分类方法，分为经史子集个部分。我们今天就讲经史子集中的经的部分。在中国古代，孔子刚刚开始传播古代文化的时候有部经典，所以叫经。经后来怎么样变成了经呢我们今天就要讲这个过程。所以我今天讲课的关键词就是经十经书。这就涉及传统文化中经的部分。当然，我们学习中国优秀传统文化不能只单纯学习经的部分，还要学习史子集的部分。史就是以道事。第部是礼经，礼有点复杂。礼后来有部。我们这里说的是仪礼，孔子给学生发下去的教材是仪礼。仪礼讲什么礼以道行，就是讲人的行为准则的。史记里怎么讲史记讲，礼以节人，节就是约束制约的意思。礼是约束人的行为的。大夫见了诸侯要怎么样，大夫见了大夫要怎么样，诸侯见了诸侯要怎么样，这都是礼所讲的内容。所以，我们学习中国传统文化，不能只读部论语，要全面地学习。比如礼仪，包括礼貌，也包括语言上的礼。现代些年轻人说话非常随便，甚至有些粗俗的话随口而出。我们可以学习古代的礼，看古代人怎么讲话，怎么来表达自己的意思。第部是乐经，关于音乐的这部书现在已丢失。庄子是这样讲的乐以道和。音乐是讲和谐的，音乐也调节人的情志。第部是周易。周易这个经也很重要，叫易以道阴阳。周易是用阴阳两个概念来描述宇宙结构以及万事万物的变化，所以它是中之前，我还要解释个问题。在春秋时期，中国有两个私人讲学的开创者，个是孔子，个是墨子。要讲学就要给学生读书和学习的教材。在这种情况下，孔子就整理了部古代的文献，当然有些是他亲自书写的。这部书其中有部叫乐经，这部书很早就丢失了，在战国时期就找不到了。所以在汉代只有部经，没有关于音乐的这部经。因此，后来我们通常都说经，而不再说经。经中关于音乐这部书哪儿去了现在有各种各样的说法，但是通常学术界认为音乐这部经已丢失，所以我们现在的说法就叫经。经的内容，今天我们依据的是庄子的说法，因为庄子是先秦道家的代表人物。在战国晚期，庄子写了篇名为天下的文章，文中就讲到了经。后来，汉代的司马迁作史记，对部经书的介绍和说法跟庄子也大同小异，所以我们就用庄子的说法。第部是诗经。庄子说，诗以道志，就是诗经这部书是讲人的志向。志就是志向的在今天看来特别重要。但是在汉代，因为它是用古文书写的经书，因此并没把它列为官学。没有注解的春秋我们叫作春秋白文。但是春秋出现就有人为其作注了。因此，原本的部经书，其中的春秋变为部，从数量上来说就变成了经。还有部经叫礼，简单的说法叫礼经。实际上我们现在的说法叫礼。孔子整理的给学生做教材的那部书叫仪礼。仪礼是讲贵族之间行为准则的，所以叫礼以道行。但是为什么贵族之间要用这样的行为准则来约束呢司马迁说礼以节人，为什么要节制自己呢因为有很多的道理。这个道理和西周的官制有关系。所以，要理解仪礼，还需要了解周代的官制。因此，后来又有人写了部书，叫作周礼，也叫周官，是讲西周的典章制度的。有了仪礼，后来又有了周礼周官，但是对礼仪还不定能够理解得非常好，所以后来又出现了本书，叫礼记，可以说是关于礼的笔记研究心得。礼记是篇篇的坚定文化自信加强对中国传统文化的学习和认识党课宣讲稿篇就等于把儒家思想把握了。然而韩愈做这件事并没有做彻底，但是他的这种做法在宋代以后得到知识分子的响应。到南宋，中国重要的思想家教育家朱熹把论语孟子从宋代的十经体系拿出来，然后把论语孟子大学中庸这部书放在起，称作书。同时朱熹用毕生精力注解了书。他认为如果让天下百姓读这部书，相对比较容易把握儒家思想，而且是儒家最核心的思想。所以，书在封建社会后半段的地位变得特别重要。从韩愈到朱熹，他们做的简化工作不是简单化，而是精炼化，给后人学习儒家经典起到很好的帮助作用。直到今天，要学习儒家经典，我不建议上来就读十经，也不是上来就读经，而是先读书。所以，书的出现给天下的百姓提供了个学习儒家思想的方便之门。当然，朱熹的书集注也把他自己的理学思想渗透到了其中。所以，这也给我们个很重要的提示，中国古代的经学发展在形式上走了两条道路条要治水，他发布道政令，召集贵族，开个誓师大会，就叫作禹誓。另种说法认为上是尊崇的意思，尚书就是人们所尊崇的书。还有种说法认为尚是代表君上即君王的意思，因为这部书的内容大多是臣下对君上言论的记载，所以叫作尚书。总之，书经即尚书这部经是讲古代历史和政治事件的，和夏商周时代的政治有关，所以叫作书以道事。第部是礼经，礼有点复杂。礼后来有部。我们这里说的是仪礼，孔子给学生发下去的教材是仪礼。仪礼讲什么礼以道行，就是讲人的行为准则的。史记里怎么讲史记讲，礼以节人，节就是约束制约的意思。礼是约束人的行为的。大夫见了诸侯要怎么样，大夫见了大夫要怎么样，诸侯见了诸侯要怎么样，这都是礼所讲的内容。所以，我们学习中国传统文化，不能只读部论语，要全面地学习。比如礼仪，包括礼貌，也包括语言上的礼。现代些年轻人说话非常随便，甚至有些经。清代有个大学者叫阮元，他主持编写了部书，叫十经注疏。坚定文化自信加强对中国传统文化的学习和认识党课宣讲稿。但是宪宗不买账，所以韩愈就被贬走了，封朝奏重天，夕贬潮州路千。但是韩愈的谏迎佛骨表表现了儒家知识分子想争回儒家正统地位的思想。所以韩愈就想，我用什么样的方法才能够把儒家的正统地位恢复过来他写了篇文章，这是韩愈集里面很有名的篇文章，叫作原道。他说夫所谓先王之教者，何也博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。什么叫仁，什么叫义，什么叫道，什么叫德，都写了，还有你读什么书，住什么样的房子，吃什么样的东西等，他把整个儒家思想都加以描述，在文献上在理论上总结了儒家思想。另外，韩愈还做了件事，他试图把儒家思想的核心找出来。他把大学中庸拿出来加以表征。他认为大学中庸很重要，读这起来，这就是经学。所以经在今天的个意义就是广义的人生教育学。不仅要学知识，同时也要学做人。经学的作用和特征在汉武帝时代，经学通过博士官的转化，通过教育的渠道，成为汉代官方认可的统治思想。直到辛亥革命之前，经学都是封建社会的统治思想。经学在封建社会有个特征，我简单说下。经的内容在讲经的内容之前，我还要解释个问题。在春秋时期，中国有两个私人讲学的开创者，个是孔子，个是墨子。要讲学就要给学生读书和学习的教材。在这种情况下，孔子就整理了部古代的文献，当然有些是他亲自书写的。这部书其中有部叫乐经，这部书很早就丢失了，在战国时期就找不到了。所以在汉代只有部经，没有关于音乐的这部经。因此，后来我们通常都说经，而不再说经。经中关于音乐这部书哪儿去了现在有各种各样的说法，但是通常学术界认为音乐这部经已丢失，所以我们现在的说法第部是乐经，关于音乐的这部书现在已丢失。庄子是这样讲的乐以道和。音乐是讲和谐的，音乐也调节人的情志。第部是周易。周易这个经也很重要，叫易以道阴阳。周易是用阴阳两个概念来描述宇宙结构以及万事万物的变化，所以它是中国古代儒家思想里与哲学比较相关的。第部是春秋。春秋是部历史书，讲什么春秋以道名分。春秋是讲社会的等级结构的。中国古代社会是个以伦理为中心的宗法等级结构，春秋通过历史的叙述来表现这种结构。这个结构在中国古代就叫名分。什么叫名分孔子讲君君臣臣，父父子子，各安其位，各安其分，这就是古代的名分。史记讲，春秋以道义。义是什么义是原则。在社会中，个人的处事原则与其地位有着密切关系，与其名分有关，名不正，则言不顺，什么样地位的人就要说什么样的话做什么样的事。当然，这是古代的规则，我们今天并不是这样。所以我们要批就叫经。经的内容，今天我们依据的是庄子的说法，因为庄子是先秦道家的代表人物。在战国晚期，庄子写了篇名为天下的文章，文中就讲到了经。后来，汉代的司马迁作史记，对部经书的介绍和说法跟庄子也大同小异，所以我们就用庄子的说法。第部是诗经。庄子说，诗以道志，就是诗经这部书是讲人的志向。志就是志向的志。比如个诗人到大自然中去，他看到大自然的景色，就会借景生情表达自己的志向。会当凌绝顶，览众山小，这看起来是写景的，但是实际上表达的是诗人的思想。所以诗不是单纯的为描写而描写，而是表达诗人志向的。这是中国古诗的特点。史记里怎么说史记里说，诗以达意，意就是意见的意，和庄子的意思是样的。孔子也说过句话，叫作诗言志，诗是讲人的志向的。第部是书经，也叫尚书。尚书的尚常见的有种解释方法种说法认为上是上古的意思，尚书就是上古的书。比如大怎样才能加强文化自信文化自信要落实到具体行动上，就要深入学习和认识传统文化。这就讲到学习的问题，个是学习的内容，个是学习的方法。我们今天侧重讲学习内容，即中国传统文化的内容主要是什么。要认识和了解中国传统文化，个基础性的方法就是读书。所以，我们要谈到经典的阅读问题。而在谈经典的阅读问题前，我们要先介绍经典。要先了解有哪些经典，再讨论怎样阅读经典。中国传统文化广义上的经典，按照中国古代固有的图书分类方法，分为经史子集个部分。我们今天就讲经史子集中的经的部分。在中国古代，孔子刚刚开始传播古代文化的时候有部经典，所以叫经。经后来怎么样变成了经呢我们今天就要讲这个过程。所以我今天讲课的关键词就是经十经书。这就涉及传统文化中经的部分。当然，我们学习中国优秀传统文化不能只单纯学习经的部分，还要学习史子集的部分。史就是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。什么叫仁，什么叫义，什么叫道，什么叫德，都写了，还有你读什么书，住什么样的房子，吃什么样的东西等，他把整个儒家思想都加以描述，在文献上在理论上总结了儒家思想。另外，韩愈还做了件事，他试图把儒家思想的核心找出来。他把大学中庸拿出来加以表征。他认为大学中庸