1、“.....传说壮族女英雄瓦氏夫人为了加强壮族士兵的纪律性,培养协同作战的能力,她命令每名勇士同穿副木板鞋齐步跑,来训练士兵整齐的步伐,使之步调致,从而战胜倭寇,为国立功。后人效仿瓦氏夫人的练兵法,穿板鞋竞技以自娱而产生板鞋舞。又如蚂虫另舞,其起源据说是人们对为人类做出贡献的青蛙的肯定,很好的德育效果。对此,我们要借鉴吸收其合理因素,加以改造和利用。借鉴壮族道德教育生活化的做法,在实践中开展德育。壮族传统道德教育方法的个鲜明特点,就是通过道德观念和伦理规范对政治经济文化和社会生活的全方位渗透,使人们在参与生产生活活动的过程中,让道德观念潜移默化而内化为个人的内在要求和自觉自愿的行为。我国著名伦理学家罗国杰先生指出道德是种实践精神。著名教育家陶行知先生也说过生活即教育美国著名学者杜威说学校中道德教育最重要的问题是关于知识和行为的关系。借鉴壮族道德教育情景取何种形式进行教育......”。

2、“.....在壮族地区,道德教育常用下面独特的方式来进行以歌传教。壮族长期没有自己统的文字,传承文化最主要的载体是山歌,以歌传教就成为壮族传统道德最重要的教育方式。壮族山歌具有传授知识教化和解决纠纷的功能。如劝农歌泥鳅不能怕泥土巴头,做人不要嫌弃屎脏身,告诫人们劳动要不怕脏累时政歌紧跟形势,如恭城瑶族自治县莲花乡用山歌夫妇胎办法全,生男育女是平权若还个个生男仔,结婚哪处找姻缘积极宣传计划生育政策丧事仪式歌目连经唱出父母。在生活和娱乐方式上,的受访者认为受电影电视广播报刊的影响最大,位居第的是同学和朋友,而教师与家长影响力则位居倒数第第位,分别只有和。因此,要充分利用现代化手段,对传统道德教育方式进行升级换代,以方便有趣快捷和有效的方式来包装德育内容,抢占网络社团宿舍等阵地,使学生随时随地就能够接受到教育。实际上,在西方国家,特别是在美国,用传媒潜移默化地影响人们的思想是其强项......”。

3、“.....壮族山歌文化与少儿道德教育方式分析原稿。壮族山歌文化与少儿道德教育方式分析原稿。壮族传统道德教育善于利用山歌故事文体活动等大众传媒手段占领人们思想阵地。原国家教委课题当前我国大中小学生政治思想道德素质现状成因对策的研究总体报告揭示社会文化因素特别是大众传媒对大学生道德素质的影响,远远超过了学校道德教育活动和思想理论教育的影响。无独有偶,上海市精神文明办曾经做过项调查显示,近半数的青少年喜欢动漫的青少年上网。在生活和娱乐方式上,的受访者认为受电影电视广播报刊的影响最大,位居第的是同学和朋友,而教师与家长影响力则位居倒数第第位,分别只有和。因制宣传教育外,主要是制定并建立了整套行之有效运转良好的公共法规和制度,对违犯社会公德及法规的切不良行为,如随地吐痰电梯内吸烟损坏树木等不良行为都施以重金处罚。我国生活中出现的道德无序现象......”。

4、“.....而是制度本身有缺陷造成的。如果败德行为有利可图,而遵从和弘扬道德者总成为吃亏者,这本身就反映出制度伦理的不健全。诚信档案和道德银行的建设使用,以及物权法对拾金不昧的规定拾得遗失物者,应当返还丢失者丢失者领取遗失物时,应当向拾得者或有关部门支付保管遗失物等都施以重金处罚。我国生活中出现的道德无序现象,其原因不能仅从个人行为中去寻找,而是制度本身有缺陷造成的。如果败德行为有利可图,而遵从和弘扬道德者总成为吃亏者,这本身就反映出制度伦理的不健全。诚信档案和道德银行的建设使用,以及物权法对拾金不昧的规定拾得遗失物者,应当返还丢失者丢失者领取遗失物时,应当向拾得者或有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用等,是社会构建赏罚严明的机制,保证德行成为社会的通行证的有效做法。借鉴壮族道德教育传媒化的做法......”。

5、“.....在良好节日氛围中,利用各种文体活动特有的美,对学生进行社会主义爱国主义和集体主义教育。举办文体活动,除了文体专业学生外,应该不重技能,重参与不重竞技,重观赏不重结果,重风格。格调高雅,以弘扬民族优秀传统道德和现代文明规范为内容的学术活动。这不仅可以提高学校的学术水平和知名度,活跃学术气氛,而且可以影响教师学生的世界观人生观价值观,从而形成良好的道德导向。借鉴壮族道德教育制度化的做是种实践精神。著名教育家陶行知先生也说过生活即教育美国著名学者杜威说学校中道德教育最重要的问题是关于知识和行为的关系。借鉴壮族道德教育情景化和寓教于美的做法,在美好校园文体活动中渗透德育。壮族传统道德教育的个重要特点是根据不同的情景来确定相应的教育内容,以歌化故事化活动化等美的方式展开,隐蔽性强。亚里士多德特别强调德育的渗透性作用,他说人如果离世绝俗,就无法实现其善行......”。

6、“.....我们应该加强德育的渗透工作。法,建立有效的德育监督考核和奖惩机制。壮族传统道德教育收到良好效果的另重要原因是有切实可靠的乡规民约作制度保障。非常强调制度的作用,他说制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可使好人无法充分做好事,甚至走向反面。在劳动还是谋生手段的社会主义初级阶段,道德上的他律强于自律,自律要靠他律来维持。在规范伦理学中,道德他律的直接涵义,就是指人或道德主体赖以行动的道德标准或动机,首先受制于外力,受外在的根据支配和节制。新加坡能够成为享誉全球的文明城市,除了进行道德宣传教育和法以文体活动传教。壮族人在重大节日婚庆乔迁大喜,特别是在歌圩上,都要举办对歌抢花炮抛绣球舞龙舞狮等文体活动。举办活动的目的,是娱乐,是教人做人道理。如板鞋舞,是为了培养人们和谐团结协作精神而创造出来的......”。

7、“.....培养协同作战的能力,她命令每名勇士同穿副木板鞋齐步跑,来训练士兵整齐的步伐,使之步调致,从而战胜倭寇,为国立功。后人效仿瓦氏夫人的练兵法,穿板鞋竞技以自娱而产生板鞋舞。又如蚂虫另舞,其起源据说是人们对为人类做出贡献的青蛙的肯定,的地域性民族性,脱离学生受本民族传统道德影响这个实际来实施教育,割裂了个性与共性传统与现代的关系。我们过去往往只是用汉族的共性的教育方式而不注意用壮族等少数民族传统道德的教育方式去教育壮族等少数民族学生,这会打破学生原有的心理中介,是违反民族教育发展规律的,影响了德育的效果。因为每个民族都是从自己丰富的民族文化中接受道德教育,沟通人际代际关系的。壮族山歌文化与少儿道德教育方式分析原稿。以故事传教。壮族长辈会利用睡前亲人团聚纳凉等时间,以讲故事形式向儿孙们传授伦理道德。理。如板鞋舞,是为了培养人们和谐团结协作精神而创造出来的......”。

8、“.....培养协同作战的能力,她命令每名勇士同穿副木板鞋齐步跑,来训练士兵整齐的步伐,使之步调致,从而战胜倭寇,为国立功。后人效仿瓦氏夫人的练兵法,穿板鞋竞技以自娱而产生板鞋舞。又如蚂虫另舞,其起源据说是人们对为人类做出贡献的青蛙的肯定,出于保护青蛙的目的而模仿它动作的舞蹈,具有保护生态的道德教育意义。所以,参加次文体活动,不仅能增长见识,而且能使人在欢娱中受到很好的道德教育。支出的必要费用等,是社会构建赏罚严明的机制,保证德行成为社会的通行证的有效做法。借鉴壮族道德教育传媒化的做法,强化现代化传媒手段在德育中的应用。壮族传统道德教育善于利用山歌故事文体活动等大众传媒手段占领人们思想阵地。原国家教委课题当前我国大中小学生政治思想道德素质现状成因对策的研究总体报告揭示社会文化因素特别是大众传媒对大学生道德素质的影响,远远超过了学校道德教育活动和思想理论教育的影响。无独有偶......”。

9、“.....近半数的青少年喜欢动漫的青少年上网法,建立有效的德育监督考核和奖惩机制。壮族传统道德教育收到良好效果的另重要原因是有切实可靠的乡规民约作制度保障。非常强调制度的作用,他说制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可使好人无法充分做好事,甚至走向反面。在劳动还是谋生手段的社会主义初级阶段,道德上的他律强于自律,自律要靠他律来维持。在规范伦理学中,道德他律的直接涵义,就是指人或道德主体赖以行动的道德标准或动机,首先受制于外力,受外在的根据支配和节制。新加坡能够成为享誉全球的文明城市,除了进行道德宣传教育和法。壮族传统道德教育善于利用山歌故事文体活动等大众传媒手段占领人们思想阵地。原国家教委课题当前我国大中小学生政治思想道德素质现状成因对策的研究总体报告揭示社会文化因素特别是大众传媒对大学生道德素质的影响,远远超过了学校道德教育活动和思想理论教育的影响。无独有偶......”。