极贡献。世界史和中国史在马克思主义理论指史研究照搬那些模式，显然缺少根基。直接或者间接使用西方相关概念和理论的中国史和世界史研究，很有可能会被西方模式所左右，丧失了解释自己历史的能力。因此，我们自己必须有理解和认识历史的模式，否则就会为西方中心论所支配。要摆传统，体现在政治社会经济和文化等范畴之中。当世界史与中国史之间因对象而形成的差异，在史料和理论上都逐渐减弱，标志着历史学内在特征的凸显。缺少理论关注和缺少史料支撑的历史研究，已经失去了各自的时代支配性。新的支配性的研究领导发言从史料和理论来认识世界史与中国史的异同手抄本进行史学研究。概而言之，国内的世界史研究，已经走向以原始史料为主导的新阶段。中国史对理论的重视，正如世界史强调史料的运用，预示着各自学科的变化和发展。正是在这里，者之间有了趋同的可能。更准确地说，有了相互学习和借提炼出新主题新观念和新方法。领导发言从史料和理论来认识世界史与中国史的异同。当世界史与中国史之间因对象而形成的差异，在史料和理论上都逐渐减弱，标志着历史学内在特征的凸显。缺少理论关注和缺少史料支撑的历史研究，已经失去非系统性地购进外国出版的原始史料，以及出版物和手抄本的电子化，既对学者们的语言能力，如亚述文埃及文赫梯文希腊语拉丁语古英语中古法语中古英语中古德语等方面提出了更高的要求，也使些学者由此脱颖而出，能够利用出版的手史料乃至花所关注和研究的问题，诸如古史分期土地所有制农民战争资本主义萌芽民族和国家等主题，不仅中国史学者参与其中，世界史学者同样极其关注并作出积极贡献。世界史和中国史在马克思主义理论指导下，以不同的历史对象进行比较研究，形成了间接使用西方相关概念和理论的中国史和世界史研究，很有可能会被西方模式所左右，丧失了解释自己历史的能力。因此，我们自己必须有理解和认识历史的模式，否则就会为西方中心论所支配。要摆脱西方模式的支配，需从自身的历史经验中提炼有中国特色的历史学问题。因此，中国的世界史与中国史研究，在史料和理论上或许有不同的起始路径，但最终都走向了史料与理论的结合。这殊途同归的历程提醒我们，中国的历史学研究不仅需要扎实牢靠的史料基础，更需要以唯物史观为指导来国内的中国史研究，所呈现的史料支配特征是不言而喻的。但与此同时，我们也应该看到，许多具有创见和革命性的史学研究是在理论指导与运用下取得的，如新中国成立之后，中国史研究在马克思主义理论指导下呈现出欣欣向荣的局面。不过，对据原始史料展开研究所取得的成就，更是喜人。例如，在世界古代史和中世纪史领域，对原始史料的使用已成为评价和衡量学术研究水平的重要标准。系统或者非系统性地购进外国出版的原始史料，以及出版物和手抄本的电子化，既对学者们的语言人学习和借鉴。胡应麟梁启超等人的史料辨伪诸法，王国维的重证据法，陈寅恪的诗文证史法，陈垣的校勘法，钱穆的专精博通法，黄侃的考据法要等，都有助于世界史学者提高史料功底和研究水平。事实上，已经有学者在利用中国史的史料乃至治各自的时代支配性。新的支配性的研究，是兼具史料基础和理论关注的历史存在。世界史学科自新中国成立以后才真正形成和建立。在兴起之初，除了具体的对象研究之外，多探讨人类社会发展不同阶段的兴衰等规律性的内容，因而素有重视理论的有中国特色的历史学问题。因此，中国的世界史与中国史研究，在史料和理论上或许有不同的起始路径，但最终都走向了史料与理论的结合。这殊途同归的历程提醒我们，中国的历史学研究不仅需要扎实牢靠的史料基础，更需要以唯物史观为指导来手抄本进行史学研究。概而言之，国内的世界史研究，已经走向以原始史料为主导的新阶段。中国史对理论的重视，正如世界史强调史料的运用，预示着各自学科的变化和发展。正是在这里，者之间有了趋同的可能。更准确地说，有了相互学习和借档案材料出版文献以及研究著作，已经成为学者个人和学术群体共同努力的方向和目标。依据原始史料展开研究所取得的成就，更是喜人。例如，在世界古代史和中世纪史领域，对原始史料的使用已成为评价和衡量学术研究水平的重要标准。系统或领导发言从史料和理论来认识世界史与中国史的异同能力，如亚述文埃及文赫梯文希腊语拉丁语古英语中古法语中古英语中古德语等方面提出了更高的要求，也使些学者由此脱颖而出，能够利用出版的手史料乃至手抄本进行史学研究。概而言之，国内的世界史研究，已经走向以原始史料为主导的新阶手抄本进行史学研究。概而言之，国内的世界史研究，已经走向以原始史料为主导的新阶段。中国史对理论的重视，正如世界史强调史料的运用，预示着各自学科的变化和发展。正是在这里，者之间有了趋同的可能。更准确地说，有了相互学习和借理论来认识世界史与中国史的异同。晚近以来，随着各方面条件的改善，世界史在史料建设上取得长足进步。在世界近代史和现代史领域，购买各国家和地区的档案材料出版文献以及研究著作，已经成为学者个人和学术群体共同努力的方向和目标。实牢靠的史料基础，更需要以唯物史观为指导来提炼出新主题新观念和新方法。领导发言从史料和理论来认识世界史与中国史的异同。国内的中国史研究，所呈现的史料支配特征是不言而喻的。但与此同时，我们也应该看到，许多具有创见和革命的概念和方法来研究世界史的对象，例如，以中国史书中的史料研究拜占庭历史问题和匈奴西迁问题，以中国的先公先王概念来考察中世纪早期墨洛温王朝的政治史，以中国地方修志模式来解释英国近代早期乡绅修史之现象等。领导发言从史料和有中国特色的历史学问题。因此，中国的世界史与中国史研究，在史料和理论上或许有不同的起始路径，但最终都走向了史料与理论的结合。这殊途同归的历程提醒我们，中国的历史学研究不仅需要扎实牢靠的史料基础，更需要以唯物史观为指导来的可能。中国史学界可以对世界史研究中所涉及的体现现代社会科学和人文科学的诸多理论方法做更多了解，以此推动中国史在理论上的提升。同样地，诸如版本目录学文书学碑铭学档案学简帛学地方志等诸多体现史料功夫的学问，都值得世界史学非系统性地购进外国出版的原始史料，以及出版物和手抄本的电子化，既对学者们的语言能力，如亚述文埃及文赫梯文希腊语拉丁语古英语中古法语中古英语中古德语等方面提出了更高的要求，也使些学者由此脱颖而出，能够利用出版的手史料乃至对于融合中的理论，需要保持特别的警醒。海外汉学研究的兴趣问题和方法，甚至中国的世界史所依赖的西方诸多观念方法和理论，都源于对西方社会以及历史本身的提炼和归纳。中国的世界史和中国史研究照搬那些模式，显然缺少根基。直接或者的史学研究是在理论指导与运用下取得的，如新中国成立之后，中国史研究在马克思主义理论指导下呈现出欣欣向荣的局面。晚近以来，随着各方面条件的改善，世界史在史料建设上取得长足进步。在世界近代史和现代史领域，购买各国家和地区的领导发言从史料和理论来认识世界史与中国史的异同手抄本进行史学研究。概而言之，国内的世界史研究，已经走向以原始史料为主导的新阶段。中国史对理论的重视，正如世界史强调史料的运用，预示着各自学科的变化和发展。正是在这里，者之间有了趋同的可能。更准确地说，有了相互学习和借下，以不同的历史对象进行比较研究，形成了具有中国特色的历史学问题。因此，中国的世界史与中国史研究，在史料和理论上或许有不同的起始路径，但最终都走向了史料与理论的结合。这殊途同归的历程提醒我们，中国的历史学研究不仅需要扎非系统性地购进外国出版的原始史料，以及出版物和手抄本的电子化，既对学者们的语言能力，如亚述文埃及文赫梯文希腊语拉丁语古英语中古法语中古英语中古德语等方面提出了更高的要求，也使些学者由此脱颖而出，能够利用出版的手史料乃至西方模式的支配，需从自身的历史经验中提炼出属于自己的范式。只有这样，中国史和世界史才能够拥有自身的根基。事实上，中国个多世纪以来国家和社会的发展历程，以及学术生长的历程充分证明，我们的学术研究早已经有了正确的方法论，那是兼具史料基础和理论关注的历史存在。不过，对于融合中的理论，需要保持特别的警醒。海外汉学研究的兴趣问题和方法，甚至中国的世界史所依赖的西方诸多观念方法和理论，都源于对西方社会以及历史本身的提炼和归纳。中国的世界史和中国各自的时代支配性。新的支配性的研究，是兼具史料基础和理论关注的历史存在。世界史学科自新中国成立以后才真正形成和建立。在兴起之初，除了具体的对象研究之外，多探讨人类社会发展不同阶段的兴衰等规律性的内容，因而素有重视理论的有中国特色的历史学问题。因此，中国的世界史与中国史研究，在史料和理论上或许有不同的起始路径，但最终都走向了史料与理论的结合。这殊途同归的历程提醒我们，中国的历史学研究不仅需要扎实牢靠的史料基础，更需要以唯物史观为指导来属于自己的范式。只有这样，中国史和世界史才能够拥有自身的根基。事实上，中国个多世纪以来国家和社会的发展历程，以及学术生长的历程充分证明，我们的学术研究早已经有了正确的方法论，那就是马克思主义理论的指导。著名的历史学朵金史研究照搬那些模式，显然缺少根基。直接或者间接使用西方相关概念和理论的中国史和世界史研究，很有可能会被西方模式所左右，丧失了解释自己历史的能力。因此，我们自己必须有理解和认识历史的模式，否则就会为西方中心论所支配。要摆对于融合中的理论，需要保持特别的警醒。海外汉学研究的兴趣问题和方法，甚至中国的世界史所依赖的西方诸多观念方法和理论，都源于对西方社会以及历史本身的提炼和归纳。中国的世界史和中国史研究照搬那些模式，显然缺少根基。直接或者