作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法，既不符合诗史，也与逻辑相悖。关键词永明体永明声病说吴声西曲诗律学晋宋乐府中图分类号文献标识码文章编号收稿日期基金项目国家社科基金般项目人言诗，更低于其中的言句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句永明律联所占比例，并未超出其在言诗中的出现概率，说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法，既不符合诗史，也与逻辑相悖。关键词永明体永明声病说吴声西曲诗律学晋宋乐府中图分类号文献标识码文章编号收稿日期基金项目国家社科基金般项目教育部新世纪优秀人才支持计划项目作者简介杜晓勤，男，江苏如皋人，文学博士，北京大学中国语言文学系教授，博士研究生导师。对永明体及其声病说形成之原因，学界多从理论渊源和历史环节两方面进行探讨，其中较有影响的观点主要有声论肇始于齐永明中佛经转读活动声病论起源于鸠摩罗什代占。总的看来，晋宋齐代吴声西曲诗的句联篇与永明诗律的相合程度的历时性变化并不大。奇怪的是晋代吴声西曲句联与永明诗律的相合度反而比后来刘宋作品要高，这是怎么回事呢原来郭茂倩乐府诗集卷清商曲辞及逯钦立编晋诗卷吴声歌曲中所收子夜歌十首子夜时歌十首并非都是两晋歌辞，其中还夹杂着些宋齐歌辞因无主名而未作区分。由于宋齐时期诗坛声律水平渐高，尤其是后来齐永明时期声律说已经被明确提出并被推广开来，所以作于永明年间及以后的齐吴声西曲歌辞的合律性自然会很高了。此表中晋代吴声西曲含晋宋齐辞的永明律句联所占比例分别为与晋宋齐代的总平均值分别为特别接近也就不奇怪了。而据晋宋齐文人言句诗永明诗律简表，我们看出文人言诗的合律性至南棂平上去平平。以上首，占，其中并无首系文人拟吴声西曲之作。吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察精选范文。晋代吴声西曲中永明律句占，文人诗中占吴声西曲中永明律联占，文人诗中占吴声西曲中标准永明体占，文人诗中占。宋代吴声西曲中永明律句占，文人诗中占吴声西曲中永明律联占，文人诗中占吴声西曲中标准永明体占，文人诗中占。齐代吴声西曲中永明律句占，文人诗中占齐代吴声西曲中永明律联占，文人诗中占齐代吴声西曲歌中标准永明体只有首占，文人诗中却有首占。统合晋宋齐代而言，也显示出吴声西曲与永明诗律的相合程度要稍低于文人诗，如永明律句在吴声西曲中占，在文人诗中则占永明律联在吴吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察精选范文言作品的句联篇，与永明体诗律都存在着定程度的相合，尤其是其中竟然有首作品是句联篇合律的标准永明体。它们分别是晋诗卷吴声歌曲中子夜歌十首其崎岖相怨慕崎岖相怨慕平平平去去，始获风云通上入平平平。玉林语石阙入平上入入，悲思两心同平去上平平。其十别后涕流连别后涕流连入上去平平，相思情悲满平平平平上。忆子腹糜烂入上入平去，肝肠尺寸断平平入去上。子夜时歌十首・秋歌十首其金风扇素节金风扇素节平平平去入，玉露凝成霜入去平平平。登高去来雁平平去平去，惆怅客心伤平去入平平。其十白露朝夕生白露朝夕生入去平入平，秋风凄长夜平平平平去。忆郎须寒服入平平平入，乘月捣白素去入上入去。其十别在阳初别在阳初入上平平平，望还秋暮去平上平去。恶见东流就永明律联而言，晋代占，宋代占，齐代占就标准永明体而言，晋代占，宋代占，齐代占。前文曾经指出，逯钦立辑录先秦汉魏晋南北朝诗的晋诗卷宋诗卷齐诗卷所收首民间歌者所作吴声西曲歌辞中有首标准永明体作品，占。但在逯钦立所辑晋宋齐首文人言句诗中，标准永明体作品数量更多，达首，且所占比例也更高。现存晋代文人言句诗中标准永明体有首如傅玄诗飞蓬随飘起飞蓬随飘起平平平平上，芳草摧山泽平上平平入。世有千年松去上平平平，人生讵能百平平去平入。据诗骐骥伏吴坂骐骥伏吴坂平去入平上，不与伯乐俱入上入入平。驽马同衔勒平上平平入，岂得独卓殊上入入入平。张华诗橘生湘水侧橘生湘水侧入平平上入，菲陋人莫传平去平入平。逢君金华宴平平等人自觉探索言诗人为声律美的意识和实践是相吻合的。齐代文人言诗则无论是永明律句还是永明律联的占比都明显超出其概率，则更说明这些作品在不同程度上受到了沈约诗律理论的影响。齐代文人仿作吴声西曲中永明律句永明律联也超出其概率不少，也应是有意遵用永明诗律的结果。综上，晋宋吴声西曲歌辞在句联等各方面都不甚合乎永明诗律，其合律程度不仅低于同时期的文人言诗的总体水平，而且明显低于篇制相同的文人言句诗，更未超过其出现概率。近来些学者所提出的永明体诗律系受晋宋吴声西曲歌辞声律特点启发的新说，未能得到现存作品诗律分析数据的支撑，且不符合历史发展逻辑，其论证的欠缺和立论的偏误就显而易见了如果只看这张表格，晋宋齐吴声西曲歌辞占，到齐代突然上升到，增加了个百分点标准永明体在晋宋文人诗中分别占，到齐代也大幅提高到，增加了个百分点。这些现象都说明文人言诗在齐代声律水平的显著提高应该不是受吴歌西曲诗律特点启发所致。晋代吴声西曲中永明律句占，文人诗中占吴声西曲中永明律联占，文人诗中占吴声西曲中标准永明体占，文人诗中占。宋代吴声西曲中永明律句占，文人诗中占吴声西曲中永明律联占，文人诗中占吴声西曲中标准永明体占，文人诗中占。齐代吴声西曲中永明律句占，文人诗中占齐代吴声西曲中永明律联占，文人诗中占齐代吴声西曲歌中标准永明体只有首占，文人诗中却有首占。统合晋宋齐代而言，也显示出吴声西曲与永不过晋宋流行的吴声西曲对永明声病说的形成并没有产生多少直接影响。这是因为，主要来源于民间的吴声西曲，创作时多以质朴自然为美，不可能遵从严苛的声韵病犯规则，持此新说者也未能提供乐府音律与永明诗律之对应关系和作用环节。而且，相关论者只是调查了现存吴声西曲中部分歌辞的病犯情况，且未将之与晋宋时期其他文人言诗尤其是言句诗的病犯情况进行比较，其结论的可靠性就很值得怀疑。为了进步说明问题，本文下面拟将南朝民歌吴声西曲放在整个晋宋言诗的大背景下进行诗律分析和比较，以考察吴声西曲与永明体成立之关系。总的看来，晋宋齐代吴声西曲诗的句联篇与永明诗律的相合程度的历时性变化并不大。奇怪的是晋代吴声西曲句联与永明诗律的相合度反而比后来刘诗律的相合程度要稍低于文人诗，如永明律句在吴声西曲中占，在文人诗中则占永明律联在吴声西曲中占，在文人诗中占标准永明体在吴声西曲中占，在文人诗中占。比较结果都表明，晋宋齐代民间歌者吴声西曲歌辞与永明诗律的相合程度非但不比同时期文人诗高，反而还要低些。历时纵向考察的话，我们发现民间歌者所作吴声西曲歌辞与永明诗律的合律性，在晋宋齐代呈现的是缓慢递增的发展态势，而文人诗的声律水平却在齐代出现较大的飞跃，而且齐代文人诗与永明诗律的相合程度也要明显高于同时期的吴声西曲，这说明促使齐代言诗合律性大增的直接原因应该不是来自吴声西曲，而是另有其由。据吴声西曲晋宋齐辞永明诗律简表，永明律句在晋代占，宋代占，齐代占吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察摘要永明声病理论源于晋宋乐府，吴声西曲对永明诗律形成具有较大影响，是近来永明体形成研究领域的种新说。这新说不仅得不到乐律与诗律对应关系的理论证明，而且也得不到诗律分析数据的支撑。现存晋宋吴声西曲多为言句诗，它与永明诗律的相合程度，不仅低于晋宋文人言诗，更低于其中的言句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句永明律联所占比例，并未超出其在言诗中的出现概率，说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法，既不符合诗史，也与逻辑相悖。关键词永明体永明声病说吴声西曲诗律学晋宋乐府中图分类号文献标识码文章编号收稿日期基金项目国家社科基金般项目例超出概率个百分点，但其中含有齐代歌辞。齐代吴声西曲中永明律句永明律联都明显超出其概率个百分点，则说明其合律程度大增应是沈约永明诗律影响和指导的结果。所以在齐之前，吴声西曲都未体现出明确的遵用永明诗律意识，其中出现的永明律句永明律联以及合律的整篇，只能说是暗与理合的表现。同样，如果用出现概率考察晋宋齐文人言句诗永明诗律简表，我们发现晋代文人言句诗中永明律句永明律联的出现比例都未超过其般概率，说明未有明确的诗律意识或声律意识与永明诗律不合。不过刘宋文人言句诗中永明律句永明律联的比率都超过其般概率几个百分点了，说明刘宋文人已有朦胧的诗律意识，而且此诗律意识已经接近于后来沈约提出的声病说。刘宋诗律数据出现的裙平去上平平。孟珠首其阳春月阳春月平平去平入，正是养蚕时去上上平平。那得不相怨去入入平去，其再许侬来平去上平平。宋诗卷吴声歌曲中读曲歌十首其十计约黄昏后计约黄昏后去入平平上，人断犹未来平去平去平。闻欢开方局平平平平入，已复将谁期上入平平平。其十君行负怜事君行负怜事平平上平去，那得厚相于去入上平平。麻纸语葛平上去平入，我薄汝粗疏上入上平平。其十黄天不灭解黄天不灭解平平入入上，甲夜曙星出入去去平入。漏刻无心肠去入平平平，复令更毕入去上平入。其十下帷掩灯烛下帷掩灯烛去平上平入，明月照帐中平入去去平。无油何所苦平平平上上，但使天明侬去上平平平。其十慊苦忆侬欢慊苦忆侬欢上上入平平，书作后非是平入上平上。果林中度上上平平去，平去，得在玉阶前入上入平平。陆机王侯挽歌辞孤魂虽有识平平平上入，良接难为符平入平平平。操心玄芒内平平平平去，注血治鬼区去入去上平。月日诗迟迟暮春日平平去平入，天气柔且嘉平去平上平。元吉隆初已平入平平上，濯秽游黄河入去平平平。郭倍从弟别诗乖索易永久平入入上上，寻离觉月促平平入入入。辽落隔修涂平入入平平，窈窕阂丘谷上上去平入。郭璞游仙诗十首其十登