料叙述的侧重点也要有所不同。像黄生借书说中,作者扣紧了黄生家贫时借书不得的心情和通籍后购书而不读的情形,通过对比,用很短的篇幅,就有力地证明了自己的论点。爱的奉献学习议论中的记叙苦迷离的下半生呢例议之议叙议是说,心静如水,则宁静致远。巴黎公社运动我们把这些事例仔细思考下,鉴别下,就会发现这些事例并不是都能说明骄者必败的论点的。历史上的项羽曹操,他们都是由于骄傲,在种场合下失败了,所以这些事例是符合论点的,是真的。但另外几则事例放在这里是不够妥当的。希特勒的失败,是由于他发动的战争是侵略战争,它是违背全爱的奉献学习议论中的记叙教学课件.都嗤之以鼻,可是当你对这切都不屑顾的时候,你是否感到种文明的异质！的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢试想,如果精神不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发展。爱的奉献很短的篇幅,就有力地证明了自己的论点。例议之先议后叙古人造字,喻形寓意。何为安也室中有女即为安。女子,柔软如水的人儿,在古时,地位是如此的卑微,终日闭户不出,端坐家中,或织布纺纱,或挑水浆衣,有女子在家,室中平安。女子,也应为家之顶梁。可这世上又有多少流言诽毁女子!什么红颜祸水,什么红颜薄命,似乎所有的罪恶安在女子身上是那么合情凯勒那样,虽然盲聋,却依然保持种崇高的品德但是,我们可以把握自己。当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可以让别人先上,那种秩序井然不正是我们直期待的吗当我们在马路上看到位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍,我们也可以主动上前步,扶爷爷过马路,这种关爱之情不正是我们异口同声地赞扬的吗我知道,现在的你也许会对这是不够妥当的。希特勒的失败,是由于他发动的战争是侵略战争,它是违背全世界人民利益的非正义战争,他的必然失败,并非由于骄傲。希特勒巴黎公社失败,是由于缺乏经验和外部敌人的过于强大,也并非由于骄傲。而赵括这个纸上谈兵的人物,理论脱离实际,所以败给秦国,主要的也不是由于骄傲。这些事例都不能用来证明骄者必败的论点,所以这些材料是伪的。真的议论文中的记叙,总体来说,都是简略的。但相对而言。哪些可以省略,哪些必须交代清楚,这要看阅读对象,要从环境时代等实际情况出发。如果这个材料读者比较熟悉,就可从略读者不熟悉的内容,就要交代清楚。例如什么是知识文,叙述马克思参加革命实践创造革命理论的情况,是大家不甚熟悉的,作者用了个字比较清楚地交代了这些事迹。而在论各尽所能文中写到事例,可以增强文章的说服力,不是有句话叫做事实胜于雄辩吗而伪的事例,则不但无助于突出论点,而且会出现自相矛盾歪曲原意的不良作用。根据论点的需要来确定记叙的角度个事例,往往可以从不同的角度说明不同的论点。论点不同,材料叙述的侧重点也要有所不同。像黄生借书说中,作者扣紧了黄生家贫时借书不得的心情和通籍后购书而不读的情形,通过对比,用个人的人文素养反映了个人的基本素养和品质,体现了他处理人与自然人与社会和人与人之间关系的价值观缺乏人文素养,失落人文精神,必然会制约社会乃至整个民族的发展。余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽了文化深刻的内蕴,同时也将其丰富的人文精神寄寓其中,以警示当今的代要牢牢地抓住人文这根绳索,沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。余秋雨缺乏人美国作家海伦凯勒那样,虽然盲聋,却依然保持种崇高的品德但是,我们可以把握自己。当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可以让别人先上,那种秩序井然不正是我们直期待的吗当我们在马路上看到位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍,我们也可以主动上前步,扶爷爷过马路,这种关爱之情不正是我们异口同声地赞扬的吗我知道,现在的能力。,能根据需要恰当地引用论据。话题讲解在写议论文时,必须抓住议论文中的记叙的特点根据论点的需要,对记叙的事例作定向限制,着重记叙符合论证需要的内容,突出个侧面,而不是完整地面面俱到地叙述事实。那么是谁放弃了名声和深爱的人,远赴吴国,为自己国家的胜利奉献了切是那个沉鱼的浣纱女,她用自己的牺牲,换来了国家的安定繁荣,换来了百姓合理。纣王好色淫乱,民不聊生,但为何总说妲己是祸国的元凶唐玄宗的沉沦迷醉似乎扯到杨玉环的痴缠而变得更加容易被宽恕,那又何须吟上首长恨歌来歌颂其天长地久吴桂的冲冠怒为红颜使他的情圣身份抵过乱臣贼子,但为什么陈圆圆变成了祸水而遭人鄙弃林觉民的壮烈来自对妻子的薄幸,纸与妻书成就了他生的辉煌,千古的美名,可谁又曾想到那可怜的如花娇妻事例,可以增强文章的说服力,不是有句话叫做事实胜于雄辩吗而伪的事例,则不但无助于突出论点,而且会出现自相矛盾歪曲原意的不良作用。根据论点的需要来确定记叙的角度个事例,往往可以从不同的角度说明不同的论点。论点不同,材料叙述的侧重点也要有所不同。像黄生借书说中,作者扣紧了黄生家贫时借书不得的心情和通籍后购书而不读的情形,通过对比,用都嗤之以鼻,可是当你对这切都不屑顾的时候,你是否感到种文明的异质！的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢试想,如果精神不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发展。爱的奉献代作家王统照精彩论述在这个世界上只有两样东西能使我们感动个是我们头顶灿烂的星空,另个则是我们内心的道德准则。百多年以前的康德如是说。康德也许,我们并不能像庄子那样,有种看透世俗的坦然,以及副泥泞中亦可的大无畏也许,我们并不能像鲁迅那样,有种尖锐的目光,深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性也许,我们并不能像美国作家海伦爱的奉献学习议论中的记叙教学课件.你也许会对这些都嗤之以鼻,可是当你对这切都不屑顾的时候,你是否感到种文明的异质！的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢试想,如果精神不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发都嗤之以鼻,可是当你对这切都不屑顾的时候,你是否感到种文明的异质！的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢试想,如果精神不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发展。爱的奉献雨果笑作者现代作家王统照精彩论述在这个世界上只有两样东西能使我们感动个是我们头顶灿烂的星空,另个则是我们内心的道德准则。百多年以前的康德如是说。康德也许,我们并不能像庄子那样,有种看透世俗的坦然,以及副泥泞中亦可的大无畏也许,我们并不能像鲁迅那样,有种尖锐的目光,深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性也许,我们并不能像空。有句话现在想来很有道理个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。构筑精神的伊甸园这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。那么是谁放弃了名声和深爱的人,远赴吴国,为自己国家的胜利奉献了切是那个沉鱼的浣纱女,她用自己的牺牲,换来了国家的安定繁荣,换来了百姓的安居乐业!的安居乐业!那么又是谁无字碑头字皆满,功过留于后人评是中国历史上唯的女皇帝!她兴科举用贤能,治国严谨,兴修水利,广开言路,打造了派盛世安平的景象。武则天由明妃到武皇,女子亦能独撑起片天空,女子亦是平安幸福的象征。室中有女便为安,有女子的家才真正像个家,有女子的家便是个安定的家,安详的家,安逸的家,安然的家。推荐阅读悲惨世界法国作事例,可以增强文章的说服力,不是有句话叫做事实胜于雄辩吗而伪的事例,则不但无助于突出论点,而且会出现自相矛盾歪曲原意的不良作用。根据论点的需要来确定记叙的角度个事例,往往可以从不同的角度说明不同的论点。论点不同,材料叙述的侧重点也要有所不同。像黄生借书说中,作者扣紧了黄生家贫时借书不得的心情和通籍后购书而不读的情形,通过对比,用学习议论中的记叙教学课件。爱的奉献学习议论文中的记述导入新课人生的意义到底是什么怎样活着才算有意义活着为自己还是活着为他人这是每个人都要考虑的问题。只要人人都献出点爱,世界将变成美好的人间。曲爱的奉献之所以能久唱不衰,是因为它唱出了大家共同的心声。学习目标,领悟议论文里的记叙和记叙文里的记叙的区别爱的施与和接受的凯勒那样,虽然盲聋,却依然保持种崇高的品德但是,我们可以把握自己。当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可以让别人先上,那种秩序井然不正是我们直期待的吗当我们在马路上看到位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍,我们也可以主动上前步,扶爷爷过马路,这种关爱之情不正是我们异口同声地赞扬的吗我知道,现在的你也许会对这人文精神人文素养的人是可怕的,用毛泽东的首诗来概括之,即墙上芦苇,头重脚轻根底浅山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。有句话现在想来很有道理个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。构筑精神的伊甸园这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。黄生借书袁枚从实际情况出发来确定记叙的详略么又是谁无字碑头字皆满,功过留于后人评是中国历史上唯的女皇帝!她兴科举用贤能,治国严谨,兴修水利,广开言路,打造了派盛世安平的景象。武则天由明妃到武皇,女子亦能独撑起片天空,女子亦是平安幸福的象征。室中有女便为安,有女子的家才真正像个家,有女子的家便是个安定的家,安详的家,安逸的家,安然的家。推荐阅读悲惨世界法国作家雨果笑作者现爱的奉献学习议论中的记叙教学课件.都嗤之以鼻,可是当你对这切都不屑顾的时候,你是否感到种文明的异质！的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢试想,如果精神不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发展。爱的奉献文素养,失落人文精神,必然会制约社会乃至整个民族的发展。余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽了文化深刻的内蕴,同时也将其丰富的人文精神寄寓其中,以警示当今的代要牢牢地抓住人文这根绳索,沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。余秋雨缺乏人文精神人文素养的人是可怕的,用毛泽东的首诗来概括之,即墙上芦苇,头重脚轻根底浅山间竹笋,嘴尖皮厚腹中凯勒那样,虽然盲聋,却依然保持种崇高的品德但是,我们可以把握自己。当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可以让别人先上,那种秩序井然不正是我们直期待的吗当我们在马路