篇小说前,要读遍托尔斯泰的小说。为灵魂活着,按上帝说的去做,可看做是托尔斯泰小书会上谈到,好的故事是不够的,个好故事和讲好个故事是不同的。小说不是说个好故事,好故事后面的好的立意感悟和体验,没有这些独特的东西,也就没什么意思。月光粉碎就不仅仅是个好故事,更是篇值得回味的作品,作者巧妙地将真实故事和荒诞手法相融合来为读者讲故事,展示好故事背后的好的立意感本质的悖谬都体现了无处不在的荒诞感和命运感。在阴差阳错中,身世卑微个头矮小的等残废的姚成田变身为庐阳好人犯致富能手,多重相互矛盾的身份集于身,显得荒诞滑稽。照顾顾老头只是出于做人的良知,却被评为庐阳好人逃离家乡未遂,反而被钱书记树立为典型,帮助其经营窑厂,变成致富能手想起些现实怪相。多个阶层,多种身份的人物形象塑造,对复杂社会生态的扫描,使作品元气充沛,饱满生动,有着浓郁的现实生活气息。在道德困境中追寻人性原稿。现实性与荒诞性许春樵在场读书会上谈到,好的故事是不够的,个好故事和讲好个故事是不同的。小说不是说个好故事,好故事后面的好的立在道德困境中追寻人性原稿首不成又选择喝酒溺水自杀的方式来赎罪。在精神结构的层面,他与聂赫留多夫跟着玛丝洛娃踏上流放西伯利亚的征途是样的。姚成田在觉得世间切挂念的人都有了归宿后,终于逃离了这片他曾犯下罪过的土地,聂赫留多夫也在玛丝洛娃和西蒙松结婚后,在福音书中找到了灵魂的归宿,完成了自己的复活。他们承女大学生放高利贷者,还有记者律师法官镇党委书记,这些形形色色的人物构成了个非常现实的小社会。姚成田的犯罪具有偶然性,却也是赖账老板黄耀武偷情村妇刘秋兰等人合力作恶的结果,作为生存链底端的人,他承受着个本不该承受的恶果。作品在塑造姚成田这人物形象时,方面为他贴上失败者的标签,表示自己每次写长篇小说前,要读遍托尔斯泰的小说。为灵魂活着,按上帝说的去做,可看做是托尔斯泰小说的价值立场和精神核心,而我们恰恰生活在个不为灵魂活着时代。月光粉碎则讲述了在这个时代,个人完成灵魂救赎的故事。姚成田帮吴启春请律师打官司,照顾胡文娟,帮他们还清万元赔偿款,最后投案自者推入伦理困境,当成为不可避免,以怎样的态度对待变得至关重要,是刻意遮掩回避,还是真诚面对,承担应有的责任,它考验着个社会的文明程度,也考验人的道德底线。从这个层面上来审视许春樵的月光粉碎,他的荒诞性书写于积极明亮的意义之外还多了些阔大与深邃,这是浸润着先锋精神的理想西伯利亚的征途是样的。姚成田在觉得世间切挂念的人都有了归宿后,终于逃离了这片他曾犯下罪过的土地,聂赫留多夫也在玛丝洛娃和西蒙松结婚后,在福音书中找到了灵魂的归宿,完成了自己的复活。他们承受不了灵魂堕落的压力和折磨,最终选择以肉体的毁灭,去兑换灵魂的获救。与托尔斯泰不同的是,聂义书写,是对美好人性的呼唤和张扬。参考文献许春樵月光粉碎小说月报。现实性小说的故事发生在城市郊区,是连接城市与乡村的城乡结合部,这种过渡地带城乡观念激烈交锋,正是孕育好故事的土壤。作品中的人物众多,涉及社会各个层次,有农民作坊工人跑路的窑厂老板包养小的印刷厂老板被传销所骗的许春樵的作品,笔墨更多地是关注小人物和边缘人物的命运,在小人物的命运中寄存着他的生活判断和文学立场,他曾经在创作谈中多次提到过救世的概念,并有意无意地流露出了托尔斯泰的精神立场。他也表示自己每次写长篇小说前,要读遍托尔斯泰的小说。为灵魂活着,按上帝说的去做,可看做是托尔斯泰小示底层社会苦难的同时,写出了他们灿烂的美德。在这篇月光粉碎中,作家延续他惯常的道德理想主义叙述,在真实的故事和荒诞的叙述氛围的交织中,将中心主人公塑造成个身世卑微的好人,讲述了他意外后自我救赎的故事,表达了对生命的关注和人性道德的探索,鼓励人们永远不要放弃对美好和善良的追种善意和温暖,也体现了作家的种责任担当。在当下纷纭复杂社会现实中,经常会有些偶发事件把当事者推入伦理困境,当成为不可避免,以怎样的态度对待变得至关重要,是刻意遮掩回避,还是真诚面对,承担应有的责任,它考验着个社会的文明程度,也考验人的道德底线。从这个层面上来审视许春樵他的卑微懦弱纠结,另方面又反复表现他的善良而黄耀武赵堡武祥彪等小老板和黑社会人物,他们的为富不仁和纵欲贪婪与姚成田不堪的人生形成鲜明对照此外,作者塑造的吴启春刘秋兰王麻子胡文娟罗琳和窑工这些底层群体形象,呈现出幅斑斓复杂世俗味十足的底层生存图景法官执法的草率又不免让人联义书写,是对美好人性的呼唤和张扬。参考文献许春樵月光粉碎小说月报。现实性小说的故事发生在城市郊区,是连接城市与乡村的城乡结合部,这种过渡地带城乡观念激烈交锋,正是孕育好故事的土壤。作品中的人物众多,涉及社会各个层次,有农民作坊工人跑路的窑厂老板包养小的印刷厂老板被传销所骗的首不成又选择喝酒溺水自杀的方式来赎罪。在精神结构的层面,他与聂赫留多夫跟着玛丝洛娃踏上流放西伯利亚的征途是样的。姚成田在觉得世间切挂念的人都有了归宿后,终于逃离了这片他曾犯下罪过的土地,聂赫留多夫也在玛丝洛娃和西蒙松结婚后,在福音书中找到了灵魂的归宿,完成了自己的复活。他们承生态的扫描,使作品元气充沛,饱满生动,有着浓郁的现实生活气息。在道德困境中追寻人性原稿。许春樵的作品,笔墨更多地是关注小人物和边缘人物的命运,在小人物的命运中寄存着他的生活判断和文学立场,他曾经在创作谈中多次提到过救世的概念,并有意无意地流露出了托尔斯泰的精神立场。他也表在道德困境中追寻人性原稿求。恐惧使他幻想着浙江的月光跟庐阳的月光不样,拼命地想要逃离月日夜里的月光。在经历那夜后,曾经每天陪顾老头喝酒的姚成田拒绝任何场合的酒,庆功宴钱书记给他敬酒,他额头直冒汗,表情抽搐继而痉挛窑厂工人聚餐,他宁愿吃喝老鼠药也不喝酒,在他曾经嗜酒如命的味觉里,酒比老鼠药更恶毒更可首不成又选择喝酒溺水自杀的方式来赎罪。在精神结构的层面,他与聂赫留多夫跟着玛丝洛娃踏上流放西伯利亚的征途是样的。姚成田在觉得世间切挂念的人都有了归宿后,终于逃离了这片他曾犯下罪过的土地,聂赫留多夫也在玛丝洛娃和西蒙松结婚后,在福音书中找到了灵魂的归宿,完成了自己的复活。他们承任何场合的酒,庆功宴钱书记给他敬酒,他额头直冒汗,表情抽搐继而痉挛窑厂工人聚餐,他宁愿吃喝老鼠药也不喝酒,在他曾经嗜酒如命的味觉里,酒比老鼠药更恶毒更可怕。关键词道德困境人性真实荒诞先锋文学许春樵热衷于讲述小人物和边缘人物的故事,从找人跟踪到男人立正,他在用叙述语言的人物构成了个非常现实的小社会。姚成田的犯罪具有偶然性,却也是赖账老板黄耀武偷情村妇刘秋兰等人合力作恶的结果,作为生存链底端的人,他承受着个本不该承受的恶果。作品在塑造姚成田这人物形象时,方面为他贴上失败者的标签,表现他的卑微懦弱纠结,另方面又反复表现他的善良而黄耀武赵堡武月光粉碎,他的荒诞性书写于积极明亮的意义之外还多了些阔大与深邃,这是浸润着先锋精神的理想主义书写,是对美好人性的呼唤和张扬。参考文献许春樵月光粉碎小说月报。恐惧使他幻想着浙江的月光跟庐阳的月光不样,拼命地想要逃离月日夜里的月光。在经历那夜后,曾经每天陪顾老头喝酒的姚成田拒绝义书写,是对美好人性的呼唤和张扬。参考文献许春樵月光粉碎小说月报。现实性小说的故事发生在城市郊区,是连接城市与乡村的城乡结合部,这种过渡地带城乡观念激烈交锋,正是孕育好故事的土壤。作品中的人物众多,涉及社会各个层次,有农民作坊工人跑路的窑厂老板包养小的印刷厂老板被传销所骗的不了灵魂堕落的压力和折磨,最终选择以肉体的毁灭,去兑换灵魂的获救。与托尔斯泰不同的是,聂赫留多夫活在个举头有神明的宗教背景中,我们活在个敬畏缺失信仰幻灭的天空下,所以对堕落灵魂的拯救就显得更加迫切,也更加困难。对比当下些过度夸大人性阴暗面的暗黑写作,许春樵对人性的书写体现了示自己每次写长篇小说前,要读遍托尔斯泰的小说。为灵魂活着,按上帝说的去做,可看做是托尔斯泰小说的价值立场和精神核心,而我们恰恰生活在个不为灵魂活着时代。月光粉碎则讲述了在这个时代,个人完成灵魂救赎的故事。姚成田帮吴启春请律师打官司,照顾胡文娟,帮他们还清万元赔偿款,最后投案自小说的价值立场和精神核心,而我们恰恰生活在个不为灵魂活着时代。月光粉碎则讲述了在这个时代,个人完成灵魂救赎的故事。姚成田帮吴启春请律师打官司,照顾胡文娟,帮他们还清万元赔偿款,最后投案自首不成又选择喝酒溺水自杀的方式来赎罪。在精神结构的层面,他与聂赫留多夫跟着玛丝洛娃踏上流放祥彪等小老板和黑社会人物,他们的为富不仁和纵欲贪婪与姚成田不堪的人生形成鲜明对照此外,作者塑造的吴启春刘秋兰王麻子胡文娟罗琳和窑工这些底层群体形象,呈现出幅斑斓复杂世俗味十足的底层生存图景法官执法的草率又不免让人联想起些现实怪相。多个阶层,多种身份的人物形象塑造,对复杂社在道德困境中追寻人性原稿首不成又选择喝酒溺水自杀的方式来赎罪。在精神结构的层面,他与聂赫留多夫跟着玛丝洛娃踏上流放西伯利亚的征途是样的。姚成田在觉得世间切挂念的人都有了归宿后,终于逃离了这片他曾犯下罪过的土地,聂赫留多夫也在玛丝洛娃和西蒙松结婚后,在福音书中找到了灵魂的归宿,完成了自己的复活。他们承悟和体验。现实性小说的故事发生在城市郊区,是连接城市与乡村的城乡结合部,这种过渡地带城乡观念激烈交锋,正是孕育好故事的土壤。作品中的人物众多,涉及社会各个层次,有农民作坊工人跑路的窑厂老板包养小的印刷厂老板被传销所骗的女大学生放高利贷者,还有记者律师法官镇党委书记,这些形形色示自己每次写长篇小说前,要读遍托尔斯泰的小说。为灵魂活着,按上帝说的去做,可看做是托尔斯泰小说的价值立场和精神核心,而我们恰恰生活在个不为灵魂活着时代。月光粉碎则讲述了在