲜朝时期,世宗大王创制谚文,朝鲜半岛有了自己的民族文字,与此同时以谚文注解汉字的翻译工作也由此开始并直持续到朝鲜后期,大大方便了对汉字的研究及普及。郑麟趾在训民正音后序里就进行了详细地记的汉字。大部分是简化的汉字也有部分是结构移易或结构合并的异形汉字。韩国大辞典把俗字描述为与原来的字体相比,被简化的汉字以及新造的汉字。例如畓,即水字和田字经合字,变为了个上下结构的汉字,虽与水田表意相同,但字形与读音均发生了改变。中朝俗字的概念差异探究原稿。综上所述,虽然在不同时期,各学者对俗字的定义均有差异,但是万变不离其宗。根据当时所处时代,了解当时社会的通用字体,以及各学者典籍对俗字的定义解释我们可以发现在我汉字所带来的影响力,至今在很多的韩国官方文书中也可以看到汉字的身影。因此,朝鲜学者对中国汉字的研究也始终贯穿着整个朝鲜半岛的历史。朝鲜朝时期,世宗大王创制谚文,朝鲜半岛有了自己的民族文字,与此同时以谚文注解汉字的翻译工作也由此开始并直持续到朝鲜后期,大大方便了对汉字的研究及普及。郑麟趾在训民正音后序里就进行了详细地记载以是解书,可以知其义以是听讼,可以得其情。字韵则清浊之能辩,乐歌则律吕之克谐。无所用而不备,无所往而示月亮义的词造的字,舍是给表示房舍义的词造的字,拾是给表示舍弃义的词造的字,雕是给表示种鸟的名称的词造的字,凋是给表示凋落义的词造的字,如泪和浪都是给表示水义的词造的字,裳和常都是给衣义的词造的字,如垃为了书写的快捷又写作亚。如果考虑到字的记词功能,情况会更为复杂。综上所述,汉语中所记述的异体字是与正字相对的,读音意义相同但写法不同的汉字,俗字便是其中的种。而针对朝鲜汉字所提出的异体字概念,是相对于中国的汉字字形所朝鲜俗字是指在中国韵书中所没有的,由朝鲜民族自创或借用改变已有汉字音或义的并只在其范围内所使用的汉字。包括国字国音字和国义字种。国字是指朝鲜半岛依据中国已有的汉字字形所自创的新的汉字字形国音字则是朝鲜半岛借源中国汉字,字形保持不变,赋予或改变汉字读音汉字字义用以记录朝鲜半岛语音的汉字国义字是朝鲜半岛借源中国汉字,字形字音保持不变,赋予或改变其意义的汉字。这些朝鲜俗字都或多或少都与汉字的音义有相关之处,但又不完全相同国王朝保持着十分亲密的藩属关系。相对的在语言文字方面,记录文献时使用的官方文字也直都是汉字。伴随着政治经济的发展,传入朝鲜半岛的汉字也在发展传播过程中产生了重要的变异形体。其中,俗字就占有很重要的组成部分。中国俗字与朝鲜俗字在概念上存在着本质上的差异,朝鲜俗字并没有与之相对的正字,其使用范围也与中国俗字全然不同。本文通过对朝鲜古文献资料的收集整理,比较了中朝俗字在概念上的差异,希望能够为朝鲜俗字的进步研究发展提供定的参体字,其并没有与之相对的正字,纯粹是朝鲜民族自创或改变汉字字音字义的固有语言文化。结论通过对朝鲜古文献资料的收集整理,更加清晰明确地整理出了朝鲜俗字的相关概念,有利于对朝鲜俗字概念的进步了解与认识。实际上,国内外对于朝鲜俗字的研究都并不多见,本文通过对古籍中的中国俗字与朝鲜俗字的相关概念进行整理比较,希望无论是对汉字的演变发展史,还是对朝鲜谚文的产生原因古代朝鲜文化思想以及研究朝鲜朝时期统治者和人民的思维方式都能够有积中朝俗字的概念差异探究原稿国,俗字就是指当时社会在民间通俗流行的字体,是不会在风雅中使用的汉字。与此同时,依照陈云的观点俗字是正字系统的补充,是正字系统由于时代不同形成的历时变体,是正字系统由于地域因素造成的方言变体,是正字系统在定文化背景下的文化变体。俗文字属于变体,也就成了正字系统的后备仓库。因此,本文认为俗字与正字的关系并非成不变,当个俗体在使用频率比正字更高时,就代表着它已经得到民众的广泛认可,那么官方就可以运用行政手段将俗体字取代为正国王朝保持着十分亲密的藩属关系。相对的在语言文字方面,记录文献时使用的官方文字也直都是汉字。伴随着政治经济的发展,传入朝鲜半岛的汉字也在发展传播过程中产生了重要的变异形体。其中,俗字就占有很重要的组成部分。中国俗字与朝鲜俗字在概念上存在着本质上的差异,朝鲜俗字并没有与之相对的正字,其使用范围也与中国俗字全然不同。本文通过对朝鲜古文献资料的收集整理,比较了中朝俗字在概念上的差异,希望能够为朝鲜俗字的进步研究发展提供定的参化变体。俗文字属于变体,也就成了正字系统的后备仓库。因此,本文认为俗字与正字的关系并非成不变,当个俗体在使用频率比正字更高时,就代表着它已经得到民众的