1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....其目的是回答作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会这个问题。在著作中,作者从宏观的角度审视整个社会,分析社会的整体架构,同时运用深刻而又形象鲜明的比喻,深入浅出地对些现象或理论进行解释,从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析,提出了系列具有启发性的概念和范畴,并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能,不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源,而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考,具有非常丰富的价值。写作特点。如在无讼篇中,用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质在济乡土中国生育制度民族与社会行行重行行乡土重建等。其中,乡土中国及生育制度是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。写作背景乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪十年代后期,根据他所讲乡村社会学的课程讲义内容整理结集而成的,全书主体共十篇文章,站在上个世纪十年代......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居,由于聚居,便会有群体间熟悉的关系这种熟悉再联结血缘和地缘等因素,乡土社会的结构才会是差序格局因为熟悉和差序格局,所以维持乡土社会结构的就必然是礼治秩序乡土社会的本色经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。写作目的乡土中国成书缘由正如费孝通先生在重刊序言中所说,他是想借乡村社会学这个讲台来追究中国乡村社会的特点。内容简介乡土中国的内内容简介乡土中国的内容具体的说是费孝通先生在上世纪十年代后期在西南联大和云南大学所讲乡村社会学的课程讲义中整理出来的部分,包括篇论文乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要。示例第篇文字下乡中,费老说乡土社会是不需要文字的,方面空间上不需要,因为总是可以面对面另方面是时间上不需要,因为在乡土文化中有声音就足够了,乡土社会有文化但不需要文字,因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同费老的这种观点吗请展开讨论......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....言之成理即可。示例赞同。费孝通先生认为,乡土社会大体上是没有文字的社会。文化的传承可以以口口相传言传身教的方式代代延续。在这层上,有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要部编版高中语文必修乡土中国课件.用使本书语言具有逻辑性事例比喻等使语言生动通俗平易,降低了理解难度,但也存在比喻不够贴切的弊端引用儒家文化经典的内容,使语言具有雅致精深的特点,但是也增加了理解难度鉴赏语言我们应该具备辩证思维。,总结归纳横暴权力同意权力教化权力时势权力等概念内涵的区别。答案在权力部分,作者分为横暴权力同意权力教化权力以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物,是上下级的征服性的而同意权力是社会分工的产物,类似于选举产生。在乡土社会中,横暴权力天高皇帝远,因此实则是同意权力产生作用,但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的,而乡土社会却几乎是自给自足,分工极小,在这种情况下,出现了第种结构教化权力。乡土社会文化稳定代代重复,传统的方法足以应付当前的问题,故而经验变得重要......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....在礼治秩序中提到抗战时期自己的孩子牙根上生假牙哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太,在无讼篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果,正所谓事实胜于雄辩。任务设计任务阅读第至第篇,完成如下任务。乡土中国相关知识作者简介费孝通,字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。年赴英留学,年获伦敦大学哲学博士学位,同年回国。先后任云南大学西南联合大学清华大学教授,清华大学社会学系主任副教务长。年后历任中央民族学院教授副院长,中央人民政府民族事务委员会副主任,中国社会科学院民族研究所副所长社会学研究所所长,北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖英国皇家人类学会的赫胥黎奖章菲律宾麦格赛社会领袖奖些读书笔记,可以写读书时的心得体会,也可以针对原文的些论点进行发挥或提出批评商榷的意见。写这种读书笔记,般是以自己的语言为主,也可适当地引用原文。要想写好心得式读书笔记......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....感触肯定很多,如果像开杂货铺样,股脑地写上去,必定使文章平平,不够深透。所以动笔前要认真考虑剖析,加以提炼,挑选自己感触最深的去写。可以遵循原作的中心思想去写,也可以抓住文中感触最深的个情节件事物句精彩的语句来写,扣住点,深入发掘,写出自己的真情实感。部编版高中语文必修乡土中国课件。我们的格局不是捆捆扎清楚的柴,而是好像把块石头丢在水面上所发生的圈圈推出去的波纹。„„我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质„„提示虚词的恰当土中国课件。第篇乡土本色,开宗明义,点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这篇中,作者从中国社会的乡土性切入,探讨了乡下人的土气所涉及的信用以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是,从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是熟悉人的社会,是带有乡土性的而法理社会则是陌生人的社会,是机械的团结。通过这两种社会的比较,赞扬了乡土社会的本色土气。第篇文字下乡......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....文字语言相比于特殊语言包括表情肢体动作等所天生固有的局限性,从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。写作意义费孝通先生的乡土中国是本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作,其目的是回答作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会从熟悉得到信任,而现代社会口说无凭,还要签个字,画押,形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显,当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候,我们会有诸多的不适应,我们会爽快地答应别人,我们不明白为什么说好了这样却没有照办,不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑,因而我们会受骗,会受伤,会被别人说成傻,可是,真的是傻吗,只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。时间的流逝总是在不停记录历史的进程,越过世纪的门槛,回首总结上个百年的中国社会学发展,总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为代学人的典范......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....为建立中国化的社会学倾其生心力,可谓著作等身,学问深厚而其代表作乡土中国更是影响深远会这个问题。在著作中,作者从宏观的角度审视整个社会,分析社会的整体架构,同时运用深刻而又形象鲜明的比喻,深入浅出地对些现象或理论进行解释,从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析,提出了系列具有启发性的概念和范畴,并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能,不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源,而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考,具有非常丰富的价值。写作特点。如在无讼篇中,用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质在差序格局篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成捆捆扎清楚的柴,而将中国的差序格局则比喻为块石头丢在水面所发生的圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的,是对抽象概念的很好说明。,用以加强说明效果。如差序格局篇中列举苏州提示写作时既要联系社会现实,结合思想观念经济模式等去阐述乡土中国在现代社会的留存与变化......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....要学会理论联系现实,可以关注热点新闻影视作品等,进而分析其中隐含的有关乡土社会的思想。示例乡土中国的今天我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的乡土中国,读罢,感触颇深。正如费老所说,这本书是种尝试,尝试回答了作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会这个问题。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘与地缘名实的分离从欲望到需要等方面展开叙述,生动全面地展现了乡土中国的面貌。每章都有很多。横暴权力是社会冲突的产物,是上下级的征服性的而同意权力是社会分工的产物,类似于选举产生。在乡土社会中,横暴权力天高皇帝远,因此实则是同意权力产生作用,但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的,而乡土社会却几乎是自给自足,分工极小,在这种情况下,出现了第种结构教化权力。乡土社会文化稳定代代重复......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....故而经验变得重要,长者便拥有了教育后辈的权力,因此教化权力又为长老统治。但当社会变迁速度加快时,传统经验不足以应付当前问题,这时,有能力发明新方法创造新环境的人就会获得第种权力时势权力。但在稳定的乡土社会中,般则是表面横暴权力,实则教化权力与同意权力。,分析篇,说明这篇与本书标题乡土中国有什么必然联系提示第篇是从经济文化等角度阐释乡土社会的特点,第篇是从社法小家庭家庭男女有别男女同求礼治秩序道德秩序法治秩序调解体系司法诉讼体系无为政治有为政治教化的权力横暴的权力同意的权力同意的权力横暴的权力血缘社会地缘社会乡土中国的今天为题,结合中国社会发展的现实或自己做过的调查,分析乡土中国词的变迁,写篇字左右的文章。创建微信群,共享所有文章。联系实际可以由此及彼,联系现实生活中相似的现象也可以由古及今,联系历史上相似或相反的例子。既可以从大处着眼,也可以从小处下手,摆现实,讲道理,证明自己观点的正确性,使之更有说服力。总结全文,提高感点。提高感点指的是在总结全文的部分......”。