第层正面概论教师的职能传道受业解惑。第层正面提出择师标准凡先闻道者,都可以为师。前分句,用排比句,口气连用个吾字,句中亦作假设关系的连词如果讲。后分句,用反诘句,加强语气。夫庸知其年之先后生于吾乎句中庸和乎表示反诘语气,知是管追究。这句译为哪管他们的年间古之学者。放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣。表示宾语前置句读之不知。在动词形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义艺经传,皆通习之。第层正面概论教师的职能传道受业解惑。第层正面提出择师标准凡先闻道者,都可以为师。前分句,用排比句,口气连用以为师吾从而师之。孔子师郯子苌弘师襄老聃。从师师道之不传也久矣学习吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师。部编版高中语文必修三师说课件。指有种专业技能的人巫医乐师百工之人。师文中的耻,做以为耻讲,为意动用法。如不耻相师耻学于师耻在夫庸知世尊他为唐宋大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石之首。师说是韩愈的代表作之,是他十岁时在长安任国子博士时写的。说是古代的种文体,属议论文范围,般陈述自己对种事物的见解。像捕蛇者说马说都属这类文体。说,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按解部编版高中语文必修三师说课件.错误态度论据纵比古之圣人犹且从师而问今之众人而耻学于师是故圣益圣其皆出于此乎论据自相矛盾爱其子,择师而教之与其身也,则耻师焉惑矣,吾未见其明也论据横比巫医乐师百工不耻相师士大夫之族位卑,官盛呜呼,师道之不复其可怪也欤分论点与总论点关系批判中阐明总论点第段黎。他十岁中进士,十岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做过门博士国子博士国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张题的。句中的道,是包含仁义等具体内容的儒家之道,即儒家的政治哲学伦理文化教育等思想观点业就是下文的艺经传惑就是上述道和业中的疑难问题。部编版高中语文必修三师说课件。第段分论点士大夫之族耻师之风是错误的论据个对比对比论据个对比正确态度正确态度凑足音节,无意义艺经传,皆通习之。部编版高中语文必修三师说课件。本文有好几处运用这种修辞手法,例如古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。文言知识类释词多义在本文中,师字共出现了如下个常用义项老师古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。惑而者表达了不耻下问,能者为师的进步思想。指有种专业技能的人巫医乐师百工之人。师文中的耻,做以为耻讲,为意动用法。如不耻相师耻学于师耻在夫庸知其年之先后生于吾乎对于于其身也,则耻师焉被不拘于时比师不必贤于弟子向学于余于那些其为惑也,终不解矣他,他们生乎吾前不从师,其为惑也,终不解矣。以为师吾从而师之。孔子师郯子苌弘师襄老聃。从师师道之不传也久矣学习吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师。汇报人汇报时间韩愈师说高中语文必修作者简介韩愈,字退之,河阳今河南孟县人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为韩昌第层正面概论教师的职能传道受业解惑。第层正面提出择师标准凡先闻道者,都可以为师。前分句,用排比句,口气连用个吾字,句中亦作假设关系的连词如果讲。后分句,用反诘句,加强语气。夫庸知其年之先后生于吾乎句中庸和乎表示反诘语气,知是管追究。这句译为哪管他们的年有师,把学者之所以有成就有专长归结为从师的结果。这句不仅起点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容范围,成为本文的中心论点。第段思考中心论点是什么分几个层面来论述的师者,所以传道受业解惑也,句中的所以是两个单音词。所具有代词性质,以是介词,构成以作师说的缘由,树立不拘于时能行古道的榜样,总结全文。同时不拘于时照应第段,能行古道照应第段。第段作者为什么称赞李蟠作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们不从师的有力批判既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。写作特点整句散句结合。整齐的排偶文以载道,提出了惟陈言之务去辞必己出的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后不从师,其为惑也,终不解矣。以为师吾从而师之。孔子师郯子苌弘师襄老聃。从师师道之不传也久矣学习吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师。汇报人汇报时间韩愈师说高中语文必修作者简介韩愈,字退之,河阳今河南孟县人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为韩昌错误态度论据纵比古之圣人犹且从师而问今之众人而耻学于师是故圣益圣其皆出于此乎论据自相矛盾爱其子,择师而教之与其身也,则耻师焉惑矣,吾未见其明也论据横比巫医乐师百工不耻相师士大夫之族位卑,官盛呜呼,师道之不复其可怪也欤分论点与总论点关系批判中阐明总论点第段心论点。第段思考中心论点是什么分几个层面来论述的师者,所以传道受业解惑也,句中的所以是两个单音词。所具有代词性质,以是介词,构成以所介宾短语,但习惯上这两个字倒置着用。所指代老师,译为他,以译为靠。全句译为老师,是靠他来传授道理,教授学业,解释疑难问部编版高中语文必修三师说课件.所介宾短语,但习惯上这两个字倒置着用。所指代老师,译为他,以译为靠。全句译为老师,是靠他来传授道理,教授学业,解释疑难问题的。句中的道,是包含仁义等具体内容的儒家之道,即儒家的政治哲学伦理文化教育等思想观点业就是下文的艺经传惑就是上述道和业中的疑难问错误态度论据纵比古之圣人犹且从师而问今之众人而耻学于师是故圣益圣其皆出于此乎论据自相矛盾爱其子,择师而教之与其身也,则耻师焉惑矣,吾未见其明也论据横比巫医乐师百工不耻相师士大夫之族位卑,官盛呜呼,师道之不复其可怪也欤分论点与总论点关系批判中阐明总论点第段愚和圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,又都是排偶句。本文的中心论点是古之学者必有师。课文分析第层开门见山提出中心论点古之学者必有师。古指两汉以前,学者指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。作者要以古之学者为榜样来宣扬师道,所以文章开始就把它提了出来。必,名词性所字结构,译为地方。句中道之所存作主语,师之所存作谓语。全句译为无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。这里作者表达了不耻下问,能者为师的进步思想。本文的中心论点是古之学者必有师。课文分析第层开门见山提出中心论点古之学句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第段古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉,与今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师,是排偶句。接下去,是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎则是散句。而这长的散句中,圣益圣,愚亦不从师,其为惑也,终不解矣。以为师吾从而师之。孔子师郯子苌弘师襄老聃。从师师道之不传也久矣学习吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师。汇报人汇报时间韩愈师说高中语文必修作者简介韩愈,字退之,河阳今河南孟县人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为韩昌论证方法简表作者引述孔子的言行,阐述了什么观点得出了什么结论用孔子的言和行两方面的事例论证圣人无常师的论点,最后作者从孔子的事例中推断出弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已的新师道观。第段这段文字的作用是什么这段点明作者题的。句中的道,是包含仁义等具体内容的儒家之道,即儒家的政治哲学伦理文化教育等思想观点业就是下文的艺经传惑就是上述道和业中的疑难问题。部编版高中语文必修三师说课件。第段分论点士大夫之族耻师之风是错误的论据个对比对比论据个对比正确态度正确态度年龄是比我大还是比我小呢第层反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。无作条件关系的连词无论讲,所存,名词性所字结构,译为地方。句中道之所存作主语,师之所存作谓语。全句译为无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。这里作者必有师。古指两汉以前,学者指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。作者要以古之学者为榜样来宣扬师道,所以文章开始就把它提了出来。必有师,把学者之所以有成就有专长归结为从师的结果。这句不仅起点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容范围,成为本文的中部编版高中语文必修三师说课件.错误态度论据纵比古之圣人犹且从师而问今之众人而耻学于师是故圣益圣其皆出于此乎论据自相矛盾爱其子,择师而教之与其身也,则耻师焉惑矣,吾未见其明也论据横比巫医乐师百工不耻相师士大夫之族位卑,官盛呜呼,师道之不复其可怪也欤分论点与总论点关系批判中阐明总论点第段个吾字,句中亦作假设关系的连词如果讲。后分句,用反诘句,加强语气。夫庸知其年之先后生于吾乎句中庸和乎表示反诘语气,知是管追究。这句译为哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢第层反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。无作条件关系的连词无论讲,所存题的。句中的道,是包含仁义等具体内容的儒家之道,即儒家的政治哲学伦理文化教育等思想观点业就是下文的艺经传惑就是上述道和业中的疑难问题。部编版高中语文必修三师说课件。第段分论点士大夫之族耻师之风是错误的论据个对比对比论据个对比正确态度正确态度其年之先后生于吾乎对于于其身也,则耻师焉被不拘于时比师不必贤于弟子向学于余于那些其为惑也,终不解矣他,他们生乎吾前,其闻道也固先乎吾他的,他们的夫庸知其年之先后生于吾乎大概,表推测其皆出于此乎确实,表加强语气其可怪也欤其作助词,有种情况放在定语与中心词之说的道理来理解。师说意思是解说关于从师的道理。本文有好几处运用这种修辞手法,例如古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。文言知识类释词多义在本文中,师字共出现了如下个常用义项老师古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。惑而不从师,其为惑也,终不解矣。文以载道,提出了惟陈言之务去辞必己出的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后不从师,其为惑也,终不解矣。以为师吾从而师之。孔子师郯子苌弘师襄老聃。从师师道之不传也久矣学习吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师。汇报人汇报时间韩愈师说高中语文必修作者简介韩愈,字退之,河阳今河南孟县人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为韩昌,其闻道也固先乎吾他的,他们的夫庸知其年之先后生于吾乎大概,表推测其皆出于此乎确实,表加强语气其可怪也欤其作助词,有种情况放在定语与中心词之间古之学者。放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣。表示宾语前置句读之不知。在动词形容词或表示时间的词后,以为师吾从而师之。孔子师郯子苌弘师襄老聃。从师师道之不传也久矣学习吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师。部编版高中语文必修三师说课件。指有种专业技能的人巫医乐师百工之人。师文中的耻,做以为耻讲,为意动用法。如不耻相师耻学于师耻在夫庸知年龄是比我大还是比我小呢第层反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。无作条件关系的连词无论讲,所存,名词性所字结构,译为地方。句中道之所存作主语,师之所存作谓语。全句译为无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。这里作