，行乎郕之野，鹿裘带索，鼓瑟而歌。孔子问曰“先生所以为乐者何也”期对曰“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵。吾既得为人，是乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者。吾既以行年九十五矣，是三乐也华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的块糕饼，患难中心心相印的个眼神，父亲次粗糙的抚摸，女友个温馨的字条这都是千金难买的幸福啊。像粒粒缀，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到倍的生活，因为生活乐趣的大小是随丰富明敏的内心世界的人，有着温柔细腻情感的人，太世俗，太功利了不行，有时是需要点浪漫情怀的。我们应当热爱生活，但也要与生活保持段距离，既投入其中又有所超脱，美便在这段距离中产生了，用古人的话说就是“怀着颗出世的心去做入世的事”。•感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。白居易与元九书•文字需要敏感的心灵去触摸，体验需要细腻的温情去唤醒，语文需要独特的感悟与激情去演绎，需要悲天悯人的情怀和浪漫优雅的诠释，而这切都与我们的生存状态和价值取向息息相关。诗意地栖居于大地之上子路问于孔子曰“君子亦有忧乎”子曰“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意既得之，•诗人如是说。诗意并非飞翔和超越于大地之上，从而逃脱它和漂浮在它之上。正是诗意首先使人进入大地，使人属于大地，并因此使人进入居住。•人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地之上。海德格尔诗意地栖居于大地之上•飘摇我在跟着人群飘摇这悠永的日日我只是飘摇•人生已饱和着疲劳于我太荒凉而冷酷我无狂热为欢也无热忱可以歌哭•在这飘摇的生活之中只这时候我心清冲当我偷闲小坐坐看生命之流涌去匆匆•生命之流涌去匆匆群动在狂拥而昏昏我飘摇在群动飘摇之中。小坐成仿吾诗意地栖居于大地之上•你热爱你的职业吗•人最怕什么•态度决定切米卢•任何事都不能对你造成伤害，对，又乐其治。是以有终身之乐，无日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无日之乐也。”孔子家语•在厄第二十诗意地栖居于大地之上孔子游于泰山，见荣声期，行乎郕之野，鹿裘带索，鼓瑟而歌。孔子问曰“先生所以为乐者何也”期对曰“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵。吾既得为人，是乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者。吾既以行年九十五矣，是三乐也华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的块糕饼，患难中心心相印的个眼神，父亲次粗糙的抚摸，女友个温馨的字条这都是千金难买的幸福啊。像粒粒缀你造成伤害的是你对这件事的态度，是态度伤害了你。•人世间任何事有苦境，即有乐境。有乐境，即有苦境。凡事莫不如此，苦乐皆来自于内心。说白了，是种体验，这种体验取决于态度。•教师是种职业，这种职业生涯虽不是生活的全部，但它在定程度上决定了我们的生活质量和人生质量。因此，我们应当关注我们的生存状态。诗意的栖居于大地之上•个优秀的教师应该是个有着丰富明敏的内心世界的人，有着温柔细腻情感的人，太世俗，太功利了不行，有时是需要点浪漫情怀的。我们应当热爱生活，但也要与生活保持段距离，既投入其中又有所超脱，美便在这段距离中产生了，用古人的话说就是“怀着颗出世的心去做入世的。孔子问曰“先生所以为乐者何也”期对曰“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵。吾既得为人，是乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者。吾既以行年九十五矣，是三乐也。贫者，士之常也死者，人之终。处常得终，当何忧哉！”孔子曰“善哉！能自宽者也。”孔子家语•立本第十五诗意地栖居于大地之上叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”论语•述而篇第七诗意地栖居于大地之上“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。几年前，我在山里说过的句话容许我再说遍，作为终响“树在。“德不孤，必有邻”，在与“朋”的交流切磋砥砺中，肯定是无比快乐幸福的，而这个“场”的建立，也正是我们教育的使命之。•“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，孔子的“忧”不也是我们时下的“忧”吗学校是育人的地方，教育生活应是什么样子呢四个字，进德修业。完善学生的综合素养，提升学生的智力思维，健全学生的个性品格，引领学生向个更加崇高更加敞亮的人生境界迈进！学校理应是个相互激发意气相互启发学问相互切磋技艺相互砥励人生的所在，这里理应是个崇尚真理播种知识开启民智