时期的伏羲先天易学，阴阳行是者相关医学理论建立的共同基础，阴阳行理论是中医彝医治病用药的理论基础，是判断寒热和虚实的两大坐标。中医彝医以及中华各个民族创造的医学你中有我，我中有你，共同组成了中国传统医学。文献引用罗艳秋，徐士奎，郑进彝医学与中医学关系初坐标论医道医理，以月亮为坐标论气血盈亏，以北斗星为坐标论邪风，论疫病，以历法之数论人体之数。彝文古籍哎哺啥呃记载彝族先民对宇宙起源万物起源人类起源和事物发展变化规律的认识，而彝医学对人体和生命的认识正是基于彝族先贤在研究天地万物生成变化原理的基础之上构建的，并在此基础上演绎和归纳为彝族古代宇宙发生与演化模式，也是基于太阳周天历法等彝族古代天文历法，说明黄帝内经与哎哺啥呃对时空对生命与疾病的认知是相通的。黄帝内经和哎哺啥呃两部典籍对春夏秋冬时之序尤为重视。中华先贤所创造的的卦蕴含着时节的道理，时为春夏秋冬，节为春分秋分夏至冬至和立春立夏立秋立冬，可以概括为分立。黄帝内经的气调神大论篇主要讲述了时节对人体的重要作用，精神调摄和身体调护必须以时想的解读，分析中医和彝医的共同特征，可以进步说明者之间的同源关系。以阴阳行论医理。阴阳行是黄帝内经的立论基础，来源于河图洛书所表达的中华先贤对天体运行规律的观察与探索。河图与洛书之数表达了时间春夏秋冬，河图与洛书之形表达了空间东西南北。河图和洛书的图形只在彝汉两个民族文献典籍中保存下来，虽在彝汉两种文化体系中表达不同的意蕴，但均可用于阐明医学原理。在彝文典籍中并未将这两个图形称之为河图与洛书，而是称之为‚生十成‛和‚十生成‛，用于表达万物的生成关系和日月的运行规律。‚生十成‛以十个数以概其全，‚十生成‛以个数以概其变。黄帝内经和哎哺啥呃两部经典谈医理均离不开阴阳行，以阴阳行论宇宙演化的道理，解释万物起源的问题，揭示生长壮老已和生长化收藏的变化有十经水，人有十经脉地有泉脉，人有卫气此人与天地相应者也。‛哎哺啥呃在诠释宇宙角时，先是解释和勾勒出个天体模型，然后再展现出个人体模型。宇宙角所表达的宇角和宙角由哎哺且舍鲁朵哈哼组成，象征宇宙时空的方与节。对人体的论述，其说道角中的哎，为人的上部角中的哺，为人的下部角中的且，即为人的舌角中的舍，即为人的耳角中的鲁，即为人的肩角中的朵，即为人的口角中的哈，即为人的鼻角中的哼，即为人的眼还不止这些，这宇宙角，对应内脏系统角中的哎，为人的大肠角中的哺，为人的小肠角中的且，即为人的心角中的舍，即为人的肾角中的鲁，为人的胃角中的朵，为人的肺角中的哈，即为人的肝角中的哼，即为人的胆。彝族先贤通过宇宙角的拟布格局在天地万彝医学与中医学关系分析裔的氐羌民族成分，其主体民族更是由古夷人大部分和古戎人的部构成，从当前所发掘的彝族文化遗产看，更多具有古夷人文化的特点。研究者将陕西省西安半坡村出土的刻划符号和彝文进行查对，证实半坡文化不仅是汉文的始祖，也是彝文的始祖。从彝文和汉文发生发展的历史渊源及彝汉文典籍中记载的宇宙观古天文历法等古代科学技术看，彝族和汉族更是有着千丝万缕的联系。大量的历史资料证实彝族文化与汉族文化是同源的，者之间存在着同源异流的关系，这点在彝汉民族医药文化方面体现得更加深入。彝医学是彝族先民根据所创制的太阳周天历法测度日月运行规律，将人体与时空的关系放入宇宙角这个术数布局之中，结合气候时节推算生命的首萌长遍退藏与生长壮老已及在日年的节律变化，在此基础上形成以气浊的升浮内经与哎哺啥呃对时空对生命与疾病的认知是相通的。黄帝内经和哎哺啥呃两部典籍对春夏秋冬时之序尤为重视。中华先贤所创造的的卦蕴含着时节的道理，时为春夏秋冬，节为春分秋分夏至冬至和立春立夏立秋立冬，可以概括为分立。黄帝内经的气调神大论篇主要讲述了时节对人体的重要作用，精神调摄和身体调护必须以时规律为法则。而哎哺啥呃亦讲述同样的道理‚气腾腾，浊沉沉对，它俩又相配，青气赤气交，这样了后呢，宇宙方产，冬春季生，宇宙角产，年月节生，这样了后呢，春生与夏长，秋去而冬分，气转浊而生，年十月，节作的管，春立及春分，夏立与夏至，秋立及秋分，冬立及冬至，天气地气交，天线与地线，中是气浊道，青转赤之路，赤转青之交，日月云星生，产生青赤同，它是这样的。‛彝族先贤认为人体医学理论建立的共同基础，阴阳行理论是中医彝医治病用药的理论基础，是判断寒热和虚实的两大坐标。中医彝医以及中华各个民族创造的医学你中有我，我中有你，共同组成了中国传统医学。文献引用罗艳秋，徐士奎，郑进彝医学与中医学关系初探中医学报，关键词彝医哎哺啥呃黄帝内经阴阳行中医学汉彝两个兄弟民族，是同源分支的两个民族，在漫长的历史时期不断交流融合互相影响，有着千丝万缕的联系。主张‚彝族北来说‛的学者认为彝族是从古代氐羌的支，从秦晋高原向川滇黔等地发展，与原住当地的濮人混居，融合了他们，形成秦汉时期西南夷的主体，也就是今天的彝族。这个迁徙活动的线索已经为川巴蜀凉山和贵州赫章威宁等地的出土文物印证。但同时也应该看到，彝族先民不仅具有古羌人并未将这两个图形称之为河图与洛书，而是称之为‚生十成‛和‚十生成‛，用于表达万物的生成关系和日月的运行规律。‚生十成‛以十个数以概其全，‚十生成‛以个数以概其变。黄帝内经和哎哺啥呃两部经典谈医理均离不开阴阳行，以阴阳行论宇宙演化的道理，解释万物起源的问题，揭示生长壮老已和生长化收藏的变化规律。诚如李约瑟在中国之科学与文明中所说‚中国的阴阳学说与行交互关系样，它也能引导人类思想走入科学的领域，以正确地运用大自然。‛在诊疗疾病过程中，中医与彝医均以阴阳论色脉，以阴阳为治疗疾病的总纲。黄帝内经脏气法时论曰‚善诊者，察色按脉，先别阴阳。‛在黄帝内经脏气法时论中提出了‚合人形以法时行而治‛哎哺啥呃指出‚阳与阴两类，行福禄集‛，这里的‚福禄‛指的是祖。从彝文和汉文发生发展的历史渊源及彝汉文典籍中记载的宇宙观古天文历法等古代科学技术看，彝族和汉族更是有着千丝万缕的联系。大量的历史资料证实彝族文化与汉族文化是同源的，者之间存在着同源异流的关系，这点在彝汉民族医药文化方面体现得更加深入。彝医学是彝族先民根据所创制的太阳周天历法测度日月运行规律，将人体与时空的关系放入宇宙角这个术数布局之中，结合气候时节推算生命的首萌长遍退藏与生长壮老已及在日年的节律变化，在此基础上形成以气浊的升浮降沉的圆运动变化规律阐释生命时空关系为核心的阴阳疗疾医学理论体系。查阅彝汉民族的古代典籍就会发现，彝医和中医同样具有底蕴深厚的文化基础。本文通过对彝文典籍哎哺啥呃哎哺啥呃为西南彝志的卷和汉文典籍黄帝内经所载医药地间的气浊和行不断地运行，不断产生变化就是天地间的‚好事情‛。可见，虽然彝汉两种医学思维模式不同，但阴阳行是者相关医学理论建立的共同基础，表现为同源性的特点。以时空论养生治病。‚论人必论天‛是彝医与中医论病的共同认知特点。中医典籍黄帝内经中有太阳历太阴历月亮历北斗历阴阳合历等种历，以太阳为坐标论医道医理，以月亮为坐标论气血盈亏，以北斗星为坐标论邪风，论疫病，以历法之数论人体之数。彝文古籍哎哺啥呃记载彝族先民对宇宙起源万物起源人类起源和事物发展变化规律的认识，而彝医学对人体和生命的认识正是基于彝族先贤在研究天地万物生成变化原理的基础之上构建的，并在此基础上演绎和归纳为彝族古代宇宙发生与演化模式，也是基于太阳周天历法等彝族古代天文历法，说明黄彝医学与中医学关系分析摘要彝医学是彝族先民根据所创制的太阳周天历法测度日月运行规律，将人体与时空的关系放入宇宙角这个术数布局之中，结合气候时节推算生命的生长壮老已及在日年的节律变化，在此基础上形成以气浊的升降浮沉的圆运动变化规律阐释生命时空关系为核心的阴阳疗疾医学理论体系。彝医和中医是对中华上古医药理论的延续和发展，是中国传统医学的重要组成部分。彝文典籍哎哺啥呃和黄帝内经的学术思想均秉承于上古时期的伏羲先天易学，阴阳行是者相关医学理论建立的共同基础，阴阳行理论是中医彝医治病用药的理论基础，是判断寒热和虚实的两大坐标。中医彝医以及中华各个民族创造的医学你中有我，我中有你，共同组成了中国传统医学。文献引用罗艳秋，徐士奎，郑进彝医学与中医学关系初反映了上古时期先贤如何看待生命与天地的关系，表达了起居作息等日常行为需效法天地的认知观念。彝文医药典籍哎哺啥呃开篇说道‚上古哎未产，哺未生之还，气熏熏，浊沉沉先产，哎哺未产，且舍未降还，气熏熏的是，剧剧竖而冒，浊沉沉的是，沉沉低而降。‛哎哺啥呃开篇明义地指出气浊哎哺等彝医理论的核心概念产生于上古时期，彝医遵循的宇宙生物理论，是以太阳论哎哺，以哎哺论万物。‚太阳天之根，闪闪万物兴‛，离开太阳，什么都不会有，医学也就没有存在的意义了，先贤对生命时空关系的认知理念在彝族地区仍广泛流传。中国传统医药的萌芽时期可追溯到伏羲画卦与河图洛书产生的时期。叶秉敬为类经作序时写道‚上古时神农黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。‛大量的史料证学技术发达的今天，在西南地区尚保留着上古时期先民这种生活方式的遗迹。黄帝内经开篇之上古天真论论述的就是上古时期中华先贤所主张的‚天真‛养生理念，‚天真‛养生理念反映了上古时期先贤如何看待生命与天地的关系，表达了起居作息等日常行为需效法天地的认知观念。彝文医药典籍哎哺啥呃开篇说道‚上古哎未产，哺未生之还，气熏熏，浊沉沉先产，哎哺未产，且舍未降还，气熏熏的是，剧剧竖而冒，浊沉沉的是，沉沉低而降。‛哎哺啥呃开篇明义地指出气浊哎哺等彝医理论的核心概念产生于上古时期，彝医遵