1、“.....舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。疏通大意,探究内容疏通大意疏通大意,探究内容鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也,者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也义,亦我所欲鱼我所欲也教学课件.,探究内容疏通大意现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的本性。鱼我所欲也教学课件。而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。疏通大意,探究内之心,礼也是非之心,智也。疏通大意,探究内容鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也,者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也义,亦我所欲也。者不可得兼,舍生而取义者也。鱼我所欲也第课时朗读并背诵课文。理解作者严密的论证思路,体会作者的观点。理解本心的内涵,辨析失其本心与舍生取义的关系......”。

2、“.....疏通大意从前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了住宅的华丽接受了它以前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它以前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,乡为身死而不受,今为宫室之美为之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,疏通大以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的本性。鱼我所欲也教学课件。鱼我所欲也孟子诵读经典箪食,豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美,万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与疏通大意疏通大意,探究内容乡为身死而不受,今为宫室之美为之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。疏通大意从前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了住宅的之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受......”。

3、“.....鱼我所欲也孟子诵读经典走近作者,了解作品走近作者,了解作品性善恻隐之心,人皆有之羞恶之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也羞恶之心,义也恭疏通大意,探究内容箪食,豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。疏通大意疏通大意,探究内容箪食,豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。疏通大意疏通大意,探究内容万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。疏通大意,探究内容疏通大意疏通大意,探究内容如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。疏通大意碗饭,碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死......”。

4、“.....饥饿的行人也不愿接受用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。疏通大意,探究内容探究内容这篇文章主要运用了哪些修辞方法对比生亦我所欲,所欲有重点导读诗文精讲鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也。者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也义,亦我所欲也。者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。鱼我所欲也孟子诵读经典走近作者,了解作品走近作者,了解作品性善恻隐之心,人皆有之羞恶之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也羞恶之心,义也恭,探究内容疏通大意现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的本性。鱼我所欲也教学课件。而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者......”。

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6、“.....今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。疏通大意,探究内容探究内容在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如生与义忧患与安乐的选择时,如何才能做到不失本心请联系实际,谈谈你的看法。而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也义,亦我所欲也。者不可得兼,舍生而取义者也。疏通大意,探究内容箪食,豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。疏通大意疏通大意,探究内容箪食,豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。箪食,豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！疏通大意,探究内容探究内容这篇文章主要运用了哪些修辞方法排比乡为身死而不受,今为宫室之美为之乡为之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受......”。

7、“.....鱼我所欲也孟子诵读经典走近作者,了解作品走近作者,了解作品性善恻隐之心,人皆有之羞恶之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也羞恶之心,义也恭容疏通大意疏通大意,探究内容如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。疏通大意疏通大意,探究内容箪食,豆羹,得之本心。疏通大意从前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了住宅的华丽接受了它以前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它以前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,乡为身死而不受,今为宫室之美为之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,疏通大妾之奉所识穷乏者得我与疏通大意高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样......”。

8、“.....探究内容万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与疏通大意疏通大意,探究内容万钟则不辩礼义而受通大意疏通大意,探究内容万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与疏通大意高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗疏通大意,探究内容万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室鱼我所欲也教学课件.,探究内容疏通大意现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的本性。鱼我所欲也教学课件。而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。疏通大意,探究内乎此之谓失其本心。鱼我所欲也孟子诵读经典走近作者,了解作品走近作者,了解作品性善恻隐之心,人皆有之羞恶之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之是非之心,人皆有之。恻隐之心......”。

9、“.....义也恭敬之心,礼也是非之心,智也。疏通大意,探究内容鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也,者不可得兼本心。疏通大意从前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了住宅的华丽接受了它以前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它以前有人为了礼义宁肯死也不愿接受施舍,乡为身死而不受,今为宫室之美为之乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之乡为身死而不受,疏通大,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。鱼我所欲也。者不可得兼,舍生而取义者也。疏通大意疏通大意,探究内容生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。疏通大意生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的......”。