源。习近平总书记高度重视这方面的内容。所以，我们要从这个高度来认识诫子书的价值。诫子书中说夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及,在此，诸葛亮特别强调了清心寡欲对于个人品德修养的重要作用，强调了学习对增长才干的重要性采众下之谋也。从这里面看出，诸葛亮的智慧也是集中了大家的智慧。民间常说，个臭皮匠顶个诸葛亮，实际上诸葛亮的智慧也是由多少个臭皮匠凑成的。关键就在于诸葛亮擅于集纳他人的智慧，这也是其学习方法带来的好的结果，即观其大略，集中智慧。另篇叫视听，其中说到，为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳故人君以多见为智，多闻为神。其意是说，治理国家，必须听取各方面的意见，了解多方面的情况，如同增添更多的眼睛和耳朵，多闻多见，才能够看得广，听得全。反之，如果人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。诸葛亮甚至把能否听取不同意见，上升到是有道之国还是无道之国的认识高度，常常劝后主刘禅要广纳忠谏，不要堵塞言路。以上这番说辞不仅仅只是针对帝王，其实也是诸葛亮的自我鞭策。所谓诸葛生惟谨慎，他用自己的言行致和身体力行，作出了表率。他的谨慎不是小，可以说是房无间，地无垄，到处闯荡，最后只好自己想办法闯天地了。所以，刘备先天是不足的。但是得了诸葛亮以后，就不样了，事业发展很快。在后来与刘备结成明君贤相的人生征途中，诸葛亮从来没有动摇过自己的志向和信仰。白帝城托孤时，刘备甚至让诸葛亮可以取而代之，自立为君，让儿子父事丞相，这并非藏有多少隐秘心理，因为刘备对诸葛亮的忠诚已经完全了然于心。事业目标的致性，远远超越了君臣关系的名缰利锁。诸葛亮由隐居士子起而大展宏图，成为汉末国时期最具智慧光彩和神奇故事的人物。其人忠贞正而有谋，故此受到民间与历代统治集团的普遍认可。诸葛亮忠贞而智慧的形象，同样符合历代统治阶级构建核心价值体系的要求生鞠躬尽瘁，死而后已，知恩图报忠于刘备，白帝托孤，辅佐新主，从无叛逆之心。清代纳兰性德有诗说永安遗命分明在，谁禁先生自取来,其实，这是没有看到诸葛亮身上鲜明的儒家修齐治平与不朽之核心价值观。左高天下，何必辨襄阳南阳,年秋，时任共青团中央第书记的胡耀邦同志到河南调研工作，看到此联语，特地改写联以表致意心在人民，原无论大事小事利归天下，何必争多得少得,古往今来，人们对诸葛亮的景仰，岂能用愚忠字概而言之,以上我谈了诸葛亮的性格，他的治国理政忠于职守为国效力，他既忠诚又智慧，是在治国理政方面作出很高成就的古代先贤。治家有方正己教人坦荡荡，治家有方美名扬正是因为诸葛亮的个人志向个人品格，所以其治家有方就是顺理成章的事。有家族核心人物修身的榜样力量，才能有后面的齐家，否则都是空谈，因为身教重于言教。儒家经典主张统治者要正己教人。首先要正己，然后才能教育人。论语颜渊中说政者，正也。子帅以正，孰敢不正论语子路则云，其身正，不令而行其身不正，虽令不从。苟正其身，于从政乎何有不能正其身，如正人何诸葛亮在以上儒家经典的基础上，接续此论，他说上之所为，人之所瞻也。夫释己继承优秀传统，弘扬优良家风诸葛亮的修身齐家之道党课宣讲稿是诸葛瑾有所埋怨，所以诸葛亮还写信向哥哥解释。所以在诸葛亮记里面还留下篇他向哥哥解释如何安排侄子的书信。诸葛亮对子侄们的教育，重在培养他们远大的志向和政治抱负。他在诫外甥书中提出夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感，还说若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣,这里是强调高尚情操的养成，防止沦落为凡庸之辈的危险。所以，诸葛亮对立志有很细致的区别，直到今天，其依然很有启示意义。毛泽东同志当年在谈到志向的时候留下个手记，其中说道，个职业的理想不叫信仰，不叫志向。真正的理想信念是超越于普通职业的。我要当科学家发明家，这还只是般的职业理想，而不是高远的理想，因为它没有超越性。所以，理想信念要有超越性才志向远大。那么，怎样进步防止凡庸呢读书学习是正途。这方面我们来看诸葛亮著名的诫子书。中国古代的家训很伟大，为刘备对诸葛亮的忠诚已经完全了然于心。事业目标的致性，远远超越了君臣关系的名缰利锁。诸葛亮由隐居士子起而大展宏图，成为汉末国时期最具智慧光彩和神奇故事的人物。其人忠贞正而有谋，故此受到民间与历代统治集团的普遍认可。诸葛亮忠贞而智慧的形象，同样符合历代统治阶级构建核心价值体系的要求生鞠躬尽瘁，死而后已，知恩图报忠于刘备，白帝托孤，辅佐新主，从无叛逆之心。清代纳兰性德有诗说永安遗命分明在，谁禁先生自取来,其实，这是没有看到诸葛亮身上鲜明的儒家修齐治平与不朽之核心价值观。左传里面提到，人生有不朽，立德立功立言，此谓不朽也。这是儒家认为作为个士子要追求的最高的人生目标，这个价值观在诸葛亮身上也得以体现。立德立功立言是体的，诸葛亮的智慧和忠贞是不可分的。这也是儒家核心价值观对封建士子的精神褒扬和有效控制。以上，我们从诸葛亮的家学传承观其大略的读书方法个人志向交友，直到后来与刘，薄田十顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。此表文载于国志诸葛亮传，可算是古代官员申报财产的先例。诸葛亮病故，依其遗嘱安葬定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物，果真做到了言行致。对家庭子侄，诸葛亮教育有方，管教有效，培育有成。习近平总书记多次提到的，领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。他要求，把家风建设作为领导干部作风建设重要内容。些领导干部在廉洁上出问题，往往与家庭成员有关，这就是家教的问题。不是说没有家教，而是管教是否有效。当初没有孩子时，诸葛亮是将哥哥诸葛瑾的次子诸葛乔过继来作为长子抚养。北伐时，诸葛亮让诸葛乔加入部队，到汉中锻炼。诸葛乔虽然是驸马都尉身份，但也和其他将领的子弟起，率领兵卒在山谷中押解转运军需物资，栉风沐雨，艰难跋涉。也许，他抱着谦虚谨慎的态度，很注意听取部下的意见和建议。他甚至在丞相府里专设参署参谋总署机构，以便集思广益，咨询军政事务。刚刚进据益州时，有名叫董和的掌军中郎将，性格直爽，办事认真，颇有政治远见。他在协助诸葛亮处理军政大事过程中，经常提出不同意见，且多有实在可行的正确意见。诸葛亮不以为忤，反而对他钦佩有加，并且鼓励下属向他学习。诸葛亮有篇著名的作品，叫与群下教，就是根据董和爱提意见这件事写的文章。其中说道夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处此不惑，又董幼宰参署年，事有不至，至於十反，来相启告。苟能慕元直之十反，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。继承优秀传统，弘扬优良家风诸葛亮的修身齐家之道党课宣讲稿。顾茅庐时，诸葛亮于草堂吟诗大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。自豪情调毕现。利诱，毅然领兵顽强抵抗，最终壮烈殉国。诸葛瞻的大儿子诸葛尚也同战死。门忠烈美名扬，让人不得不感叹乃祖乃父贤相诸葛亮的教诲之功。以上我们从诸葛亮的立志学习家教个方面为大家梳理了诸葛亮的修身齐家之道。诸葛亮还有很多其他趣闻轶事，以及古往今来大家对他的评价，大家可以参考中华书局出版的诸葛亮集。在继承优秀传统弘扬优良家风方面，诸葛亮有很多值得我们学习思考的地方，尤其是其名篇诫子书，值得大家深入研读。今天就讲到这儿，谢谢大家诸葛亮足智多谋，满腹文韬武略，非神助，乃人为也。集思广益广纳嘉言身体力行的品格作风，成就他世智慧英名。诸葛亮首先是有理论建树的。在诸葛亮集文集卷中，有两篇奇文值得我们关注。篇叫纳言，主张君主应该实行纳言之政，斟酌损益，进尽忠言，以求裨补缺漏，有所广益。因为纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。从这里面看出，诸葛亮的智慧也是集中了大家的智慧。民间常说，个臭可以想象，这篇隆中对，是诸葛亮观其大略之学习方法的结晶，是他长期进行调查研究深入思考的成果，当然，也是他济世有为忠心报国的心血凝聚。所以，隆中对是和他的家学传承读书方法甚至交友密切相关的，而不是简简单单的篇作文。而刘备顾茅庐，以光复汉室的宏愿和实践仁政德治的理想期盼，隆中求对，成就千古求才之典范，大大弥补了后起之不足。确实，与曹操相比，刘备没有占天时。曹操是挟天子以令诸候，他代表朝廷，拥兵百万。而孙权在江东世经营，国家很富裕，偏安方，军阀割据，占地利。刘备什么也没有占着，可以说是房无间，地无垄，到处闯荡，最后只好自己想办法闯天地了。所以，刘备先天是不足的。但是得了诸葛亮以后，就不样了，事业发展很快。在后来与刘备结成明君贤相的人生征途中，诸葛亮从来没有动摇过自己的志向和信仰。白帝城托孤时，刘备甚至让诸葛亮可以取而代之，自立为君，让儿子父事丞相，这并非藏有多少隐秘心理，因古代有丰富的家规家训资源，比如北齐颜之推的颜氏家训北宋司马光的家仪南宋陆游的放翁家训宋代袁采的袁氏世范元代的郑氏规范，直到明清时代孙奇逢的孝友堂家训朱伯庐的朱子家训，以及康熙皇帝的庭训格言，甚至著名的弟子规等。这些家训都是从价值观方面来规范个家族家风的传承。传统社会家规家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是中华传统美德的重要载体，更是我们今天培育和践行社会主义核心价值观值得珍视的传