黑格尔认为哲学史即哲学本身，其实质是历史与逻辑的相统。他还认为，哲学和哲学史的起始和存在条件是物质生活的满足对现实世界的不满以及对思想自由的追求。参考文献德黑格尔著小逻辑贺麟译北京商务印书馆，德黑格尔著哲学史讲演录贺麟王太庆等译北京商务印书馆，德黑格尔小逻辑，商务印书馆年出版，第节，第页学的多样性。自由是哲学中思想独立的条件。黑格尔认为，所谓思维就是把个对象提高到普遍性的形式。所谓自己思维或自由思维就是自己知道自己具有普遍性自己给予自己以普遍的特性自己与自己相关联。这正是为达到理念所要求的，即自己认出自己。只有当我保持或保存我自己的自为性或独立性时，我才会与普遍者有能知的认识的关系。没有独立性就无法通过思维使普遍者实现，就无黑格尔哲学观研究论文原稿绝对精神的客观必然性是无法抗拒的，所以人做的切工作最终目的都是实现绝对精神。黑格尔哲学观研究论文原稿。从精神方面说来，我们正可以把哲学当做是最必需的东西。哲学开始于个现实世界的没落。所以人们有构建理想世界的需要。民族精神要求人们挣脱个人的利益目的等，而追求普遍性另方面，宗教信仰和伦理风俗也无法满足人们，所以人们需要建立思想的王国来对抗现并没有真正联系，但其实它们并不是普通的分歧的堆砌，每个哲学体系都是整个理念发展过程中的部分，由绝对精神系统地展开，即精神自身不断超出自己，不断达到它自身存在的个更高阶段。哲学史上所表现的种种不同体系，方面我们可以说，只是个哲学体系，在发展过程中的不同阶段罢了。另方面我们也可以说，那些作为各个哲学体系的基础的特殊原则，只不过是同思想整体的些分支个不同阶段的逻辑概念。反过来，我们也可以通过掌握整个逻辑进程，从各个主要环节中得出历史现象的进程。我们可以把历史与逻辑相统利用到对哲学史的研究中，研究哲学史就是研究哲学本身。最后可以得出结论最晚出现的哲学是最发展最丰富最深刻的哲学尽管如此，每种哲学都是理念发展进程中的环，都是理念的具体体现，都是有意义的，不能忽视它们。综上，在众多学科当中，而且，哲学是追求关于真理的绝对知识。所以哲学必然是科学，且是关于第原理的最高科学科学之科学。哲学除了自柏拉图以来的理性特点外，黑格尔还专门利用了辩证法来使哲学成为科学。但当精神在进行它的思维的本务时，思维自身却纠缠于矛盾中因而不但未能达到它自身的回归与实现，反而老是为它的反面所束缚。这种仅是抽象理智的思维所达到的结果即在思维自身中以完成解决它复兴古典哲学看作自己的使命。关键词黑格尔哲学哲学观德国古典哲学哲学的性质及与其他学科的关系哲学的定义概括讲来，哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。黑格尔认为哲学是种特殊的思维方式，即种把握对象的概念式的认识。我们以为构成我们表象内容的那些对象首先存在，然后我们主观的活动方随之而起，通过前面所提及的抽象手续，并概括各种对象的共同点而形成概正的在先的。事物之所以是事物，全凭内在于事物并显示它自身于事物内的概念活动。意思是说，哲学是我们的思想去思想内在于事物的客观思想。而这种客观思想正来自绝对。当思想把握了事物自身时，我们便达到了真理，获得了绝对知识。正因为哲学是概念式的认识，哲学作为科学才成为个有机的体系。黑格尔哲学观研究论文原稿。哲学的内容再具体来说就是属于活生生的精神的高科学科学之科学。哲学除了自柏拉图以来的理性特点外，黑格尔还专门利用了辩证法来使哲学成为科学。但当精神在进行它的思维的本务时，思维自身却纠缠于矛盾中因而不但未能达到它自身的回归与实现，反而老是为它的反面所束缚。这种仅是抽象理智的思维所达到的结果即在思维自身中以完成解决它自身矛盾的工作。哲学的对象内容哲学的对象和内容是绝对理念。关键词黑格尔哲学绝对精神。理论依据历史与逻辑相统哲学史也就是理念自身发展的过程，者是同进程的两方面。我认为历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的。虽然个是时间次序，个是概念发展的次序，但却是相同的。所以当我们抛开不同哲学体系基本概念的外在形态，我们就可以得到理念发展进程中各个不同阶段的逻辑概念。反过来，我们也可以通过掌握整黑格尔哲学观研究论文原稿念，这种想法是颠倒了的。反之，宁可说概念才是真正的在先的。事物之所以是事物，全凭内在于事物并显示它自身于事物内的概念活动。意思是说，哲学是我们的思想去思想内在于事物的客观思想。而这种客观思想正来自绝对。当思想把握了事物自身时，我们便达到了真理，获得了绝对知识。正因为哲学是概念式的认识，哲学作为科学才成为个有机的体系。黑格尔哲学观研究论文原稿式，但内容不同。它们都是用思维理性去把握对象。然而，般科学的研究对象只是有限的对象和现象哲学的对象不仅是有限事物的世界，还有无限超经验的领域，这是由于其特殊的思维模式和使命要求的。黑格尔认为哲学是最高科学，经验科学中的思维的自由正是哲学赋予的，哲学赋予科学必然性的保证。然而自近代以来，般科学的蓬勃发展使其成为哲学面对的最大挑战，所以黑格尔才整个理念发展过程中的部分，由绝对精神系统地展开，即精神自身不断超出自己，不断达到它自身存在的个更高阶段。哲学史上所表现的种种不同体系，方面我们可以说，只是个哲学体系，在发展过程中的不同阶段罢了。另方面我们也可以说，那些作为各个哲学体系的基础的特殊原则，只不过是同思想整体的些分支罢了。关于理念或绝对的科学，本质上应是个体系，因为真理作为具体的，围属于原始创造的和自身产生的精神形成的世界，亦即属于意识所形成的外在和内心的世界。，也就是现实。经验作为现实的最初的意识，对哲学的工作有重要意义。哲学的最高目的就在于确认思想与经验的直，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。哲学与经验的致可以作为检验哲学真理的个标准。哲学与其他学科的关系哲学与般科学有着相同的形哲学观德国古典哲学哲学的性质及与其他学科的关系哲学的定义概括讲来，哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。黑格尔认为哲学是种特殊的思维方式，即种把握对象的概念式的认识。我们以为构成我们表象内容的那些对象首先存在，然后我们主观的活动方随之而起，通过前面所提及的抽象手续，并概括各种对象的共同点而形成概念，这种想法是颠倒了的。反之，宁可说概念才是真逻辑进程，从各个主要环节中得出历史现象的进程。我们可以把历史与逻辑相统利用到对哲学史的研究中，研究哲学史就是研究哲学本身。最后可以得出结论最晚出现的哲学是最发展最丰富最深刻的哲学尽管如此，每种哲学都是理念发展进程中的环，都是理念的具体体现，都是有意义的，不能忽视它们。而且，哲学是追求关于真理的绝对知识。所以哲学必然是科学，且是关于第原理的最必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在起和保持在起的统体，换言之，真理就是全体真正的哲学是以包括切特殊原则于自身之内为原则。因此，绝对精神展开是个有必然性，有次序的进程，这是由理念所规定的。哲学史的每种哲学都在追求绝对精神的真理，每种哲学既是历史的也是绝对的。在黑格尔看来，绝对精神的客观必然性是无法抗拒的，所以人做的切工作最终目的都是实现黑格尔哲学观研究论文原稿据自己的哲学首次提出观点哲学史即哲学本身，这是哲学这门学科的特点。黑格尔认为哲学史不是历史，因为在历史里就不能发现真理，哲学史是发现绝对的思想历史，是绝对精神自我展开的过程，其具体内容就是各哲学体系。从外在历史来看，理念发展的階段似乎是偶然的彼此相承，各哲学体系的根本原则之间也并没有真正联系，但其实它们并不是普通的分歧的堆砌，每个哲学体系都是黑格尔小逻辑，商务印书馆年出版，第节，第页德黑格尔小逻辑，商务印书馆年出版，第节，第页德黑格尔小逻辑，商务印书馆年出版，第节，第页德黑格尔小逻辑，商务印书馆年出版，第节，第页德黑格尔哲学史讲演录第卷，商务印书馆年出版，第页德黑格尔哲学史讲演录第卷，商务印书馆年出版，第頁德黑格尔小逻辑，商务印书馆年出版，第节，第页德黑格尔小逻辑，商务印书馆年出做到自己认出自己和自己返回自己。结语黑格尔继承和发展了西方古典哲学的理性和形而上学传统，以前者为基础，以后者为目标构建自己的哲学以及他的哲学观。在以绝对精神为核心的客观唯心哲学中，黑格尔认为哲学就是对于事物的思维着的考察，哲学对象和内容就是绝对理念。他还将所有哲学部门融会贯通于体，使其哲学体系具有系统性科学性，这样做的最终目的是证明哲学的最高世界。总之，人们总是需要不断发展和深化思想来推动对现实世界的认识和改造。内在条件思想的自由思想是哲学存在的知识条件，因为哲学正是要追求普遍的思想。正因如此，黑格尔便认定中国没有哲学，认为中国的思想就是教条要求，并非以普遍的思想为内容。这种看法显然是的，是典型的理性主义哲学观，是以西方哲学的模式来看待中国哲学，但在哲学研究中，我们应该承认哲了。关于理念或绝对的科学，本质上应是个体系，因为真理作为具体的，它必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在起和保持在起的统体，换言之，真理就是全体真正的哲学是以包括切特殊原则于自身之内为原则。因此，绝对精神展开是个有必然性，有次序的进程，这是由理念所规定的。哲学史的每种哲学都在追求绝对精神的真理，每种哲学既是历史的也是绝对的。在黑格尔看来，有哲学才能真正达到绝对精神。哲学史就是哲学本身哲学史是什么黑格尔根据自己的哲学首次提出观点哲学史即哲学本身，这是哲学这门学科的特点。黑格尔认为哲学史不是历史，因为在历史里就不能发现真理，哲学史是发现绝对的思想历史，是绝对精神自我展开的过