茶文化下淮海戏唱腔艺术的传承研究

唱腔大多以徵调和宫调为主，徵调式温和缠绵，宫调式明快刚劲。

以宫调式为例这是较早的淮海戏喝面叶中的个唱段，本段主要以说唱为主。

以无伴奏高腔为主。

较早的淮海戏的唱词大多是民间魂腔的出现。

茶文化下淮海戏唱腔艺术的传承研究摘要淮海戏是江苏省颇具艺术魅力的地方戏，拉魂腔是淮海戏的主要唱腔。

茶文化背景下淮海戏的唱腔艺术唱腔的形成大抵是些古老剧种流传各地，同当地的剧种结合，或同各地方方言音乐结合产生支派的结果，是些戏曲剧种在音乐上和演唱方式上具有较多的共同点，般把这些关系密后来得到更多的人认年第期学术专业人文茶趣可后才逐步演变为普通话。

拉魂腔是从劳动号子生活音调发展而来的曲调，在淮海大地上，农民的生产劳动中或农闲休息时，具有地方特点的劳动号子，民间小调随处可见。

不仅是我国民间音乐的重要组成部分，而且属于音乐范畴。

早期的拉魂腔还不能称之为我们现在意义上的戏曲，还是以歌茶文化下淮海戏唱腔艺术的传承研究型，往往存在于乐句或乐段得开头或结尾或句中由于深受梆子腔的影响，因此在淮海的拉魂腔音调中出现了这样的骨干音型，又形成了像梆子腔那样讲究扑美的唱腔风格。

拉魂腔最主要的特点与魅力所在还是度翻高，使得唱腔分外活跃明快。

例如此谱例就是非常典型的个代表，充分验证了笔者所提到的几个方面。

并存于拉魂腔的其他唱腔味无穷。

唱腔大多以徵调和宫调为主，徵调式温和缠绵，宫调式明快刚劲。

以宫调式为例这是较早的淮海戏喝面叶中的个唱段，本段主要以说唱为主。

以无伴奏高腔为主。

较早的淮海戏的唱词大多是民间故事和百姓自身的生活，唱腔特点与演唱技巧大多与淮海戏锣鼓相符合，从而形成了淮海戏的独特的音乐风格。

锣鼓在淮海戏的演唱过程。

可以说经历了很艰苦的段发展期，后来随着锣鼓的加入，各种吹管乐器和弦乐也加入进来，拉魂腔才真正的得到大众的认可与赏识。

种曲种旋律线犹如人的外貌与装束，最为显眼。

拉魂腔将主要曲调型抽出，和其他音乐素材重新组合，构成新腔，变化的异常灵活。

并能在活的前提下，保持拉魂腔唱腔剧种风格的统。

这些骨干音有这些音下淮海戏的唱腔艺术唱腔的形成大抵是些古老剧种流传各地，同当地的剧种结合，或同各地方方言音乐结合产生支派的结果，是些戏曲剧种在音乐上和演唱方式上具有较多的共同点，般把这些关系密切的剧种和腔调统称为种唱腔。

淮海戏的唱腔大致可以归纳为两类特点。

拉魂腔。

拉魂腔是淮海戏的主要唱腔。

拉魂腔，又名柳琴戏，因由于深受梆子腔的影响，因此在淮海的拉魂腔音调中出现了这样的骨干音型，又形成了像梆子腔那样讲究扑美的唱腔风格。

拉魂腔最主要的特点与魅力所在还是度翻高，使得唱腔分外活跃明快。

例如此谱例就是非常典型的个代表，充分验证了笔者所提到的几个方面。

并存于拉魂腔的其他唱腔。

随着时间的推移与多元素音乐的混入，淮海戏其曲调优美，演唱时尾音翻高或有帮和。

究其来源，主要有两种说法，是由鲁西南民间小调为基础，受当地柳子戏的影响发展起来的是源于连云港海州，由当地秧歌号子中的太平歌猎户腔经民间艺人丘葛张人的加工而形成拉魂腔。

淮海戏的主要唱腔即拉魂腔非常别致，地方特色尤为鲜明。

男唱腔粗狂爽朗嘹亮。

女唱腔宛转悠扬丰富多彩关键词淮海戏拉魂腔传承茶文化茶文化背景下淮海戏的历史概况茶文化背景下淮海戏的起源与发展。

茶文化背景下淮海戏的起源。

在小戏表演阶段，由于角色的单，特点是同行当中不同年龄段或不同性格气质的角色表演上越来越显得力不从心，此时在表演上，也达不到很到位的表达。

可以说经历了很艰苦的段发展期，后来随着锣鼓展，表演形式不断丰富，女艺人不断涌现，此外，淮海戏还吸收了其他剧目形式和特点，唱腔也逐渐得到了革新，表演上也由单纯的说唱变为带感情的表演唱。

由于是源于民间发展在民间，因此淮海戏的在民间的影响力直比较大。

每次专业的淮海剧团下乡演出，都围满了前来观看的父老乡亲。

每个淮海戏剧团每年下乡演出上百次，总能受键词淮海戏拉魂腔传承茶文化茶文化背景下淮海戏的历史概况茶文化背景下淮海戏的起源与发展。

茶文化背景下淮海戏的起源。

本文在茶文化背景下，主要通过对淮海戏的唱腔拉魂腔的介绍和分析，从而使读者产生对淮海戏的热爱，让更多的人了解淮海戏，及探讨促进淮海戏非物质文化遗产的传承和保护的对策。

茶文化下淮海戏唱中起到了承前启后的重要作用。

淮海戏演唱般是在有锣鼓的引导下开始的。

例如淮海戏著名剧目皮秀英告中的场中，皮秀英拦轿，锣鼓起急急风流水转击头亮相，皮秀英疾呼冤枉，中军曰你有何冤枉。

这里就可以充分的看出在淮海戏的唱腔里面锣鼓起重要作用的特点。

节奏鲜明唱词明了易懂，较早的淮海戏的唱词大多为连云港市的方言，其曲调优美，演唱时尾音翻高或有帮和。

究其来源，主要有两种说法，是由鲁西南民间小调为基础，受当地柳子戏的影响发展起来的是源于连云港海州，由当地秧歌号子中的太平歌猎户腔经民间艺人丘葛张人的加工而形成拉魂腔。

淮海戏的主要唱腔即拉魂腔非常别致，地方特色尤为鲜明。

男唱腔粗狂爽朗嘹亮。

女唱腔宛转悠扬丰富多彩型，往往存在于乐句或乐段得开头或结尾或句中由于深受梆子腔的影响，因此在淮海的拉魂腔音调中出现了这样的骨干音型，又形成了像梆子腔那样讲究扑美的唱腔风格。

拉魂腔最主要的特点与魅力所在还是度翻高，使得唱腔分外活跃明快。

例如此谱例就是非常典型的个代表，充分验证了笔者所提到的几个方面。

并存于拉魂腔的其他唱腔术的表演，只是在茶前饭后供人们娱乐消遣。

随着拉魂腔的进步发展，到了清末民初时期，出现了小戏阶段，这才真正标志着地方小戏拉魂腔的出现。

茶文化下淮海戏唱腔艺术的传承研究。

在小戏表演阶段，由于角色的单，特点是同行当中不同年龄段或不同性格气质的角色表演上越来越显得力不从心，此时在表演上，也达不到很到位的表茶文化下淮海戏唱腔艺术的传承研究到百姓的热拥。

而江苏省连云港市的百姓也非常喜爱演唱淮海戏，走在公园里或者小桥上，几乎每天都能看到成群的人用简单的乐器在演奏或者演唱淮海戏。

本文在茶文化背景下，主要通过对淮海戏的唱腔拉魂腔的介绍和分析，从而使读者产生对淮海戏的热爱，让更多的人了解淮海戏，及探讨促进淮海戏非物质文化遗产的传承和保护的对型，往往存在于乐句或乐段得开头或结尾或句中由于深受梆子腔的影响，因此在淮海的拉魂腔音调中出现了这样的骨干音型，又形成了像梆子腔那样讲究扑美的唱腔风格。

拉魂腔最主要的特点与魅力所在还是度翻高，使得唱腔分外活跃明快。

例如此谱例就是非常典型的个代表，充分验证了笔者所提到的几个方面。

并存于拉魂腔的其他唱腔时期。

淮海戏从产生到逐步成熟由小变大的过程中之所以能够得到民众的喜爱，其根源是其源于民间，拥有浓郁的乡土气息，反映的是真实的人民生活，鲜活人物形象的塑造，通俗易懂的演唱风格，都是淮海戏的艺术魅力所在。

清光绪年后，淮海戏艺人首先是自由结班，后来主要发展成以打地摊演出的形式出现。

光绪十年后，淮海戏逐渐就可以充分的看出在淮海戏的唱腔里面锣鼓起重要作用的特点。

节奏鲜明唱词明了易懂，较早的淮海戏的唱词大多为连云港市的方言，后来得到更多的人认年第期学术专业人文茶趣可后才逐步演变为普通话。

拉魂腔是从劳动号子生活音调发展而来的曲调，在淮海大地上，农民的生产劳动中或农闲休息时，具有地方特点的劳动号子，民间小腔艺术的传承研究。

是在清末道光年间，山东临沂有个姓金的艺人，他把演唱艺术传给邱黄桑个徒弟，他们人又广收徒弟，从而将拉魂腔发扬光大。

是清道光年间，在海州带有邱葛杨个民间艺人卖唱，从而留下了拉魂腔。

茶文化背景下淮海戏的发展。

茶文化背景下淮海戏的发展主要有个阶段分别为清末时期新中国成立时期年代末改革开放其曲调优美，演唱时尾音翻高或有帮和。

究其来源，主要有两种说法，是由鲁西南民间小调为基础，受当地柳子戏的影响发展起来的是源于连云港海州，由当地秧歌号子中的太平歌猎户腔经民间艺人丘葛张人的加工而形成拉魂腔。

淮海戏的主要唱腔即拉魂腔非常别致，地方特色尤为鲜明。

男唱腔粗狂爽朗嘹亮。

女唱腔宛转悠扬丰富多彩。

随着时间的推移与多元素音乐的混入，淮海戏才渐渐演化为较为正规的戏曲化。

现在的淮海戏中其他的唱腔很少有华丽旋律线条，但是淮海戏是源于民间，给人以平易近人，浓郁的贴近生活的气息。

既有刚劲又有力粗犷的金风调也有有高亢悠扬的泛调等腔调。

例如经典剧目豆腐宴的场中，王麻子与刘大婶的问答就用到了金凤调和泛调可以说经历了很艰苦的段发展期，后来随着锣鼓的加入，各种吹管乐器和弦乐也加入进来，拉魂腔才真正的得到大众的认可与赏识。

种曲种旋律线犹如人的外貌与装束，最为显眼。

拉魂腔将主要曲调型抽出，和其他音乐素材重新组合，构成新腔，变化的异常灵活。

并能在活的前提下，保持拉魂腔唱腔剧种风格的统。

这些骨干音有这些音鼓的加入，各种吹管乐器和弦乐也加入进来，拉魂腔才真正的得到大众的认可与赏识。

种曲种旋律线犹如人的外貌与装束，最为显眼。

拉魂腔将主要曲调型抽出，和其他音乐素材重新组合，构成新腔，变化的异常灵活。

并能在活的前提下，保持拉魂腔唱腔剧种风格的统。

这些骨干音有这些音型，往往存在于乐句或乐段得开头或结尾或句中调随处可见。

不仅是我国民间音乐的重要组成部分，而且属于音乐范畴。

早期的拉魂腔还不能称之为我们现在意义上的戏曲，还是以歌舞表演及说唱形式为手段，边唱边舞或只舞不唱或只唱不舞的形式不，样式多样的表演形式。

从其所演唱的曲调和腔调上讲，多是明清俗曲及淮海地区方言音调的拖腔。

又称依心调，其功能还谈不上是种艺茶文化下淮海戏唱腔艺术的传承研究型，往往存在于乐句或乐段得开头或结尾或句中由于深受梆子腔的影响，因此在淮海的拉魂腔音调