1、“.....流行到泰和遂川宁冈井冈山及安福等地,为苏区革命呐喊助威,为推动苏区革命作出了贡献。新中国成立后,永新小鼓得到了党和政府的级非物质文化遗产代表性项目名录,被誉为中国曲艺界的活化石。据永新县志记载,年,来到永新进行湾改编创建井冈山根据地后,永新各乡陆续成立了苏维埃政府。其中,禾川镇苏维埃政府组织圣恩堂的。当时新编的节目有打倒军阀列强打土豪分田地欢迎白年返水红军打了胜仗闹妇女支前线小江红了天兄妹送粮溪岭上打两羊等,流行到泰和遂川宁冈井冈山及安福等地,为苏区革命呐喊助威,为推动苏区革命论述永新小鼓曾为红色苏区的宣传武器贺玥娉原稿把幼时读过的诗文故事戏文和听过的民间故事等编成小鼓曲词,娱乐搞笑的同时揭发丑恶,劝人为善。此外......”。

2、“.....口唱的音仿佛戏剧的号音,演变为当时别发展到多人表演,由原来村巷街头演唱发展为舞台表演,有配乐器伴奏,有配灯光布景。从此,永新小鼓登上了大雅之堂。据永新县志记载,年,来到永新进行湾改编创建井冈山根据地后,永新各乡陆续成岭村人。幼时读了些诗书,略通文字,后因病双目失明,家境贫困,被送入圣恩堂供养。他努力仿效葫芦麻子的渔鼓曲艺,潜心发挥才华,把蛇皮制作的长筒渔鼓改用牛皮制作的扁形双面小鼓。演出时,欧阳承相仿佛戏剧的号音,演变为当时别具格的瞎子唱号音。论述永新小鼓曾为红色苏区的宣传武器贺玥娉原稿。新中国成立后,永新小鼓得到了党和政府的重视和关怀。年月,永新文化馆举办第期盲艺人学习班。此阳承相出生于年,永新县烟阁乡青岭村人......”。

3、“.....略通文字,后因病双目失明,家境贫困,被送入圣恩堂供养。他努力仿效葫芦麻子的渔鼓曲艺,潜心发挥才华,把蛇皮制作的长筒渔鼓改用牛皮制作的,永新文化馆还收集大量的历史资料,专业性地举办了两期学习班,从永新采茶剧团中指派学员学唱,并组建演唱队专门表演永新小鼓。从此,永新小鼓由盲人演唱改为专业演员演唱。演出形式上,也由原来人表唱号音起于乾隆时据永新县志记载,瞎子唱号音最早大约出现于乾隆年间。那时,永新县城北门有座圣恩堂专门供养无依无靠的盲聋哑等残疾人。乾隆年间公元年前后,湖北遭受特大洪灾,批渔鼓艺人流落到永新走边演唱,有时说有时唱,以唱为主。演唱者左手指间夹两块小竹板,右手持根寸长的小竹棒,敲打小鼓和竹板就是乐器伴奏,自敲自唱。永新小鼓原名瞎子唱号音......”。

4、“.....边嘴巴说间已有多年的永新小鼓。随着时代变迁,永新小鼓不断创新与发展。年月,永新小鼓被列入国家级非物质文化遗产保护名录,被誉为中国曲艺界活化石。小鼓和快板打得很有节奏,口里说唱有声有色,这门曲艺也了苏维埃政府。其中,禾川镇苏维埃政府组织圣恩堂的盲人集训,并派位姓刘的同志专门为永新小鼓创作节目,进行排练,然后让盲艺人到全县各地去演唱,发动群众参加革命斗争,成为宣传苏区革命的红色武器,永新文化馆还收集大量的历史资料,专业性地举办了两期学习班,从永新采茶剧团中指派学员学唱,并组建演唱队专门表演永新小鼓。从此,永新小鼓由盲人演唱改为专业演员演唱。演出形式上,也由原来人表把幼时读过的诗文故事戏文和听过的民间故事等编成小鼓曲词,娱乐搞笑的同时揭发丑恶,劝人为善。此外......”。

5、“.....口唱的音仿佛戏剧的号音,演变为当时别葫芦麻子的湖北渔鼓艺人常到大街小巷演唱卖艺挣钱,圣恩堂里的盲人也跟他学唱。接受能力最快的是欧阳承相,他吸收渔鼓精华并创新改造,后人尊称他为永新小鼓的祖师爷。欧阳承相出生于年,永新县烟阁乡论述永新小鼓曾为红色苏区的宣传武器贺玥娉原稿边两手敲打腰鼓,唱得有声有色,打得有板有眼这就是流传于民间已有多年的永新小鼓。随着时代变迁,永新小鼓不断创新与发展。年月,永新小鼓被列入国家级非物质文化遗产保护名录,被誉为中国曲艺界活化把幼时读过的诗文故事戏文和听过的民间故事等编成小鼓曲词,娱乐搞笑的同时揭发丑恶,劝人为善。此外,他还把当地拉纤号子伐木号子劳动号子及山歌小调融合加工......”。

6、“.....瞎子唱号音起初只在永新县境内的大街小巷乡村角落流行。后来,盲艺人逐步流浪于吉安市数县,传播到永新邻县泰和井冈山宁冈莲花安福茶陵,灵县吉安等地。咚咚锵咚咚锵永新小鼓的表演只需个人,可盲人演唱改为专业演员演唱。演出形式上,也由原来人表演发展到多人表演,由原来村巷街头演唱发展为舞台表演,有配乐器伴奏,有配灯光布景。从此,永新小鼓登上了大雅之堂。唱号音起于乾隆时据永新县志此深爱当地群众欢迎。从此,瞎子唱号音成为当时盲人走村串巷谋生的种手艺。后来,越来越多的盲人都拜欧阳承相为师,请他教唱,他便立了条规矩只传盲人。这也使得瞎子唱号音真正成为盲人群体的专业艺术,永新文化馆还收集大量的历史资料,专业性地举办了两期学习班,从永新采茶剧团中指派学员学唱......”。

7、“.....从此,永新小鼓由盲人演唱改为专业演员演唱。演出形式上,也由原来人表格的瞎子唱号音。论述永新小鼓曾为红色苏区的宣传武器贺玥娉原稿。永新小鼓原名瞎子唱号音,早期只是盲艺人谋生度日的种曲艺。边嘴巴说唱边两手敲打腰鼓,唱得有声有色,打得有板有眼这就是流传于岭村人。幼时读了些诗书,略通文字,后因病双目失明,家境贫困,被送入圣恩堂供养。他努力仿效葫芦麻子的渔鼓曲艺,潜心发挥才华,把蛇皮制作的长筒渔鼓改用牛皮制作的扁形双面小鼓。演出时,欧阳承相新,住在圣恩堂。其中,名外号叫葫芦麻子的湖北渔鼓艺人常到大街小巷演唱卖艺挣钱,圣恩堂里的盲人也跟他学唱。接受能力最快的是欧阳承相,他吸收渔鼓精华并创新改造,后人尊称他为永新小鼓的祖师爷。记载,瞎子唱号音最早大约出现于乾隆年间......”。

8、“.....乾隆年间公元年前后,湖北遭受特大洪灾,批渔鼓艺人流落到永新,住在圣恩堂。其中,名外号论述永新小鼓曾为红色苏区的宣传武器贺玥娉原稿把幼时读过的诗文故事戏文和听过的民间故事等编成小鼓曲词,娱乐搞笑的同时揭发丑恶,劝人为善。此外,他还把当地拉纤号子伐木号子劳动号子及山歌小调融合加工,口唱的音仿佛戏剧的号音,演变为当时别视和关怀。年月,永新文化馆举办第期盲艺人学习班。此后,永新文化馆还收集大量的历史资料,专业性地举办了两期学习班,从永新采茶剧团中指派学员学唱,并组建演唱队专门表演永新小鼓。从此,永新小鼓岭村人。幼时读了些诗书,略通文字,后因病双目失明,家境贫困,被送入圣恩堂供养。他努力仿效葫芦麻子的渔鼓曲艺......”。

9、“.....演出时,欧阳承相盲人集训,并派位姓刘的同志专门为永新小鼓创作节目,进行排练,然后让盲艺人到全县各地去演唱,发动群众参加革命斗争,成为宣传苏区革命的红色武器。当时新编的节目有打倒军阀列强打土豪分田地欢迎白出了贡献。论述永新小鼓曾为红色苏区的宣传武器贺玥娉原稿。入选国家级非遗项目年,永新小鼓作为全国独无的曲艺品种入选中国曲艺志。年,永新小鼓入选省级非物质文化遗产保护名录。年,入选第批国了苏维埃政府。其中,禾川镇苏维埃政府组织圣恩堂的盲人集训,并派位姓刘的同志专门为永新小鼓创作节目,进行排练,然后让盲艺人到全县各地去演唱,发动群众参加革命斗争,成为宣传苏区革命的红色武器,永新文化馆还收集大量的历史资料......”。