侍郎侍娘伴新郎对着轿门向新，是种濒临失传的珍贵档案文献遗产。年暑假期间，由复旦大学中文系陶寰老师带队，吴春泽毛佳丽王悦颖和我等同学共同组成的复旦大学‚女书‛文化考察队深入到湖南的腹地江永，考察当地的种神秘文字‚女书‛。顾名思义，‚女书‛足种仪在妇女之间流传的文字，也是世界上现存的唯套系统的女性文字。或计是‚养在深闺人未识‛，十世纪十年代，‚女书‛甫为世人所知，立即惊艳方，‚芳名‛远播海内外。小城江永坐落在湘江源头之的潇水河畔，隶属永州市。因值在于它的现在和未来，即如何认识和保护现在的‚女书‛，如何继承‚女书‛精神，并将之发扬光大。中国历来是个重‚文‛的国家，在中国，文字即权力的象征。秦始皂灭国后统文字，历朝历代，任何敢妄自造字的人立遭屠杀。‚女书‛虽然只是套朴小群体中流行的文字，但宣告了女性意识的觉醒，象征着女人与男人的分庭抗礼。西蒙・德・波伏瓦说，女性的‚第性‛地位是由社会环境造成的。相应的，‚女书‛的觉醒也是与当地汉瑶混居的社会风气及神秘的风俗息息相祸降临在她头上。有天，盘巧在山上扯猪草，官府的人发现了漂亮的她，于是把她抢到道州府，关在官府内。墙高院深，前有岗，后有哨，盘巧插翅也飞不出去。她在这里受的苦没有人知道，连写信也有人监视。为了将自己的遭遇告诉家人，盘巧根据平常与姐妹们织花带做鞋样的图案，每天造个字，年时间造出个字，她用自己造的字写成封长信，藏在条由她养大的猎狗身上，让狗带信给家乡的亲人。终于，位姊妹发现了猎狗颈下的信，打开看，好像是天书，于是，她邀集了个假期，我们去考察女书档案精选范文吟诗饮酒，吟首诗，鼓手吹奏曲。宴毕，送新郎人洞房，新郎新娘对诗，对答数首，新娘作答不上状，始开房门。次晨，新郎新娘拜家堂，称告祖礼或上贺，由司仪者赞礼，先祖先神位，再父母，再对拜，均行叩首礼。假期，我们去考察女书档案精选范文。他们将沿着这条县城唯的主干道绕城周，然后再将木送到坟地下葬。在江永上江圩带，年老的女性去世，要将她生前唱读的‚女书‛在灵前焚烧，或者放入棺木中随她下葬。这是当地的迷信，妇女们相信人死后进入阴问活社会交往等日常事务。江永女书作为种举世罕见的性别文字体系和独特的古老文化，是目前世界上唯存在的妇女文字，是种濒临失传的珍贵档案文献遗产。年暑假期间，由复旦大学中文系陶寰老师带队，吴春泽毛佳丽王悦颖和我等同学共同组成的复旦大学‚女书‛文化考察队深入到湖南的腹地江永，考察当地的种神秘文字‚女书‛。顾名思义，‚女书‛足种仪在妇女之间流传的文字，也是世界上现存的唯套系统的女性文字。或计是‚养在深闺人未识‛，十世纪十年代，笼游，金鸡只只留得住，我娘口留心不留，更愁金凤银凤放床头，人家出嫁心头欢，我今出嫁泪双流。结婚前天，‚男方备大轿乐队及聘金礼物，送至女家。婚日，新娘由伴女搀扶向父母及至亲行离娘礼后，由宾客涪送，乘轿至男方家门后，侍郎侍娘伴新郎对着轿门向新娘行鞠躬礼，侍男吟诗万里香气到此中，人间天上两合同。辟开道红云路，恭请嫦娥下月宫。在锣鼓声中，侍娘启轿帘引新娘步行进入洞房。新郎及其兄弟给每位亲客送打挂钱。晚宴，媒人居首席，酒过巡，开车赶往江永县。江永距市内尚有个个小时的路程，途经巍峨的南岭，早年汽车无法通行，后来才紧傍山体开出条宽约数米的山路来，崎岖陡峭，往往开几米就遇上个的险弯。这里历来是事故多发地段，每年都要发生几起车毁人亡的惨刷。夏天常有对流雨，易发生山休滑坡，路边时而可见倾泻下来的滩泥石冬天阴云密布，由中浓雾冰滑，每走步都觉心惊胆颤。我们到达江永的时候已经接近午夜，当窗外漆黑的夜幕终于被江永城镇的灯火点燃时，我们从骨干里感到阵舒畅。伸个梦我在很小的时候就已知道女书的存在。也许是在外婆的话中偶然听到，也许是在地理课上老师提到，总之，‚女书‛这个名字很早就在我小小的心灵中刻下了印记。但是，直到进入大学，‚女书‛的形象才在我面前清晰地浮现出来，在此之前，它只是个模糊的影子而已。年我在报纸上偶然读到篇关于‚女书‛的文章。报道山说，‚女书‛的最后位自然传人阳焕宜老人不久前去世，‚女书‛这珍贵文化濒临灭绝。这句话猛然惊醒了我对‚女书‛的遥远记忆。痛心之余，我更感腰，队员们睡眼惺忪地打量着这座期待已久的小镇，我在心中轻轻诉说江永，我们终于来了。江永以她沉稳的呼吸声作答。假期，我们去考察‚女书‛档案永州女书档案文献作为湖南省江永县女书文化的历史记录，已于年被首批列入中国档案文献遗产名录。江永女书类似甲骨文，纤细秀美的菱形字体，似篆非篆，秀丽而飘逸。女书用当地土语发音，坚持传女不传男，为历代女性专用。行文由上而下自右而左，没有标点符号，不分段落，书到底。女书记载着当地妇女们的家庭生更愁‚女书‛作品之更愁本庚书放台头，句句写着要分离，字字为女添新愁，更愁韭菜叶子绿幽幽，韭菜叶子爹不割，女儿年轻爹不留。更愁白刀把放床头，我今不愿嫁财东，了却此生恨不休。更愁两条金鸡隔笼游，金鸡只只留得住，我娘口留心不留，更愁金凤银凤放床头，人家出嫁心头欢，我今出嫁泪双流。结婚前天，‚男方备大轿乐队及聘金礼物，送至女家。婚日，新娘由伴女搀扶向父母及至亲行离娘礼后，由宾客涪送，乘轿至男方家门后，侍郎侍娘伴新郎对着轿门向新县城唯的主干道绕城周，然后再将木送到坟地下葬。在江永上江圩带，年老的女性去世，要将她生前唱读的‚女书‛在灵前焚烧，或者放入棺木中随她下葬。这是当地的迷信，妇女们相信人死后进入阴问世界，她们希望在阴间能够继续唱文读‚女书‛。正因为如此，许多‚女书‛作品被付之炬，传世者甚少，现存的绝大部分作品集中于清末民初。这也给鉴定‚女书‛起源的时间带来了很大困难。最为奇特的是江水的婚嫁习俗。在次防谈中，‚女书‛传人何艳新老师为我们讲述堂。第天是开声，唱首歌第天是小歌堂，晚饭以后上歌堂，共唱首歌，首上座曲，两首退位曲第天是大歌堂，晚饭以后在祠堂唱夜。娘家的姊妹和‚搂被子‛的姑娘女方鼓手等唱‚更愁‛，由姑嫂在楼梯上起歌，新娘在闺楼上接歌。这些节日对江永妇女学习‚女书‛起到了不可低估的推动作用。女书传人年月，最后位‚女书‛自然传人阳焕宜老人去世，这标志着‚女书‛进入了‚后女书时代‛。目前，县内能识读‚女书‛的传人共有位，其中最为声名显著的就是‚女书第女书‛甫为世人所知，立即惊艳方，‚芳名‛远播海内外。小城江永坐落在湘江源头之的潇水河畔，隶属永州市。因为我是永州人，江水于我如家乡般亲切，而暑期之行的其他队员都是第次到湖南，湖南的切都令他们感到新鲜与惊叹，所以路上欢声笑语不断。关于‚女书‛的起源，当地还有另种说法。相传在很久以前，桐口山冲里有个名叫盘巧的姑娘，她岁会唱歌，岁会绣花，长到十岁时，没有样女红不精通，她聪明伶俐人缘又好，喜欢结义姐妹。但是，就在盘巧岁那年，场腰，队员们睡眼惺忪地打量着这座期待已久的小镇，我在心中轻轻诉说江永，我们终于来了。江永以她沉稳的呼吸声作答。假期，我们去考察‚女书‛档案永州女书档案文献作为湖南省江永县女书文化的历史记录，已于年被首批列入中国档案文献遗产名录。江永女书类似甲骨文，纤细秀美的菱形字体，似篆非篆，秀丽而飘逸。女书用当地土语发音，坚持传女不传男，为历代女性专用。行文由上而下自右而左，没有标点符号，不分段落，书到底。女书记载着当地妇女们的家庭生吟诗饮酒，吟首诗，鼓手吹奏曲。宴毕，送新郎人洞房，新郎新娘对诗，对答数首，新娘作答不上状，始开房门。次晨，新郎新娘拜家堂，称告祖礼或上贺，由司仪者赞礼，先祖先神位，再父母，再对拜，均行叩首礼。假期，我们去考察女书档案精选范文。他们将沿着这条县城唯的主干道绕城周，然后再将木送到坟地下葬。在江永上江圩带，年老的女性去世，要将她生前唱读的‚女书‛在灵前焚烧，或者放入棺木中随她下葬。这是当地的迷信，妇女们相信人死后进入阴问冰滑，每走步都觉心惊胆颤。我们到达江永的时候已经接近午夜，当窗外漆黑的夜幕终于被江永城镇的灯火点燃时，我们从骨干里感到阵舒畅。伸个懒腰，队员们睡眼惺忪地打量着这座期待已久的小镇，我在心中轻轻诉说江永，我们终于来了。江永以她沉稳的呼吸声作答。更愁‚女书‛作品之更愁本庚书放台头，句句写着要分离，字字为女添新愁，更愁韭菜叶子绿幽幽，韭菜叶子爹不割，女儿年轻爹不留。更愁白刀把放床头，我今不愿嫁财东，了却此生恨不休。更愁两条金鸡假期，我们去考察女书档案精选范文坐歌堂的情形，婚期定下来以后，新娘在结婚前个月不再做农活，前天，不见生人。晚上请老同结拜姐妹或同村要好的姑娘来陪睡，称‚搂被子‛。所请姑娘要帮其赶制嫁妆，练习唱哭嫁歌。出嫁前天坐歌堂。第天是开声，唱首歌第天是小歌堂，晚饭以后上歌堂，共唱首歌，首上座曲，两首退位曲第天是大歌堂，晚饭以后在祠堂唱夜。娘家的姊妹和‚搂被子‛的姑娘女方鼓手等唱‚更愁‛，由姑嫂在楼梯上起歌，新娘在闺楼上接歌。假期，我们去考察女书档案精选范吟诗饮酒，吟首诗，鼓手吹奏曲。宴毕，送新郎人洞房，新郎新娘对诗，对答数首，新娘作答不上状，始开房门。次晨，新郎新娘拜家堂，称告祖礼或上贺，由司仪者赞礼，先祖先神位，再父母，再对拜，均行叩首礼。假期，我们去考察女书档案精选范文。他们将沿着这条县城唯的主干道绕城周，然后再将木送到坟地下葬。在江永上江圩带，年老的女性去世，要将她生前唱读的‚女书‛在灵前焚烧，或者放入棺木中随她下葬。这是当地的迷信，妇女们相信人死后进入阴问残，生清贫。他保存和收藏的‚女书‛作品是不可多得的文化珍宝，为今天的学术研究提供了重要的资料来源。毫不夸张地说，今天‚女书