，即今石琴，救苦右随指大佛右侧东岩的太救苦天尊，同属于道家文化。此联句构思巧妙，情景融合。特别是将大佛寺儒释道教集于庙的特点奇巧地融入联句中，堪称佳联。对联中，以大佛为中心，左为佛家菩萨观音，右为儒家关羽及道家天尊这是大佛寺摩岩造像布局的儒释道教合文化特征。此联将大佛寺儒释道教摩崖石刻及建筑的布的定明山下，因大像阁内依岩而坐有尊米高的弥勒佛而闻名巴蜀。弥勒坐佛自唐长庆年开凿迄今，历经宋绍兴壬申年清嘉庆年清同治年民国十年和年共次通体装金，至今光彩灿然。大佛寺的文化，直都有着其独特的面。年国务院公布潼南大佛寺摩崖造像为全国重点文物保护单位。浅析潼南大佛寺特色文化在中华三教中的地位论文原稿。图贾灵光正殿题联联句中碧水绕金身，碧水即碧绿的水，浅析潼南大佛寺特色文化在中华三教中的地位论文原稿僧道尼庙共生，从建筑的修造和布局来看，也体现出大佛寺教合的文化特性，是研究教文化极其重要的实物资料。大佛寺教文化地位潼南大佛寺集众家文化所长，其特殊的地理环境，彰显出历史文化地位。大佛寺特殊地理位臵清代名臣曾国藩在潼南大佛寺前殿山门所题楹联中称境讶虎溪，江绿水环净域地称鹫岭，青山万点拥禅关。图曾国藩山门题联潼南大佛寺的环境为什么会令曾国藩感到如此惊藩所写楹联是以写大佛寺周围与佛教名胜相致，令人惊讶的环境及特有景物，来突出潼南大佛寺这座古禅院的佛界地位。西侧既有西方佛祖说法之虎溪，东侧又还有佛祖栖居之地的鹫岭，这些令人惊讶的体现佛家之净土的独有特征都汇集在这里。而且，前面又有涪江环绕，周围还聚集着上万座青山，簇拥着这座古刹禅林。从大佛寺西侧右侧及前面周围的环境来突出大佛寺的佛教地位特征。浅析潼惊讶呢原来，这是潼南大佛寺的自然环境竟然与西方佛祖所居环境如出辙。大佛寺建筑布局潼南大佛寺位于涪江右岸，沿江字排列，儒释道教建筑，以佛教为重心。其中佛教建筑正殿前殿观音殿居中，其右侧为儒家建筑文风阁，即鑑亭其左侧建玉皇殿，为道家建筑。佛家建筑者，儒道各，佛家居中，儒道分列两侧，字排开，秩序井然且前殿设僧房，居住僧人，玉皇殿后侧住道士，青云庵住摘要潼南大佛寺自隋开凿龛像以来，经各代文化碰触融合，教文化直都有着其独特的面。特别是潼南金大佛，佛首由佛家所造，佛身则由道家所凿，佛身妆金则是儒家所为。体现了唐宋时期教合之典范，显示了潼南大佛寺特色文化之历史地位。关键词特色文化历史地位价值研究潼南大佛寺位于重庆市潼南城江西郊公里的定明山下，因大像阁内依岩而坐有尊米高的弥勒佛而闻名巴蜀。弥勒坐佛，创造出了我国乃至世界都属唯的凸显出东方文化特性的第大摩岩金佛，大佛寺才得以发展成为了集佛教道教儒教为庙的综合性宗教道场。潼南金大佛堪称东方佛祖，潼南大佛寺融儒释道家文化于体，无愧于中华教道场。充分展示了潼南大佛寺特色文化在中华教的地位。参考文献即刻于大佛殿内大佛像右侧石壁皇宋遂寧縣剏造石佛記，潼南县志亦名南禅寺记，南宋泸州知府冯楫所撰。徐林重庆潼的儒释道教合文化特征。此联将大佛寺儒释道教摩崖石刻及建筑的布局反映在联句中，充分彰显大佛寺特色文化在教中地位。大佛寺在川渝地区的影响大佛寺是潼南及西南地区儒释道教文化传承延续的重要地区。特别是在佛教文化的传播中有着连接东西承北启南的作用。大佛寺塔湾僧侣墓群发掘出土碑文记载，担任成都昭觉寺方丈的常明上人，其死后也民国十年葬在潼南大佛寺。常明上人墓碑的文原稿。图贾灵光正殿题联联句中碧水绕金身，碧水即碧绿的水，是指潼南大佛寺前的涪江，与曾国藩联句中的绿水江致皆指大佛寺前的涪江金身指潼南金大佛。金大佛高米，由唐代佛家造头，北宋道家凿身，南宋儒家妆金的弥勒佛倚坐像。观音左站，指大佛左侧建有观音殿供奉的观音菩萨，属佛教文化关刀演武即大佛东岩的号龛中雕刻有国名将关羽，最初应是儒家文化，奎笔修文，是指曰遂寧。出郭里有南山，山有院，舊號南禪。本朝治平年中賜額定明院。有巌面江，古來有石鐫大像，自頂至鼻，不知何代開鑿，俗呼爲大佛。直到年大佛维修工程中新发现的唐代始凿佛头的题刻所记，才进步明确了佛首开凿于唐穆宗李恒长庆年，大佛头饰螺髻，面颊丰腴，慈眉祥目，具有佛家造像肌肉起伏与立体感强的特征，由唐代佛家所開凿。图冯楫撰皇宋遂宁县创造石佛记拓片碑记载頭後浅析潼南大佛寺特色文化在中华三教中的地位论文原稿南大佛维修中的新发现中国文物报第版遗产周刊徐林姜冰浅析潼南大佛寺文化之特色文物世界待刊徐林姜冰浅析潼南大佛寺文化之特色文物世界待刊徐林姜冰浅析潼南大佛寺文化之特色文物世界待刊徐林潼南大佛开凿的历史地位及其影响潼南大佛年月，重庆市潼南区大佛寺景区管委会李洋述主编嘉陵江下游考古报告集潼南县塔湾院子墓群发掘简报，重庆市文化遗产院编著，科学出版社，年月第版县之时也拜谒大佛寺明代按察副使的刘天明在为其作游南禅寺记称望之里之外，烟云磅礴，林樾蓊葱，轮光宇翚，矗屹聚落，确是处风景胜地。清代重臣曾国藩左宗棠李瀚章张鹏翮大学士吴鸿恩，近代的冷天烈等都曾在此留下珍贵的遗迹。足见潼南大佛寺在西南川渝地区教文化乃至全国的历史地位。结语潼南大佛寺儒释道教文化表现得尤为突出，特别是金大佛的开凿，展示了家的通力协作成果佛，大佛寺才得以发展成为了集佛教道教儒教为庙的综合性宗教道场。潼南金大佛堪称东方佛祖，潼南大佛寺融儒释道家文化于体，无愧于中华教道场。充分展示了潼南大佛寺特色文化在中华教的地位。参考文献即刻于大佛殿内大佛像右侧石壁皇宋遂寧縣剏造石佛記，潼南县志亦名南禅寺记，南宋泸州知府冯楫所撰。徐林重庆潼南大佛维修中的新发现中国文物报第版遗产周刊徐林姜冰浅析潼南大发现对潼南甚至整个川地区佛教事业都有着重要影响，同时也显示了潼南大佛寺当时佛教的兴盛以及较高的社会地位及影响。可见潼南大佛寺对川渝地区佛教的延续都有着重要作用。历代达官显贵宗教信众视为朝圣之地。南宋大儒冯楫评价大佛吾蜀嘉陽大像名聞天下，此像亦其次矣，捨此則無有也从而得出乐山大佛第，此像亦其次矣，还为其捐重资妆金著名理学家魏了翁到任遂宁府知府住下南宋教育家理学家魏了翁将文凤阁改名的鑑亭，即魁星阁，也属儒家文化仙女弦，指大佛左侧有仙女洞，洞中仙女常常弹奏弦琴，即今石琴，救苦右随指大佛右侧东岩的太救苦天尊，同属于道家文化。此联句构思巧妙，情景融合。特别是将大佛寺儒释道教集于庙的特点奇巧地融入联句中，堪称佳联。对联中，以大佛为中心，左为佛家菩萨观音，右为儒家关羽及道家天尊这是大佛寺摩岩造像布局有池，靖康丙午，池內忽生瑞蓮。是歲，有道者王了知，自潼川中江來，化邑人，命工展開像身，令與頂相稱。由此可见，佛身则由道家的王了知续凿于北宋末年，即钦宗赵桓靖康丙午。而且，道士王了知是按照东方尚左的习俗，雕琢出左手施降魔印，右手施禅定印，在南宋时期誉为天下第，隐含着浓厚深邃的东方文化的大佛来，谌谓东方佛祖。浅析潼南大佛寺特色文化在中华三教中的地位论佛寺文化之特色文物世界待刊徐林姜冰浅析潼南大佛寺文化之特色文物世界待刊徐林姜冰浅析潼南大佛寺文化之特色文物世界待刊徐林潼南大佛开凿的历史地位及其影响潼南大佛年月，重庆市潼南区大佛寺景区管委会李洋述主编嘉陵江下游考古报告集潼南县塔湾院子墓群发掘简报，重庆市文化遗产院编著，科学出版社，年月第版南宋泸州安抚使冯楫所撰皇宋遂寧縣剏造石佛記称遂寧府外邑，浅析潼南大佛寺特色文化在中华三教中的地位论文原稿望之里之外，烟云磅礴，林樾蓊葱，轮光宇翚，矗屹聚落，确是处风景胜地。清代重臣曾国藩左宗棠李瀚章张鹏翮大学士吴鸿恩，近代的冷天烈等都曾在此留下珍贵的遗迹。足见潼南大佛寺在西南川渝地区教文化乃至全国的历史地位。结语潼南大佛寺儒释道教文化表现得尤为突出，特别是金大佛的开凿，展示了家的通力协作成果，创造出了我国乃至世界都属唯的凸显出东方文化特性的第大摩岩金局反映在联句中，充分彰显大佛寺特色文化在教中地位。大佛寺在川渝地区的影响大佛寺是潼南及西南地区儒释道教文化传承延续的重要地区。特别是在佛教文化的传播中有着连接东西承北启南的作用。大佛寺塔湾僧侣墓群发掘出土碑文记载，担任成都昭觉寺方丈的常明上人，其死后也民国十年葬在潼南大佛寺。常明上人墓碑的发现对潼南甚至整个川地区佛教事业都有着重要影响，同时也显示了是指潼南大佛寺前的涪江，与曾国藩联句中的绿水江致皆指大佛寺前的涪江金身指潼南金大佛。金大佛高米，由唐代佛家造头，北宋道家凿身，南宋儒家妆金的弥勒佛倚坐像。观音左站，指大佛左侧建有观音殿供奉的观音菩萨，属佛教文化关刀演武即大佛东岩的号龛中雕刻有国名将关羽，最初应是儒家文化，奎笔修文，是指南宋教育家理学家魏了翁将文凤阁改名的鑑亭，即魁星阁，也属儒家讶呢原来，这是潼南大佛寺的自然环境竟然与西方佛祖所居环境如出辙。摘要潼南大佛寺自隋开凿龛像以来，经各代文化碰触融合，教文化直都有着其独特的面。特别是潼南金大佛，佛首由佛家所造，佛身则由道家所凿，佛身妆金则是儒家所为。体现了唐宋时期教合之典范，显示了潼南大佛寺特色文化之历史地位。关键词特色文化历史地位价值研究潼南大佛寺位于重庆市潼南城江西郊公里南大佛寺特色文化在中华三教中的地位论文原稿。大佛寺建筑布局潼南大佛寺位于涪江右岸，沿江字排列，儒释道教建筑，以佛教为重心。其中佛教建筑正殿前殿观音殿居中，其右侧为儒家建筑文风阁，即鑑亭其左侧建玉皇殿，为道家建筑。佛家建筑者，儒道各，佛家居中，儒道分列两侧，字排开，秩序井然且前殿设僧房，居住僧人，玉皇殿后侧住道士，青云庵住尼姑。儒释道集于庙，尼姑。儒释道集于庙，僧道尼庙共生，从建筑的修造和布局来看，